周婷婷

高中歷史課堂教學(xué)如何實踐《普通高中歷史課程標準》（2017年版）中史料實證素養(yǎng)的要求，成為一線教師需要深思的問題。在課堂教學(xué)不同環(huán)節(jié)適當引用鄉(xiāng)土史料，既能提升高中生的史料實證素養(yǎng)，又能落實家國情懷核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以提高歷史課堂的學(xué)術(shù)性和趣味性，可謂一舉多得。

那么，在課堂教學(xué)中如何利用當?shù)氐臍v史遺跡和文物來提升學(xué)生的史料實證素養(yǎng)呢？筆者在教學(xué)實踐中從課堂導(dǎo)入、史料探究和課外拓展等環(huán)節(jié)進行了嘗試。

一、利用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)

在《中外歷史綱要（上）》第3課《秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立》的教學(xué)中，我想到了運用當?shù)氐牡袼芎陀嘘P(guān)秦始皇的“神路”及“徐福東渡”的傳說作為導(dǎo)入，以《印象——歷史敘述是有偏見的》作為教學(xué)主題，成功激發(fā)了學(xué)生的興趣。當時，正巧當?shù)氐膱蠹埳嫌幸黄獔蟮?，報道的題目是《秦始皇雕塑23年后“回家”》。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我設(shè)計了這樣的問題：同學(xué)們以前見過這個雕塑嗎？在哪里見過的？這個人物是誰呢？為什么報道上用“回家”二字呢？秦始皇曾到過我們連云港，本地的秦東門廣場就得名于秦朝，那么，同學(xué)們對秦始皇的印象怎樣呢？有同學(xué)說是“千古一帝”，有同學(xué)說是“暴君”，他們根據(jù)初中所學(xué)內(nèi)容，都有了自己的答案。

我給學(xué)生描述了老師眼中的秦始皇：他雖“飛劍決浮云”，但他也“愚俗乃焚書”，他是“政煩方改篆”，卻曾“刑徒七十萬”，他是“銘功會稽嶺”，也是“尚采不死藥”。他，就像“神路”的傳說一樣，雖不可思議卻褒貶不一，隨著潮漲潮落時隱時現(xiàn)，卻依然在歷史長河中向世人展示著他曾經(jīng)神話般的存在。

教學(xué)中引用近期當?shù)貓蠹垉?nèi)容和老海州地標性雕像，激起學(xué)生對身邊真實存在的興趣。筆者在講述過程中用PPT先后出示秦始皇雕塑照片、《蒼梧晚報》部分內(nèi)容和秦山“神路”照片（圖略），加強學(xué)生的直觀感受。

在學(xué)生了解了和自己印象中不一樣的秦始皇后，我繼續(xù)通過一些歷史文獻，分別分析漢朝和明清時期學(xué)者對于秦始皇的印象。

材料一 “懷貪鄙之心，行自奮之智”“以暴虐為天下始”。

——（漢）賈誼《過秦論》

材料二 ……今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。

——（漢）司馬遷《史記》

材料三 秦師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓(xùn)于天下也。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四 始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個世界。是圣是魔，未可輕議。

——李贄（明）《史綱評要·后秦記》

材料五 ……郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也;而為天下計，則害不如封建之滋也多矣。

——王夫之（清）《讀通鑒論·秦始皇》

在學(xué)生分析史料時，教師進一步點出，在西漢儒者的筆下，秦始皇首先是一個暴君。賈誼和司馬遷的史料說明，在同一時期對秦始皇的評價也會出現(xiàn)很大的差異。漢武帝時期以董仲舒為代表的一些人，他們對秦始皇的暴政予以揭露和抨擊，其出發(fā)點是借古諷今，勸諫漢武帝以秦亡為鑒。然而，無論評論家出于怎樣的動機，懷有怎樣的感情，事實上他在做出評價時總是受社會現(xiàn)實的影響，或者說是在為現(xiàn)實服務(wù)。明清時期的學(xué)者對秦始皇的評價，雄辯地說明了這一點。

教師在教學(xué)中可適當引用鄉(xiāng)土史料，教會學(xué)生基本的史料研讀步驟和方法，提高學(xué)生的歷史理解能力。通過分析歷史文獻，學(xué)生明白對于秦始皇的評價是一直變化的。史學(xué)家本身由于受到時代、立場、材料掌握等的限制，會自己選擇歷史材料，于是在解釋歷史的時候，史學(xué)家們的描述和實際情況難免發(fā)生偏差。這一教學(xué)設(shè)計，也符合新課程標準中“知道史料是通向歷史認識的橋梁，并在此過程中增強實證意識”的要求。

另外，筆者在《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固》的導(dǎo)入中曾設(shè)計一個文學(xué)作品和歷史人物的考證題目。在連云港市開發(fā)區(qū)朝陽鎮(zhèn)有一座“漢東海孝婦祠”。同學(xué)們聽說過朝陽娘娘廟的傳說嗎？你們知道這和后來的竇娥有什么關(guān)系嗎？竇娥是真實的歷史人物嗎？“漢東海孝婦”的故事在漢代史書記載中能否找到呢？“漢東海孝婦”的故事是如何發(fā)展變化為現(xiàn)在大家所熟知的《竇娥冤》的呢？神話傳說和文學(xué)作品能否作為研究歷史的證據(jù)呢？這一教學(xué)設(shè)計，意在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，挖掘家鄉(xiāng)故事，刷新家鄉(xiāng)記憶。利用學(xué)生熟知的竇娥形象，最后用PPT出示學(xué)校所在地華蓋山漢墓出土的鳩杖圖片，介紹鳩杖由來，激起學(xué)生對漢代“孝”文化精髓的興趣，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和現(xiàn)實意義。

二、抓好史料探究環(huán)節(jié)

在歷史課堂教學(xué)中，史料探究環(huán)節(jié)是必不可少的。在《從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固》的教學(xué)中，教材中有一句話：“中華文明多元一體，源遠流長，生生不息，展現(xiàn)出自身道路的特點與風(fēng)格”，而在我們學(xué)校附近就有一個屬于龍山文化的“藤花落遺址”。基于此，我設(shè)計《想象——歷史敘述是需要解釋的》這一教學(xué)主題。

文物，是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的痕跡，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。時光的流轉(zhuǎn)，帶走了有限的生命個體，卻沉淀下眾多的歷史遺存。這些遺存，記錄著人類演化過程中的點點足跡，同時，也指示著人類文明的去路。

在課堂教學(xué)中，我是這樣導(dǎo)入的。在我們的家鄉(xiāng)連云港有沒有文明初期的遺存？我們腳下這塊土地上的先民距今已經(jīng)四五千年了，考古學(xué)家找到并發(fā)掘了這一遺址。今天，讓我們來做一回考古學(xué)家，進行細致考古研究，重構(gòu)先民生活的歷史場景。根據(jù)老師所提供的出土文物圖片，利用自己所學(xué)知識，穿越時空，回到藤花落古國時期。依據(jù)當時的生活環(huán)境、生產(chǎn)工具、語言特點、飲食狀況、社會組織形式等，模擬“藤花落的一天”歷史情境。

這一史料探究環(huán)節(jié)設(shè)計，符合新課標目標中“能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識”的要求。融入想象的歷史學(xué)依然具有歷史學(xué)的科學(xué)性。想象是借助記憶、選擇與合理推理等諸多環(huán)節(jié)，構(gòu)造出真實可信的歷史圖景。歷史理解著重在設(shè)身處地地認識過去，無限可能地接近無法再現(xiàn)的過去。這一教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計意圖在符合史事的前提下，大膽想象，了解當?shù)卦缙诰用竦纳a(chǎn)和生活方式，培養(yǎng)學(xué)生以史料為證據(jù)，對相關(guān)歷史現(xiàn)象做出正確的解釋和評價。

三、進行課外知識拓展環(huán)節(jié)

歷史解釋以歷史理解為基礎(chǔ)。作為學(xué)習(xí)者，要有意識地對過去建構(gòu)合情合理的因果聯(lián)系。正如柯林伍德所說：“歷史學(xué)是通過對證據(jù)的解釋而進行的?！笔妨鲜菤v史解釋的重要依據(jù)。而多種類型的史料，如前人記述、歷史遺存、遺跡等，甚至現(xiàn)代史學(xué)家的研究論著等都是我們判斷和理解歷史事實的重要依據(jù)。

在課堂教學(xué)中，我還經(jīng)常利用當?shù)爻鐾恋臐h簡材料，提升學(xué)生的史料實證能力。如在講述漢代政治制度的時候，我以《真相——歷史解釋是可以改寫的》設(shè)計了一個課后探究的思維拓展題目。

當歷史文獻和出土漢簡記載出現(xiàn)不同時，我們應(yīng)該如何取舍呢？我提供了如下史料。

材料一 《漢書·地理志》……朐有鐵官……

材料二 《尹灣漢墓簡牘》：《吏員總簿》和《長吏名籍》中東海郡下僅有下邳鐵官之設(shè)，而伊蘆有鹽官，另有“郁洲”、“北蒲”兩個鹽官別治。

這一教學(xué)設(shè)計意在培養(yǎng)學(xué)生辨別原始文獻、一手史料的證據(jù)意識和能力。這三地皆為朐地，和《漢書·地理志》中的記載有偏差。根據(jù)歷史學(xué)界考證，漢簡內(nèi)容證明《漢書》記載的“有鐵官”當為“有鹽官”。

在學(xué)習(xí)漢代經(jīng)濟制度時，我再次立足漢簡內(nèi)容，以《真相——歷史解釋是可以改寫的》為教學(xué)主題設(shè)計了一個課后思維拓展題目。連云港東海尹灣漢墓中出土的木牘內(nèi)容，距今已經(jīng)有2000多年，是關(guān)于西漢晚期東?？ど嫌嫷脑假Y料。這22項共計700字的內(nèi)容，雖是一組組枯燥的數(shù)字，卻向我們展現(xiàn)了西漢時期人民社會生活的多彩畫畫，是東海郡向中央上計的內(nèi)容實錄。漢簡內(nèi)容面世后，其中有一句話引發(fā)了當代史學(xué)家們的各種解釋。漢簡中“春種樹六十五萬六千七百九十四畝，多前四萬六千三百廿畝”中“春種樹”是種的什么樹呢？

這一教學(xué)設(shè)計目的是對課程標準要求的“通過對史料的辨析，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中增強實證意識”嘗試。學(xué)生通過分析與“春種樹”相關(guān)的史料，聯(lián)系漢代的經(jīng)濟發(fā)展，判斷與此相關(guān)的歷史解釋是否能得到原始材料的證實。尹灣漢簡材料可解釋的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化多個角度，由于政治制度需要分析更多數(shù)據(jù)，基于對漢朝史料的更多了解，我在高一教學(xué)中僅選取“春種樹”一句，希望激起學(xué)生歷史解釋的興趣。

高中歷史課程改革的趨勢，是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在教學(xué)實踐中，教師要進一步發(fā)掘歷史課程資源，激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計探究活動，促進學(xué)生更好地學(xué)會學(xué)習(xí)。而鄉(xiāng)土史料作為具有獨特的歷史教育功能的客觀存在，既可以為學(xué)生提供直觀的知識信息，讓學(xué)生真實地感受身邊的歷史，還能讓學(xué)生智慧地涵養(yǎng)內(nèi)在精神，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)歷史的自豪感，從而增強對中華文化的認同，落實立德樹人的學(xué)科要求。希望這些穿插鄉(xiāng)土史料的歷史課堂的出現(xiàn)，能夠為我們以后的課堂教學(xué)注入一絲活力，讓歷史課堂多一些趣味性和學(xué)術(shù)性，也為提升高中生的史料實證素養(yǎng)多一些實踐參考。