黃妍妍

2015年7月4日，貴州遵義海龍囤、湖南永順老司城、湖北咸豐唐崖土司城聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功，在此之后土司考古成為考古學(xué)界專家關(guān)注和研究的一個(gè)新的課題。土司文化這個(gè)歷史文化范疇的內(nèi)容也被重新加以重視而演生成為和旅游開發(fā)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接掛鉤的助推地方發(fā)展的新亮點(diǎn)。項(xiàng)目組成員在已考察唐崖土司城遺址的前提下，結(jié)合相關(guān)成果，以考察分析湖北省土司遺址為切入點(diǎn)，研究社會(huì)互動(dòng)視角下的社會(huì)實(shí)踐和文化遺址保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指人類對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生的一種概念，具體是指被各個(gè)社區(qū)、群體、團(tuán)體、個(gè)人看做是文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、觀念表述、知識(shí)體系打造等文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的基本內(nèi)容如下所示：第一，口頭傳統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含無形文化遺產(chǎn)媒介的語音。第二，表演藝術(shù)。第三，社會(huì)實(shí)踐、節(jié)日慶典等。第四，和自然界、宇宙知識(shí)相關(guān)的知識(shí)、實(shí)踐。第五，傳統(tǒng)的手工技藝技能。

第一，打造社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的打造需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支持，也需要可靠的政治保障支持以及強(qiáng)有力的精神支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所涉及到的傳統(tǒng)文化集中反映了民族共同的心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣，也能夠?qū)γ褡迦后w生活方式進(jìn)行約束。第二，民族生存發(fā)展的需要。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系到民族的未來發(fā)展， 在西方思想文化的影響下，文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境遭受前所未有的挑戰(zhàn)，很多民族本土文化在不斷消散，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是對(duì)民族文化基因的一種傳承和保護(hù)。第三， 整合國家文化理念的需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也是對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的一種審視。這種無形的文化遺產(chǎn)在某種程度上代表了國家的意識(shí)形態(tài)、知識(shí)分子的思想，是一種精英文化。第四，重新塑造民族文化自信。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下我國和世界其他國家的融合更多，在這個(gè)背景下西方文化思想深刻影響了中國民眾的生活，也會(huì)對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化造成沖擊。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠減少時(shí)間流逝背景下文化遺產(chǎn)精髓的消散，并幫助現(xiàn)代人重新審視自己的歷史和文化。

湖北省土司遺址基本情況概述

基本內(nèi)容：唐崖土司城位于湖北恩施土家自治州咸豐縣尖山鄉(xiāng)，主要遺存的是明代中后期到清朝初期，土家族唐崖土司治所，整個(gè)遺址現(xiàn)存城防設(shè)施、交通設(shè)施、建筑基址、墓葬、采石場(chǎng)等多個(gè)遺存。城防設(shè)施所在地區(qū)地勢(shì)陡峭，還采用了石包土結(jié)構(gòu)建設(shè)完成，至今保存完好。道路主要由三街、三河道、三橫道和十一個(gè)巷道共同組成。建筑為砂石仿木結(jié)構(gòu)，高度為7.15m，寬度為8.04m，橫額中兩邊分別寫上荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰幾個(gè)字，在側(cè)面還有題刻，記錄了牌坊興建的時(shí)間。牌坊上的哪吒鬧海、漁樵耕讀圖案直接反映了中央政權(quán)對(duì)少數(shù)民族文化的影響，墓葬主要分布在遺址的西邊，具體分為洞穴墓和豎穴墓，其中的一些墓地十分具備地方發(fā)展特色，基門前方設(shè)置了八字形的祭臺(tái)，墓門的前方刻畫了多樣圖案，包含麋鹿、蓮花、馬等。

文化內(nèi)涵：13世紀(jì)至20世紀(jì)初，中國元、明、清朝中央政權(quán)在西南少數(shù)民族地區(qū)推行“土司制度”，中央委任當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)擔(dān)任“土司”，世襲統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣?。留存至今的土司城寨及官署建筑遺存曾是“土司”的行政和生活中心。土司遺址見證了古代中國作為統(tǒng)一多民族國家，對(duì)西南多民族地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”管理智慧。這一管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于國家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，并在維護(hù)民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

湖北省土司遺址以歷史時(shí)空、社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、遺產(chǎn)屬性、物質(zhì)遺存等方面的典型特征與相互關(guān)聯(lián)，共同反映了中國土司制度歷史及土司社會(huì)的生活方式和文化特征，土司遺址不僅會(huì)給人們帶來藝術(shù)美感，而且還會(huì)幫助人們了解少數(shù)民族的生活狀況、生產(chǎn)力水平和管理體系，進(jìn)而更好地梳理中國國家和民族歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

歷史價(jià)值：第一，湖北省土司遺址真實(shí)地反映了中央政權(quán)和地方族群在民族融合、社會(huì)文化等方面的多元化交流，對(duì)學(xué)者研究西南少數(shù)民族地區(qū)歷史、文化、政治等方面發(fā)揮出了十分重要的意義。第二，湖北省土司遺址真實(shí)再現(xiàn)了土家族的生活方式、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣。第三，湖北省土司遺址可以證明和補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)記載內(nèi)容，在幫助人們了解歷史發(fā)展方面起到了十分重要的作用。

藝術(shù)價(jià)值：湖北省土司遺址的主要藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，建筑藝術(shù)。湖北省土司遺址涉及到了土司遺址的建筑布局和形制，唐崖土司遺址在選址的過程中不僅考慮到了防御體系，而且總體選址還充分借鑒了中原城市規(guī)劃的基本內(nèi)容，在總體規(guī)劃布局上參照了中軸對(duì)稱的格局，分布了衙門、內(nèi)宅、官言堂的核心建筑。第二，造型藝術(shù)。湖北省土司遺址是附屬在建筑遺存上的藝術(shù)品，比如唐崖土司牌坊上的圖案設(shè)計(jì)就大量使用了浮雕和透雕的手法。

湖北省土司遺址文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承

因地制宜地開發(fā)歷史文化資源和旅游資源。在對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化資源來合理開發(fā)利用旅游資源，特別是要注意旅游資源和產(chǎn)品在鏈條、內(nèi)涵方面的配置，借助市場(chǎng)的力量來將土司文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

結(jié)合湖北省土司遺址所在的地理位置，要因地制宜地開展文化遺址的開發(fā)利用。第一，土司遺址位于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，交通環(huán)境閉塞，因而在開發(fā)文化資源的過程中需要依托周圍的名勝古跡來設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性、依附性的套餐式品牌營銷。第二，土司旅游或者土司考古遺址公園的營銷形態(tài)要在保護(hù)的前提下進(jìn)行現(xiàn)代文化創(chuàng)意內(nèi)涵的開發(fā)。比如湖北省土司遺址文化遺產(chǎn)在開發(fā)利用的過程中需要涉及到一些體驗(yàn)、探險(xiǎn)的內(nèi)容。

政府部門發(fā)揮出職能引導(dǎo)作用，改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、繁瑣性的工作，為了能夠確保這項(xiàng)工作順利開展，政府部門要發(fā)揮自身職能作用來為一系列的保障提供重要的制度保障。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中政府部門需要發(fā)揮出自身職能的作用，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的資金投入，按照區(qū)域性、民間性的特點(diǎn)來為文化遺產(chǎn)的保護(hù)制定對(duì)應(yīng)的文化政策支持。

加大文化宣傳力度，增強(qiáng)公眾的文化保護(hù)意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民間性、生活性、活態(tài)性的特點(diǎn)，想要保護(hù)這些文化遺產(chǎn)要綜合做好文化遺產(chǎn)的挖掘、保存、整理、研究、出版、推廣，同時(shí)，還要求社會(huì)上的每一個(gè)人都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)主體。在條件允許的情況下可以通過各個(gè)媒體來廣泛開展民間藝術(shù)社會(huì)輿論、比賽、文化交流等群眾性文化宣傳工作，使得社會(huì)民眾能夠深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位，增強(qiáng)整個(gè)民族的保護(hù)意識(shí)，吸引更多的群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)營造出良好的民間文化氛圍。

強(qiáng)化協(xié)作，發(fā)揮出文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由各級(jí)群眾藝術(shù)館、文化館以及新成立的非物質(zhì)文化中心共同完成，這項(xiàng)工作的開展是一項(xiàng)系統(tǒng)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的工程，整個(gè)工程的發(fā)展建設(shè)需要多方面的協(xié)調(diào)配合。因此，針對(duì)湖北省土司遺址發(fā)展建設(shè)的基本特點(diǎn)需要相關(guān)人員在保護(hù)和開發(fā)遺產(chǎn)的過程中著重對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，與此同時(shí)，圖書館、檔案館、博物館等文化事業(yè)單位還需要為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供必要的技術(shù)和場(chǎng)所支持。通過對(duì)遺產(chǎn)信息資源的開發(fā)加工來強(qiáng)化民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。

綜上所述，湖北省土司遺址申請(qǐng)的成功是民族的驕傲，為了能夠更好地保護(hù)和傳承湖北省土司遺址歷史文化，需要相關(guān)人員在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中警惕出現(xiàn)重申請(qǐng)、輕視保護(hù)的不良傾向，在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的過程中需要做到因地制宜，從而將文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值充分發(fā)揚(yáng)出來。

作者單位：武昌工學(xué)院