張莉

摘 要 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)審辯式思維提供了理論依據(jù)，高中生的思維正向抽象思維過(guò)渡，具備了思維的獨(dú)立性與批判性。高中語(yǔ)文教學(xué)中文本語(yǔ)言的模糊法、文本議論說(shuō)理的示范性也是審辯式思維的培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)審所在。

關(guān)鍵詞 審辯式思維;獨(dú)立性;模糊法;示范性

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審辯式思維培養(yǎng)的可行性

1.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定理論依據(jù)

吳格明教授曾說(shuō)：語(yǔ)文課程是最適合發(fā)展審辯式思維的，而且審辯式思維也應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)和重要內(nèi)容。[1]在當(dāng)下有關(guān)審辯式思維的研究中，將審辯式思維與學(xué)科結(jié)合的研究并不鮮見(jiàn)，但相對(duì)于其他學(xué)科而言，語(yǔ)文學(xué)科作為集語(yǔ)言發(fā)展和思維發(fā)展于一身的學(xué)科，更適合成為學(xué)生審辯式思維發(fā)展的沃土。將學(xué)生的審辯式思維發(fā)展根植其中，以學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展來(lái)促進(jìn)學(xué)生的審辯式思維發(fā)展，而學(xué)生審辯式思維的發(fā)展又促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展，進(jìn)而又再次促進(jìn)學(xué)生的審辯式思維發(fā)展。吳格明教授對(duì)借助語(yǔ)文課程發(fā)展學(xué)生審辯思維的認(rèn)可，在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中也同樣得到了體現(xiàn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中將“思維的發(fā)展與提升”作為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，提出運(yùn)用審辯式思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)。[2]要求在閱讀各類(lèi)文本時(shí)，分析質(zhì)疑，多元解讀，辯駁時(shí)要做到有理有據(jù)、理性、有條理、有禮貌。[3] 能自覺(jué)分析和反思自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)思維的批判性、深刻性等。[4]

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》為我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維提供了理論依據(jù)。因而，在教學(xué)實(shí)踐中，我們的一線(xiàn)教師不應(yīng)該再是“一言堂”的知識(shí)傳授模式，而應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的審辯式思維，讓學(xué)生多角度思考問(wèn)題，理性質(zhì)疑，為創(chuàng)新思維的發(fā)展提供源泉。

2.高中——學(xué)生發(fā)展審辯式思維的黃金時(shí)期

高中階段，學(xué)生的思維逐漸由形象思維向抽象思維過(guò)渡，辯證邏輯思維也日趨發(fā)展，這其實(shí)也是議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練要放在高中階段進(jìn)行的緣由。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的學(xué)生有了自己的思維主張，不再輕信人言，并且，能以自己的認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判人、事、物的善惡美丑，看問(wèn)題不再“一根筋”。就如譚曉琴在《試析高中語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生批判性思維發(fā)展的適應(yīng)狀況》 一文指出的：這個(gè)時(shí)期的學(xué)生思維的片面性有所改觀(guān)，有是非、善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，善于獨(dú)立地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，喜歡討論問(wèn)題發(fā)生的原因，喜歡懷疑、爭(zhēng)論和評(píng)論自我意識(shí)等，思維的獨(dú)立性和批判性更加鮮明。[5]

盡管有時(shí)候他們所認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)并不盡正確，思維也不盡縝密，甚至，仍會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)抱怨“青春叛逆期”，指責(zé)孩子“不聽(tīng)話(huà)”“頂嘴”，但就是這樣的“不聽(tīng)話(huà)”“頂嘴”表現(xiàn)了學(xué)生的自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)發(fā)展并逐漸增強(qiáng)。而正是這樣的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，促使他們遇事開(kāi)始思考，開(kāi)始對(duì)任何人、事、物都傾向于質(zhì)疑的態(tài)度，而不再是順從地接受，一味地贊同。

“質(zhì)疑”“思考”表明高中生的審辯式思維的大門(mén)已然開(kāi)啟。余黨緒在《中學(xué)語(yǔ)文批判性思維教學(xué)案例》 序言中認(rèn)為，高中生錯(cuò)過(guò)了人生這一理性精神和審辯式思維成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，那么這個(gè)孩子一輩子恐怕就只能靠一些非理性的東西稀里糊涂地去應(yīng)對(duì)生活了，用謝小慶教授的話(huà)說(shuō)，“童子傷”終生難以治愈。[6] 所以，我們所要做的，就是抓住高中階段，這個(gè)學(xué)生發(fā)展審辯式思維的黃金時(shí)期，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展審辯式思維，讓作為創(chuàng)造力源泉的審辯式思維長(zhǎng)久流淌。

二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)在培養(yǎng)審辯式思維方面的優(yōu)勢(shì)

1.語(yǔ)文閱讀涵養(yǎng)審辯式思維

“語(yǔ)文素養(yǎng)的核心是語(yǔ)言能力和思維能力，語(yǔ)言和思維互為表里?！盵7] 語(yǔ)言作為一種輸出，是學(xué)生思維結(jié)果的呈現(xiàn);但語(yǔ)言也可作為一種輸入，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了語(yǔ)言的輸入，思維的大樹(shù)將因失去養(yǎng)料而逐漸枯竭，那樣，也就沒(méi)有了語(yǔ)言的輸出，即便能有語(yǔ)言的輸出，也是干癟的、毫無(wú)生機(jī)的語(yǔ)言，因而，在學(xué)生思維的培養(yǎng)中，語(yǔ)言的輸入至關(guān)重要。

而在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，作為出版了“審辯式思維與語(yǔ)文教育”這個(gè)話(huà)題的第一本專(zhuān)著的歐陽(yáng)林老師，他在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中也注意到了閱讀輸入對(duì)學(xué)生審辯式思維的促進(jìn)作用，其在多年的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出了培養(yǎng)審辯式思維的學(xué)科滲透式教學(xué)，即在閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的審辯式思維。

寫(xiě)作作為一種輸出，是需要閱讀的輸入來(lái)涵養(yǎng)的，只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思維的涵養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作時(shí)高質(zhì)量的輸出。因而，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生與閱讀的文本之間進(jìn)行有效對(duì)話(huà)，將語(yǔ)文閱讀作為語(yǔ)言有效輸入的途徑，將為學(xué)生審辯式思維的培養(yǎng)提供可能。

2.語(yǔ)文閱讀教學(xué)文本語(yǔ)言的模糊性

作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)組成部分的閱讀文本，因其語(yǔ)言的模糊性，造就了語(yǔ)文閱讀教學(xué)在審辯式思維培養(yǎng)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

在閱讀教學(xué)中，面對(duì)同一個(gè)文本，不管是教師還是學(xué)生，他們與文本的對(duì)話(huà)都是個(gè)性化的，充滿(mǎn)主觀(guān)性的，這也就決定了他們與文本對(duì)話(huà)的結(jié)果往往是多樣化的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”的閱讀反饋，決定了語(yǔ)文閱讀中的許多問(wèn)題的答案應(yīng)該都是不唯一的，而正是這樣的不唯一，才為審辯式思維的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。

之所以“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，不僅是由于閱讀教學(xué)中對(duì)話(huà)主體的主觀(guān)性，更緣于語(yǔ)文閱讀教學(xué)中閱讀文本語(yǔ)言的模糊性。因?yàn)榭陀^(guān)世界的豐富復(fù)雜，使得人們無(wú)法運(yùn)用意義精確的詞語(yǔ)來(lái)再現(xiàn)客觀(guān)世界，所以往往會(huì)選用些意義模糊或含蓄的語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表情達(dá)意。這樣的模糊性使得學(xué)生可以從不同的角度、不同的層面對(duì)作品中的人、事、物進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性的解讀，因而與文本的對(duì)話(huà)也就出現(xiàn)了多樣化結(jié)果。

多樣化的對(duì)話(huà)結(jié)果的呈現(xiàn)，是學(xué)生獨(dú)立思考的結(jié)果，是學(xué)生擺脫僵化思維的表現(xiàn)，思維的開(kāi)啟將使得學(xué)生不再人云亦云。面對(duì)眾多異于自己的見(jiàn)解，將會(huì)促使他們?cè)谫|(zhì)疑別人的時(shí)候，反思自己，完善自己，進(jìn)而有理有據(jù)地辯駁，有選擇地相信、支持更為合理的、更能讓人信服的觀(guān)點(diǎn)。

3.語(yǔ)文閱讀教學(xué)文本的示范性

閱讀作為一種輸入，輸入質(zhì)量的高低也直接影響了學(xué)生思維的發(fā)展，最終表現(xiàn)出來(lái)的是輸出時(shí)質(zhì)量的高低。在當(dāng)前專(zhuān)門(mén)針對(duì)審辯式思維培養(yǎng)的教材缺乏的背景之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審辯式思維培養(yǎng)時(shí)，對(duì)其閱讀的文本就有一定的要求。而語(yǔ)文學(xué)科閱讀教材所挑選的文本皆是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的優(yōu)秀作品，是大師們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性思辨后的產(chǎn)物，這保證了審辯式思維培養(yǎng)中對(duì)學(xué)生的理性輸入。而理性的輸入，將有利于學(xué)生審辯式思維中理性的形成。

另外，語(yǔ)文閱讀文本既為大師們思維的產(chǎn)物，它的主觀(guān)性就很強(qiáng)，就具有非標(biāo)準(zhǔn)性，而這樣的非標(biāo)準(zhǔn)跟標(biāo)準(zhǔn)的最大區(qū)別，就是答案的不唯一性。這就是所謂的“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，而大師們對(duì)某一事物的“仁智”看法，將給學(xué)生們多角度地理性分析問(wèn)題提供范例。

例如，針對(duì)六國(guó)，“三蘇”皆著《六國(guó)論》陳述所見(jiàn)。蘇洵的《六國(guó)論》是被選入蘇教版必修二的，作者開(kāi)篇即亮明觀(guān)點(diǎn)：六國(guó)滅亡的原因在于賄賂秦國(guó);蘇轍在《六國(guó)論》中指出六國(guó)滅亡的原因是六國(guó)彼此間的不團(tuán)結(jié)，未能共同抗秦;而蘇軾在《六國(guó)論》中，卻是論六國(guó)長(zhǎng)存的原因，強(qiáng)調(diào)“士”對(duì)當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)的影響。因?yàn)榉治鰡?wèn)題的角度不同，所以針對(duì)“六國(guó)”這同一對(duì)象的分析，各自所提出的觀(guān)點(diǎn)就不同。正是這樣的多角度分析，可以為學(xué)生多角度分析問(wèn)題提供示范，同時(shí)也讓學(xué)生從以前“一言堂”的“標(biāo)準(zhǔn)”中跳出來(lái)，闡述自己獨(dú)立思考的結(jié)果。

再如，司馬遷在《史記·留侯世家》中講述了張良路遇一老者，經(jīng)老者考驗(yàn)后獲得老者贈(zèng)送《太公兵書(shū)》的故事，此故事經(jīng)常會(huì)被用來(lái)勸勉年輕人，歷經(jīng)磨難，終成大器。但蘇軾在《留侯論》中，卻對(duì)這個(gè)故事作了別樣的解讀，認(rèn)為老者并不是要授兵書(shū)給張良，而是為了讓張良學(xué)會(huì)忍，以成就大事。一個(gè)大家的理解幾乎都約定俗成的故事，卻在蘇軾筆下翻出了新花樣。這種對(duì)固化思維的突破，無(wú)形中打破了思維定勢(shì)，給學(xué)生審辯式思維發(fā)展提供一個(gè)很好的示范。

三、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)發(fā)展的背景下，我們需要發(fā)展二十一世紀(jì)人才必備能力之一的審辯式思維;在高考的背景下，我們需要學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的提高。在對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審辯式思維培養(yǎng)的可行性及優(yōu)勢(shì)探討的基礎(chǔ)上，我們?cè)诮虒W(xué)中既要保證學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的提高，又要促進(jìn)學(xué)生審辯式思維的發(fā)展，而這又將是一個(gè)需要不斷反思不斷討論研究的問(wèn)題。

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參考文獻(xiàn)

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[5]譚曉琴.試析高中語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生批判性思維發(fā)展的適應(yīng)狀況[D].武漢，華中科技大學(xué)，2011.

[6]余黨緒 張廣錄.中學(xué)語(yǔ)文批判性思維教學(xué)案例[M].上海：學(xué)林出版社，2017：4.

[7]歐陽(yáng)林.批判性思維與中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017：2.

[作者通聯(lián)：江蘇海安市曲塘中學(xué)]