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      鳳陽明中都遺址公園改造

      2021-06-08 00:29趙丹
      炎黃地理 2021年1期
      關(guān)鍵詞:皇城都城遺址

      趙丹

      鳳陽明中都城始建于1369年,是明太祖在自己家鄉(xiāng)悉心營建的明代第一座都城,皇城營建的時間長達(dá)6年,終因難以收拾“役重傷人”引發(fā)了反抗,于是以“勞費(fèi)”為由停止對中都皇城的建設(shè)。1383年拆大內(nèi)工材修建龍興寺,1454年修筑了中都土城,1459年拆除中書省等五百余間重建了龍興寺。1635年明末農(nóng)民起義對皇城進(jìn)行了焚毀與破壞。清代,這里成為古人懷古的對象,其中便留下“中都豐鎬遺,宮闕兩京陟。千里廓王畿,八屯拱宸極”的著名詩篇。1982年,這里成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1987年修復(fù)了午門臺基的正面墻體和西華門的墻壁。

      明中都城的價值

      鳳陽位于安徽滁州,歷史悠久,境內(nèi)有明中都城、明中都鼓樓、龍興寺等一系列特色的景觀,尤其是明中都皇故城及明皇陵石刻為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明中都皇城遺址也成為安徽省古建筑遺存中唯一的一批都城皇家建筑遺跡,因此非常珍貴。

      如今的中都城,護(hù)城河依然保持著原貌,午門、西華門的臺基保存較好,是整個皇城的核心景觀,西南的角樓,東南的角樓依然可以看到,尤其是午門基座的明代早期漢白玉石雕是明代早期的藝術(shù)作品,門洞兩側(cè)地面上1.6米高的漢白玉須彌座上也存在大量的精美石雕,題材豐富,裝飾華麗超過北京的午門(如圖1)。

      明中都遺址公園現(xiàn)狀與問題

      現(xiàn)狀:明中都皇故城考古遺址公園于2013年底開工建設(shè),通過搶救城墻,周邊環(huán)境整治,相較之前已經(jīng)改善許多。2018年6月9日,鳳陽明中都皇故城國家考古遺址公園揭牌,標(biāo)志著該園正式對外開放,但是來皇城參觀的絕大多數(shù)都是鳳陽的市民,外地游人終究是太少了。2019年,在遺址公園周邊興建了非遺展示中心、文旅中心和游客服務(wù)中心。

      主要問題:景觀單一,遺址公園只剩下午門石刻和殘留的西華門城墻,亮點(diǎn)不多,整體景觀缺乏特色。精華的石刻常常被忽略。由于石刻位于城墻底部,需要彎腰甚至蹲下才可以觀賞到,所以常常會被人們忽視。人們無法欣賞午門石洞下方雕刻。2017年1月前人們?nèi)阅苓M(jìn)入午門欣賞門洞下側(cè)的石刻,現(xiàn)在這里已經(jīng)被鐵柵欄擋住無法進(jìn)入了。

      如果遺址的核心景觀長期無法進(jìn)入,會大大降低人們的積極性,降低居民、游客對皇城遺址公園的認(rèn)同感。遺址公園功能單一,除了遺址外缺乏與之相關(guān)的特色設(shè)計(jì)。宣傳不到位。廣大游客對安徽的印象依然停留在黃山,西遞宏村。提到鳳陽會想到鳳陽花鼓與小崗村這兩個元素。但卻不知皇陵。作為安徽省內(nèi)唯一的皇家遺址,安徽第一個國家遺址公園,此情況不禁令人感到惋惜。

      鳳陽皇城遺址景觀的再生

      為了進(jìn)一步凸顯鳳陽皇城遺址的特色,筆者認(rèn)為從以下幾方面入手。遺址景觀的再生分為規(guī)劃與設(shè)計(jì)兩個部分。

      規(guī)劃部分。更新規(guī)劃理念:劃定皇城遺址公園的不可建設(shè)區(qū)域,保護(hù)遺址周邊的生態(tài)環(huán)境,將周圍的山、水、田、城、河相結(jié)合,使明皇城遺址公園與周邊的月華山生態(tài)林地、鳳凰山生態(tài)林地、九華山生態(tài)林地相互結(jié)合,使這些綠地能與鳳陽縣城中心的城市綠地相結(jié)合,讓遺址公園走進(jìn)城市,而不是孤立地以“景點(diǎn)”的形式出現(xiàn)在居民的視野中,這樣才能打造具有特色的鳳陽皇城遺址公園。例如遺址公園中綠化與大地藝術(shù)的結(jié)合(如圖2)。

      傳承歷史:北京的故宮吸引著全國乃至全世界人民前來參觀游覽,南京的明孝陵已經(jīng)成為南京市民、外地游客參觀游覽的文化圣地。鳳陽明皇城不同于國內(nèi)其他地區(qū)的明代建筑景觀,它代表的是一種明代皇家文化,承載了明代皇家美學(xué),研究好、保護(hù)好、愛護(hù)好鳳陽皇城遺址,讓遺址在新的歷史時期發(fā)揮出新的功能。

      增加新功能:遺址公園的改造不僅是對遺址本身的修復(fù),更應(yīng)該融入新的功能,包括城市綠地、文化教育、娛樂休閑等,適當(dāng)增加老人和兒童的活動場地。國內(nèi)眾多遺址的公園再生不僅僅是因?yàn)闅v史,更是因?yàn)槿谌肓水?dāng)?shù)氐某鞘幸?guī)劃,增添了新的功能,從而再次引起人們對它們的關(guān)注。遺址景觀的改造與再生原本就是一個難點(diǎn),由于遺址本身的觀賞性較差,現(xiàn)如今只剩下午門與部分城墻,因此需要增加一些新的設(shè)計(jì)。

      設(shè)計(jì)部分。遺址環(huán)境的改造:筆者認(rèn)為場地缺乏喬木,遺址周邊的植被數(shù)量稀少,種類單一,不利于突出遺址景觀的滄桑之美。季相景觀不夠突出。因此場地的植物配置應(yīng)該以鄉(xiāng)土植物為主,適當(dāng)加入有色樹種,隨著景觀的提升,遺址周邊應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上增加喬木、灌木、草本、花卉。近兩年,城墻周邊種植了大量的菊科植物,中軸線廣場入口更是大面積地種植了波斯菊、格?;ǎ瑸榛食沁z址增添了新的景觀。

      午門遺址景觀的改造:由于皇城遺址公園的核心區(qū)域目前是無法進(jìn)入的,午門遺址可以沿著樓梯上來,但遺址臺基的上方卻是空蕩蕩的一片。其中一側(cè)缺乏防護(hù)措施,很多的居民和兒童在此處玩耍非常危險,因此,可以在后期的景觀設(shè)計(jì)中增加一些防護(hù)欄。

      由于午門遺址上部十分廣闊,人們喜歡在上面游覽,但由于下方是遺址,因此上方不能種植大型的喬木,在后期設(shè)計(jì)上可以適當(dāng)增加一些護(hù)欄,保護(hù)人們的安全,在后期設(shè)計(jì)中,筆者增加了一些景觀構(gòu)筑物,包括:明代開國人物雕塑、明代皇家建筑構(gòu)件、火麒麟和銅獅子雕塑等等。部分區(qū)域鋪設(shè)草皮,座椅。站在午門上方可以眺望遠(yuǎn)處的月華峰、萬歲山、日精峰,作為整個場地的觀景平臺和休息、遠(yuǎn)眺的重要場所。城墻景觀的改造與保護(hù)不僅需要政府與專家學(xué)者的參與,更多還需要依賴廣大群眾的支持和擁護(hù)才能落到實(shí)處(如圖3)。

      博物館的建設(shè)?,F(xiàn)在遺址公園從午門之后,就無法進(jìn)入其中了,因?yàn)檎麄€明中都皇城的核心區(qū)考古發(fā)掘還在持續(xù)進(jìn)行中,當(dāng)所有的考古挖掘全部結(jié)束后,應(yīng)當(dāng)興建明中都皇城遺址博物館。

      在規(guī)劃設(shè)計(jì)的后期,要考慮到博物館與遺址的關(guān)系,可以采用以下方法:一是在遺址上建設(shè)博物館;二是建在遺址旁邊;三是混合式,部分遺址在室內(nèi)保留,部分遺址在室外。筆者認(rèn)為明中都考古遺址公園可以選擇混合式的設(shè)計(jì)思路。

      整個博物館需包含幾個部分:一是模型再現(xiàn),可參考?xì)v史上的明中都城,將明中都城的模型在場地中展現(xiàn)出來,全方位增加游客對明中都城的整體印象。讓人們多角度了解中都城的偉大。

      二是基本文物陳列,用來存放出土的重要?dú)v史文物。其中的重要展廳就是陳列明中都皇城遺址公園中那些看不到的,被人們所忽視的精美的明代石雕,它們是遺址的精華所在(如圖4)。三是特殊的裝置藝術(shù),例如有圍繞明代帝王所設(shè)計(jì)的裝置藝術(shù),當(dāng)人們進(jìn)入展廳可以看到明代帝王的裝置,通過藝術(shù)化的處理,多元化剖析明代帝王以及朱元璋和其他明代開國元勛的故事(如圖5)。有圍繞明代古建屋脊脊獸的裝置藝術(shù)(如圖6),通過將這些屋脊獸放大,以動態(tài)的方式呈現(xiàn)它們與鳳陽城建筑遺址、皇家建筑的聯(lián)系等等,力圖通過不同的方式,新的視角呈現(xiàn)明代早期的文化藝術(shù)。從而引發(fā)人們的思考,引起人們對明代藝術(shù)的共鳴。

      筆者依據(jù)明中都遺址公園現(xiàn)狀,在設(shè)計(jì)中梳理遺址公園的植物配置,改造午門城墻遺址,提升夜景,圍繞文字磚,突出明中都遺址博物館的設(shè)計(jì),力求將明代文化融入到鳳陽明中都遺址公園內(nèi),全方位提升遺址公園的整體景觀,增加明中都城遺址公園的核心競爭力。明中都遺址所體現(xiàn)的是明代早期營建都城的規(guī)劃思想,為之后的北京故宮、南京故宮、乃至明代的王府建設(shè)布局提供了一種重要的思路和模板。

      鳳陽是明代皇家文化的發(fā)源地,南京城是明代早期皇家文化的重要體現(xiàn),北京城是明代皇家文化的集大成者?,F(xiàn)在鳳陽的明代文化景觀主要有明皇陵、明中都鼓樓、龍興寺和明皇城遺址,它們都是明代文化的重要體現(xiàn),但這些景觀之間十分破碎,在后期的規(guī)劃中應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位,將其串聯(lián)起來,打造成中國明代文化縣,實(shí)現(xiàn)明文化的文藝復(fù)興。

      作者單位:紹興文理學(xué)院

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