趙伶俐

20世紀(jì)20年代，中國(guó)科技與經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國(guó)家，國(guó)民多在貧困線上掙扎，時(shí)任教育總長(zhǎng)蔡元培力倡美育，從“以美育代宗教”的角度，指出美育之于社會(huì)有“皆足以破人我之見(jiàn)，去利害得失之計(jì)較。則其所以陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”的價(jià)值，確定“五育”并舉，而美育是貫穿各育的“津梁”和“神經(jīng)系”。100年后21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民邁入小康生活階段，習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展高度，旗幟鮮明地指出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，將“美麗中國(guó)”“美麗鄉(xiāng)村”納入人民“美好生活”組成部分，強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)”，明確“以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

新時(shí)代美育承載著促進(jìn)人全面發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展等責(zé)任與重大使命。因此，美育注定不會(huì)僅限于中小學(xué)音樂(lè)、美術(shù)課，以及在職校和高校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)選修課。當(dāng)然，美育的實(shí)施必須首先從學(xué)校“開(kāi)齊開(kāi)足開(kāi)好”國(guó)家規(guī)定的學(xué)校音樂(lè)、美術(shù)課做起。有條件的學(xué)校，都應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的資源，與社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)、事業(yè)、媒體等緊密結(jié)合，開(kāi)展自然美育、社會(huì)美育（鄉(xiāng)村美育，社區(qū)美育）、藝術(shù)美育、科技美育等。美育的根本價(jià)值是在尊重人天性的基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生，乃至引導(dǎo)全社會(huì)向著追求精神愉悅、建設(shè)美好高尚的精神樂(lè)園的方向前進(jìn)。

追求美是根植在人類(lèi)身體和靈魂中的內(nèi)在驅(qū)力，但是，如果缺乏后天積極引導(dǎo)，這種天性和內(nèi)驅(qū)力就會(huì)順著本能方向，以追求生理和物質(zhì)快感的方式宣泄，極端現(xiàn)象就是網(wǎng)絡(luò)沉迷、毒品侵蝕、豪華奢靡、功利至上、物欲橫流等。“食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂(lè)”（《墨子·佚文》），同時(shí)必須要引導(dǎo)大眾“耳知其樂(lè)”“目知其美”“口知其甘”“居知其安”（《墨子·非樂(lè)》）。這就是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和美育的重要辯證思想。在物質(zhì)生活水平普遍提高的今天，教育要引導(dǎo)人們?nèi)シe極享受、奮斗追求和參與創(chuàng)造美好生活。與動(dòng)物按照本能生存相比，人的最大不同是“人類(lèi)按照美的規(guī)律建造”（馬克思），美就是人“按照美的規(guī)律”進(jìn)行實(shí)踐的智慧、創(chuàng)造性和自我凈化等本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，美育就是“按照美的規(guī)律”提高人類(lèi)自身，即全體學(xué)生和全體國(guó)民的社會(huì)生活精神內(nèi)涵的教育。在這個(gè)世界上，還有什么比人的內(nèi)生動(dòng)力與社會(huì)美好建設(shè)的理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建造美好物質(zhì)世界和塑造人類(lèi)美好靈魂有機(jī)統(tǒng)一更為美妙和偉大的事業(yè)、更為宏偉的工程呢！