祝業(yè)亮

摘? 要： 傳統(tǒng)書院要求學(xué)生獨(dú)立記載每日讀書心得，同時(shí)記錄疑難問題，教師定期進(jìn)行批閱評(píng)價(jià)和面對(duì)面答疑解惑。日記教學(xué)法實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自學(xué)與教師指導(dǎo)、學(xué)生自評(píng)與教師評(píng)價(jià)、教師的言傳身教與學(xué)生為學(xué)做人的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造了既有尊師重教之儀，又有和諧平等關(guān)系的師生“學(xué)習(xí)共同體”的教學(xué)生態(tài)。在中學(xué)思想政治課的教改中，將傳統(tǒng)日記教學(xué)的長(zhǎng)處融入其中，可以有效實(shí)現(xiàn)教書與育人、治學(xué)與為人、言傳與身教的結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到“立德樹人”的目的，推動(dòng)中學(xué)思想政治課建設(shè)守正創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 書院;日記教學(xué)法;中學(xué)思想政治課教學(xué);啟示

“書院是我國(guó)古代特有的一種教育組織形式。”1 傳統(tǒng)書院“從宋初到清末，存在了近一千年之久”2，可謂我國(guó)教育史上的一塊瑰寶。書院之名始于唐代，后逐漸發(fā)展成為授徒講學(xué)之地，演化為一種教育組織形式。傳統(tǒng)書院在“組織管理形式和教育教學(xué)制度、方法等方面，跟官立的太學(xué)、郡縣學(xué)不同，它有很多顯著的特點(diǎn)”。3 縱觀近千年的書院發(fā)展史，日記教學(xué)法是保留至今的教學(xué)方式。從一定意義上說，日記教學(xué)法是傳統(tǒng)書院保持生命力和“旺盛的學(xué)術(shù)交流與創(chuàng)新的重要保障”。4

一、傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法的歷史沿革

在《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》中，“日記”一詞的釋義為“對(duì)于每天所遇到、所做到和所想到的事情的記錄”。5 一般來說，日記涉及的內(nèi)容比較廣泛，風(fēng)土人情、熱點(diǎn)事件、生活感悟和心理感受等等均可涉獵其中。而日記教學(xué)肯定與一般意義上的日記不同，“它是從一般意義上單純的記錄學(xué)術(shù)研究逐漸演變而來的，內(nèi)容上求實(shí)在和精要”。6“起初日記教學(xué)法是被視作為一種記錄學(xué)術(shù)研究思想的方法，后來它在幾所書院內(nèi)逐漸演變成為一種教學(xué)方法?！?

日記教學(xué)法主要是指書院采取日記（日課）的方式來開展教學(xué)的方法，具體做法是要求學(xué)生獨(dú)立記載每日讀書心得，同時(shí)記錄疑難問題，教師定期進(jìn)行批閱講解和相互討論。后逐步發(fā)展形成了以日記為紐帶的“學(xué)生自學(xué)—師長(zhǎng)講解—師生討論”成體系的教學(xué)方法。

1.緣起于宋代書院

早期的書院日記教學(xué)法，學(xué)界說法不一，但大都認(rèn)為最早可以追溯到宋代書院。宋代書院的辦學(xué)深受理學(xué)教育理念和方法的影響，“力求將形而上的義理追求與形而下的利益培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來”。1 呂祖謙主持?jǐn)M定的《麗澤書院·乾道五年規(guī)約》中明確規(guī)定：“凡有所疑，專置冊(cè)記錄。同志異時(shí)相會(huì)，各出所習(xí)及所疑，互相商榷，仍手書名于冊(cè)后。”2 這是日記教學(xué)法在傳統(tǒng)書院章程中的最早呈現(xiàn)。具體的方法主要是書院設(shè)立專門記錄疑問的冊(cè)子，用于記錄考查學(xué)生每日的課業(yè)。學(xué)生將疑問記錄下來，相互討論。文天祥在《興國(guó)安湖書院記》中有相關(guān)記載：“置進(jìn)學(xué)日記，令躬課其業(yè)，督以無(wú)怠?！? 這一時(shí)期書院的日記教學(xué)法尚未形成體系，內(nèi)容等較為寬泛。

2.發(fā)展于明代書院

書院日記教學(xué)法在明代又有了進(jìn)一步發(fā)展。汪可受為白鷺洲書院所著的《白鷺洲書院館規(guī)》中，明確規(guī)定：“諸生各立日課簿，每日將用過工夫登簿內(nèi)，或看經(jīng)書若干，或讀論、策、表若干……但要日有日功，月不忘之。本府將不時(shí)抽簽稽查?！? 這里所說的“日課簿”已經(jīng)明確了書院教學(xué)采用日記的方式登記課業(yè)，并采用不定期抽查的方式。這樣既能督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，又能給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由。

3.繁榮于清代書院

日記教學(xué)法在清代被各大書院廣泛采用。清代著名學(xué)者阮元主持的學(xué)海堂和詁經(jīng)精舍就廣泛采用日記教學(xué)法。“這時(shí)的日記教學(xué)法開始明確地分為兩類：行事日記和讀書筆記各一冊(cè)。”5 實(shí)施日記教學(xué)法的典范當(dāng)屬上海地區(qū)的龍門書院。日記教學(xué)法是劉熙載主持龍門書院時(shí)教育教學(xué)的最大特色，他親自為龍門書院制定的《課程六則》。其中第三則“嚴(yán)日課”規(guī)定：“諸生宜各置《行事日記》冊(cè)、《讀書日記》冊(cè)，于《行事日記》冊(cè)內(nèi)分‘晨起‘午前‘午后‘燈下四節(jié)，按時(shí)定課大要?！咳照n程及事為，按候記于《行事冊(cè)》;讀書有心得、有疑義，按日記于《讀書》冊(cè)”，“所記宜實(shí)，毋偽，宜要，毋泛，不得托故不記。逢日之五、十，呈于師前以請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益，師有指授，必宜服膺。每月課文一次，歲終甄別，以驗(yàn)所學(xué)之淺深而進(jìn)退焉。”6這有力推動(dòng)了傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法成體系的發(fā)展和實(shí)踐。此后，南菁書院在借鑒龍門書院日記教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要求書院生徒“除用日記記載個(gè)人活動(dòng)和研究心得外，還須參與每月論文檢查（月課）”。7 南菁書院將學(xué)生每天的日記與每月的論文檢查結(jié)合起來實(shí)施，這就使日記教學(xué)法內(nèi)涵更加豐富，考核更加明晰，與教學(xué)實(shí)踐有了更好的融合。

二、傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法的主要特色

著名學(xué)者熊月之曾撰文稱，采用日記教學(xué)法的龍門書院是“當(dāng)時(shí)上海質(zhì)量最好的書院”。8 美國(guó)學(xué)者Barry Keenan對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)書院的日記教學(xué)法研究頗有建樹，指出：“日記教學(xué)法既鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，又為之后一對(duì)一的面授討論形成良好的師生關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)，師生均受益匪淺?！?并將日記教學(xué)法運(yùn)用到教學(xué)中。其實(shí)，這已經(jīng)說明了傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法獨(dú)特的價(jià)值和鮮明的特色。

1.學(xué)生自學(xué)與教師指導(dǎo)巧妙結(jié)合

日記教學(xué)法秉承“書用你自去讀，道理用你自去究索”的教學(xué)理念。朱熹曾說：“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！? 在傳統(tǒng)書院的日記教學(xué)法中，學(xué)生自學(xué)和教師指導(dǎo)的有效結(jié)合，貫穿始終。在具體的教學(xué)過程中，教師的講學(xué)指導(dǎo)多是提綱挈領(lǐng)式的，并不一一全部解釋，只是給予學(xué)生一定的提示。學(xué)生根據(jù)教師的講評(píng)，通過自學(xué)進(jìn)行解答并記錄下來再提交教師，然后師生一起共同探討。這就有機(jī)地把讀書和指導(dǎo)結(jié)合起來了。以龍門書院院長(zhǎng)劉熙載為例，他在龍門書院講學(xué)期間極其重視學(xué)生的日記，對(duì)每篇學(xué)生日記都詳細(xì)批閱，每隔五天與學(xué)生就日記內(nèi)容進(jìn)行交談。這就形成了以日記為基礎(chǔ)的“學(xué)生自學(xué)—師長(zhǎng)講解—師生討論”的經(jīng)典教學(xué)生態(tài)，較好地實(shí)現(xiàn)了教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)和學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的有機(jī)融合。這正好達(dá)到了葉圣陶所說的“教任何功課的目的在于達(dá)到‘不需要教的境界，即讓學(xué)生自己去探索、辨析與歷練，從而獲取知識(shí)和鍛煉能力”。3 日記教學(xué)法注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，使得學(xué)生終身受惠。

2.學(xué)生自評(píng)與教師評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一

在傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法的實(shí)施中，表面看是給予學(xué)生更多的時(shí)間和自由，進(jìn)行自學(xué)做筆記，但這并不意味著放任自流。實(shí)際上，有嚴(yán)格的規(guī)定，學(xué)生除了必須把自己每日的讀書日記供教師查驗(yàn)外，還有定期的學(xué)習(xí)考核。為了方便指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，各書院還設(shè)有詳細(xì)的讀書日程。比如紫陽(yáng)書院明確規(guī)定：“每逢月朔清晨，迎香畢，命諸生將程簿呈上，院長(zhǎng)親加翻閱，隨抽默數(shù)行。”4 院長(zhǎng)可以通過日記來考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和評(píng)定學(xué)生成績(jī)。學(xué)生也可以通過查看筆記總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，對(duì)自己有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這樣日記就成了學(xué)生自我評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。同時(shí)，優(yōu)秀的學(xué)生筆記還可保留下來或者刊印成書成冊(cè)，成為寶貴的學(xué)術(shù)研究財(cái)富。如蘇州學(xué)古堂書院把優(yōu)秀學(xué)生日記刊印成《學(xué)古堂日記》。通過這樣的方式對(duì)學(xué)生自學(xué)的過程予以肯定，有效培養(yǎng)了學(xué)生追求知識(shí)的興趣和獨(dú)立研究的治學(xué)能力。

3.教師言傳身教與學(xué)生為學(xué)做人完美融合

書院除了對(duì)院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）選聘的條件非常高之外，還要求院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）必須和學(xué)生一起住在書院中，“與諸生旦夕講論，日課、日記，均獲面命，庶幾授受有源”。5 如龍門書院院長(zhǎng)劉熙載，他在擔(dān)任院長(zhǎng)期間就一直吃住在書院，“與諸生講習(xí)，終日不倦。每五日必一一問其所讀何書，所學(xué)何事，黜華崇實(shí)，祛惑存真”。6 他與學(xué)子“辨析輒至夜分，雖大寒暑，衣冠沖整，無(wú)惰容，歷十余年如一日”。7 劉熙載執(zhí)掌龍門書院期間，躬行實(shí)踐，提倡“品學(xué)純粹，以身為教”8，與學(xué)生面對(duì)面地探討日記心得，達(dá)到了言傳與身教的有機(jī)統(tǒng)一，樹立了一代大師的典范。同時(shí)，“學(xué)生在呈遞日記時(shí)‘諸生詣師長(zhǎng)前，以次立，命之坐，以次坐的規(guī)矩，又成為尊師重教的典范，不失為書院學(xué)習(xí)的一段佳話”。9 這樣，書院師生之間形成了既有尊師重教的傳統(tǒng)之儀，又有和諧平等的師生“學(xué)習(xí)共同體”的良好氛圍。書院除了要求學(xué)生有每日讀書筆記外，還要有每日的行事日記。“行事日記每日晨起、午前、午后、燈下四個(gè)時(shí)間記錄。讀書日記與行事日記一起每五天上交一次?！? 教師則通過行事日記與讀書日記來全面了解學(xué)生完成每日功課的情況。這樣，學(xué)生通過讀書日記來反映自己每天的學(xué)習(xí)情況，通過行事日記來規(guī)范自己每日的個(gè)人行為，再加上教師的指導(dǎo)監(jiān)督，很好地實(shí)現(xiàn)了為學(xué)與做人有機(jī)結(jié)合。

三、傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法對(duì)中學(xué)思政課教學(xué)的啟示

中學(xué)思政課（初中和高中階段的思想政治課）在培育學(xué)生核心素養(yǎng)中處于關(guān)鍵地位。多年來，中學(xué)思政課教學(xué)取得了令人欣喜的成績(jī)，但在應(yīng)試教育的影響下，依然存在重教輕學(xué)，重課堂、輕育人等問題。為了有效實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)，中學(xué)思政課教學(xué)改革勢(shì)在必行。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法囊括多種優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想，對(duì)中學(xué)思政課教學(xué)改革有十分重要的啟示。

1.樹立“主體間性”教學(xué)理念，努力實(shí)現(xiàn)教書與育人的目標(biāo)

目前中學(xué)思政課課堂上大都是“一言堂”和“填鴨式”教學(xué)方式，這就使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用發(fā)揮不足，在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)造力，也無(wú)法落實(shí)學(xué)科培育學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。因此，中學(xué)思政課需要大膽借鑒使用傳統(tǒng)書院的日記教學(xué)法，將學(xué)生自學(xué)與教師指導(dǎo)巧妙結(jié)合，樹立“主體間性”教學(xué)理念。

在“主體間性”視域下，“思想政治教育變成了教育者與受教育者的平等交往實(shí)踐活動(dòng)，特別是受教育者可以充分地表達(dá)、展現(xiàn)和訴說自己的意愿和想法，教育者和受教育者雙方可以在平等討論和互動(dòng)交流中相互吸納、互為補(bǔ)充，最終達(dá)成共識(shí)”。2 現(xiàn)在的中學(xué)思政課教學(xué)關(guān)鍵是要把學(xué)生主體地位的理念真正落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)參與、主動(dòng)表現(xiàn)，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法的成功實(shí)踐，在很大程度上是堅(jiān)持開放互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生自修為主、教師重在啟發(fā)誘導(dǎo)的特色，這與“主體間性”教學(xué)理念具有異曲同工之處。

目前中學(xué)階段開設(shè)課程較多，思政課課時(shí)數(shù)有限。在整學(xué)期的中學(xué)思政課教學(xué)中全部采用日記教學(xué)，既不合理也不現(xiàn)實(shí)。但教師可以在深度把握統(tǒng)編版《道德與法治》新教材的基礎(chǔ)上，以教材為“藍(lán)本”，以章節(jié)為內(nèi)容，以周為單位，組織開展專題日記教學(xué)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，有效實(shí)現(xiàn)教書與育人的目標(biāo)。如在八年級(jí)《道德與法治》教材中，講授《合理利用網(wǎng)絡(luò)》這一章節(jié)時(shí)，教師就可以組織安排學(xué)生圍繞“身邊人合理利用網(wǎng)絡(luò)情況”與“身邊人不合理利用網(wǎng)絡(luò)情況”進(jìn)行專題日記教學(xué)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生樹立“合理利用網(wǎng)絡(luò)”的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生在撰寫日記中，認(rèn)識(shí)合理利用網(wǎng)絡(luò)的重要性，從而掌握正確的網(wǎng)絡(luò)生活方式，進(jìn)而有效達(dá)到“讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的利與弊”的教學(xué)目標(biāo)。在思政課堂上利用日記教學(xué)法，既充分發(fā)揮教師的啟發(fā)指導(dǎo)作用，又較好實(shí)現(xiàn)學(xué)生自己獨(dú)立學(xué)習(xí)的目的，最終達(dá)到課程教書育人的目標(biāo)。

2.重塑“思政教學(xué)”評(píng)價(jià)維度，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求

現(xiàn)在的中學(xué)思政課普遍重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生主體性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，存在很大的局限性。這種評(píng)價(jià)，過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略學(xué)生的成長(zhǎng)過程和其他方面的表現(xiàn)。評(píng)價(jià)主體的單一性和評(píng)價(jià)結(jié)果的片面性減退了學(xué)生對(duì)中學(xué)思政課的熱情，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮，最終也不利于落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。

借鑒傳統(tǒng)日記教學(xué)法，就要把學(xué)生作為重要的評(píng)價(jià)主體，將學(xué)生自評(píng)與教師評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的完成程度、教師教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)等做出科學(xué)評(píng)價(jià)，這是中學(xué)思政課提升質(zhì)量的關(guān)鍵。傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法，院長(zhǎng)通過定期檢查學(xué)生日記，可以了解學(xué)生的疑惑和行為方式上存在的問題。學(xué)生在自評(píng)中，可以客觀地審視自己，自我反思，發(fā)現(xiàn)自己的問題，改掉自己的缺點(diǎn)。然后，院長(zhǎng)面對(duì)面點(diǎn)撥的方式使學(xué)生的疑問得到解答，缺點(diǎn)得到糾正，這就把學(xué)生自我評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來了。同時(shí)，為了保證學(xué)習(xí)效果，還有嚴(yán)格的學(xué)規(guī)、定期的學(xué)習(xí)考核、明確的課程安排，這就把學(xué)生自主學(xué)習(xí)與有效監(jiān)督有機(jī)融合在一起了。

今天的中學(xué)思政課，讓學(xué)生每天都完成兩份日記，基本上是不可能的。但教師可以巧妙利用統(tǒng)編版《道德與法治》教材，在科學(xué)把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材重點(diǎn)，確定整個(gè)學(xué)期的時(shí)政生活周記主題。教師每周結(jié)合授課內(nèi)容，提前公布時(shí)政生活周記主題，要求學(xué)生圍繞主題展開。在《道德與法治》教材體系中，八年級(jí)下冊(cè)的全部?jī)?nèi)容基本上都是圍繞著憲法法律展開。因而，在整個(gè)八年級(jí)下學(xué)期，教師就可以根據(jù)教材的主題，設(shè)置10—12個(gè)專題法治生活周記。這樣，教師就可以通過對(duì)學(xué)生法治生活周記的批閱檢查，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的整體情況。這既檢查了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)程度和努力程度，又可以有效觀測(cè)學(xué)生法治的意識(shí)素養(yǎng)情況。教師可以充分發(fā)揮教師評(píng)價(jià)的作用，對(duì)周記優(yōu)秀的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)有缺失的學(xué)生重點(diǎn)予以輔導(dǎo)指引。學(xué)生自身可以通過教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，有效反思審視自己的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題，不斷加以改進(jìn)。這樣，通過學(xué)生自學(xué)與教師監(jiān)督有機(jī)融合，將學(xué)生評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，從而有效落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。

3.建構(gòu)師生“學(xué)習(xí)共同體”，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)

古語(yǔ)說：“務(wù)學(xué)莫如務(wù)求師”。傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法，要求院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）必須與學(xué)生一起吃住在書院，不僅傳授學(xué)生文化知識(shí)，而且注重將知識(shí)傳授與道德修養(yǎng)、人格完善等結(jié)合起來，以自己的品德氣節(jié)熏陶學(xué)生。同時(shí)，尊重愛護(hù)學(xué)生，大力提倡師生間的“問難論辯”，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓師生在和諧融洽和互動(dòng)開放的“學(xué)習(xí)共同體”氣氛中進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。在共學(xué)互鑒的師生“學(xué)習(xí)共同體”中，教師愛生傳道，學(xué)生尊師重德，就有效發(fā)揮了教師言傳身教的作用，影響學(xué)生更好地為學(xué)做人，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)進(jìn)步。

建構(gòu)開放互動(dòng)的師生“學(xué)習(xí)共同體”思政大課堂，核心在于教師，在于教師的人格魅力。習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上也強(qiáng)調(diào)指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”1 傳統(tǒng)書院實(shí)施日記教學(xué)法之所以效果佳，一個(gè)重要的原因是主持書院的院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）大都是名師宿儒，飽學(xué)之士。這就要求今天的思政課教師，既要做一名專業(yè)上的“經(jīng)師”“能師”，更要做一名“仁師”。這樣的中學(xué)思政課教師，才會(huì)有吸引力，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，才能有效激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)的積極性、主動(dòng)性。要達(dá)到這一點(diǎn)，思政課教師必須做到專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)，視野要廣，思維要新，更需要對(duì)學(xué)生充滿尊重和熱愛。如前文指出的，在八年級(jí)下學(xué)期的一個(gè)學(xué)期十多次的法治生活周記教學(xué)中，重點(diǎn)在于學(xué)生與教師的互動(dòng)交流，這需要教師通過對(duì)學(xué)生日記的批閱總結(jié)來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于日記作業(yè)，教師一定要精心安排設(shè)計(jì)主題，按時(shí)收集和批閱，并及時(shí)為學(xué)生答疑解惑。學(xué)生日記中的不同領(lǐng)悟和不同見解，也會(huì)使教師在學(xué)生對(duì)文本的理解而獲得新的體會(huì)，這便達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。教師同時(shí)還應(yīng)及時(shí)總結(jié)日記的總體情況，挑選其中較為優(yōu)秀成熟的日記案例，可以安排為思政課課前演講的內(nèi)容進(jìn)行分享，也可以總結(jié)成冊(cè)作為學(xué)習(xí)成果集。這既有利于支持鼓勵(lì)學(xué)生的自學(xué)成長(zhǎng)，也有利于日記教學(xué)法的經(jīng)驗(yàn)推廣。對(duì)于在日記中學(xué)生普遍存在的疑問和感興趣的主題，教師可以在課堂上組織開展集體交流討論，這不僅有利于加深學(xué)生獲取知識(shí)的深度，也有利于培養(yǎng)自學(xué)的良好習(xí)慣與能力。

書院是我國(guó)古代獨(dú)特的文化教育組織形式。傳統(tǒng)書院歷經(jīng)千年而不衰，在我國(guó)教育史上發(fā)揮了重要作用，這與其獨(dú)特的教育理念和教學(xué)方法有密切關(guān)系。傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法，歷經(jīng)近千年的發(fā)展和積淀，在教學(xué)中效果極佳。這種教學(xué)法，教師注重因材施教，以身作則，與學(xué)生之間形成了一種平等友好的師生關(guān)系。日記教學(xué)法，不但注重學(xué)生知識(shí)和能力培養(yǎng)，而且注重學(xué)生品德行為的激勵(lì)，使學(xué)生在書院中學(xué)到的不僅是知識(shí)，還學(xué)到一種學(xué)習(xí)的本領(lǐng)和做人的示范，這對(duì)學(xué)生來說是受惠終身的?？偠灾瑢⑷沼浗虒W(xué)法應(yīng)用于中學(xué)思政課教學(xué)中，既可以落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)要求，又能達(dá)到“立德樹人”的根本目標(biāo)。因此，中學(xué)思政課的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地采用傳統(tǒng)書院日記教學(xué)法的優(yōu)長(zhǎng)之處，將其融入教學(xué)之中，不斷推動(dòng)思政課教學(xué)的守正創(chuàng)新。