摘要：受明朝高壓政治的影響以及茶文化的普及和推廣，很多文人士大夫愛(ài)好品茗，出現(xiàn)了大量的文人茶畫作品。這些茶畫主要描繪的是茶事活動(dòng)。從內(nèi)容上來(lái)看，是對(duì)現(xiàn)世生活的一種真實(shí)反映；從精神層面來(lái)看，體現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣和高潔、雅致的品性。茶畫的主要代表人物是吳門畫派文徵明。文徵明畢生嗜茶，將茶事融入了詩(shī)歌以及繪畫的創(chuàng)作當(dāng)中，表現(xiàn)出了他高潔、雅致的品性?！痘萆讲钑?huì)圖》是文徵明茶畫圖的主要代表作品，這幅畫無(wú)論是從技法、章法布局亦或是主題來(lái)說(shuō)，都體現(xiàn)了茶文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：文徵明；《惠山茶會(huì)圖》；茶畫；明代；文人

一、明朝茶畫的發(fā)展

（一）明代茶文化

我國(guó)的茶文化起源于三國(guó)兩晉南北朝這一時(shí)期，在唐代形成了雛形，在宋代開(kāi)始興盛，而在明清時(shí)期得到普及并流行。茶畫是在特定的時(shí)代背景之下，隨著茶文化的發(fā)展而逐步興盛起來(lái)的。茶畫的主題所描繪的一般是飲茶活動(dòng)的情景，往往伴隨著人物和各種物象，并且其創(chuàng)作背景與時(shí)代風(fēng)尚、地區(qū)習(xí)俗以及文人思想有著密切的聯(lián)系，畫面情境具有清幽、雅致的藝術(shù)特征。

經(jīng)過(guò)宋元時(shí)期的發(fā)展，明朝茶文化產(chǎn)生了新面貌，然后開(kāi)始步入成熟發(fā)展的階段，其中包括傳統(tǒng)茶學(xué)、茶業(yè)等。茶文化的發(fā)展也導(dǎo)致茶的種類和飲茶的方式發(fā)生了重大的改變。明太祖朱元璋認(rèn)為，進(jìn)貢團(tuán)餅茶太過(guò)于耗費(fèi)勞力，于是他就決定整改制度，下達(dá)詔令罷造“龍團(tuán)”。這個(gè)詔令的下達(dá)對(duì)茶文化的發(fā)展起到了很好的促進(jìn)作用，而且突破了中國(guó)歷代以來(lái)傳統(tǒng)文化的束縛，鞭策著茶文化進(jìn)一步發(fā)展。這一大變動(dòng)改變了貢茶的茶型，散茶開(kāi)始逐步取代團(tuán)茶餅，并得以發(fā)展、流行起來(lái)，點(diǎn)茶技術(shù)和斗茶活動(dòng)逐漸被清飲之樂(lè)以及散茶瀹飲法所取代，這些飲法的變更間接地使制茶技藝在明代達(dá)到了前所未有的高峰。

（二）明代文人茶畫

明代文人茶的興起主要是由于文人的引領(lǐng)。在各種社會(huì)制度的影響之下，茶文化深刻地滲透在士大夫和文人畫家以及各個(gè)階層的文化生活當(dāng)中。因此，大量的文人畫家將手中的畫筆對(duì)準(zhǔn)了茶事活動(dòng)。明代涌現(xiàn)出大量有關(guān)茶畫主題的作品，如周翰的《西園雅集圖》、許至震的《衡山先生聽(tīng)松圖》、唐寅的《琴士圖》和《煮茶圖》、仇英的《烹茶論畫圖軸》、文徵明的《品茶圖》和《惠山茶會(huì)圖》等。這些茶畫一般描繪的是文人茶事，表現(xiàn)了飲茶的閑情逸趣與清淡高雅之風(fēng)，文人雅士通過(guò)舉辦一些吟詩(shī)作畫、會(huì)友賞花以及彈琴品茗的活動(dòng)，在大自然中修身養(yǎng)性，從而使茶事常常出現(xiàn)在詩(shī)書畫的創(chuàng)作里面，這集中體現(xiàn)了文人對(duì)“雅文化”和“脫俗思想”的一種精神追求，他們以茶入畫，感悟人生，效法自然，抒發(fā)性情。

吳門畫派生活的吳中太湖地區(qū)是文人茶的興起中心，這一帶文人在明代茶文化的熏陶之下，潛移默化地把茶融入繪畫創(chuàng)作之中，樂(lè)在其中，孜孜不倦，留下了大量的茶畫作品，尤以文徵明為代表人物。文徵明因?yàn)榭婆e失利，轉(zhuǎn)而在品茶和繪畫中尋求心靈上的滿足和精神上的慰藉，因此他一生大部分的時(shí)光都和茶有關(guān)。他將茶融入畫中，取法自然，實(shí)現(xiàn)了身心與繪畫之間的統(tǒng)一。

在明代文人飲茶活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)論是一個(gè)人品茗觀賞，還是以茶會(huì)友、暢聊人生，人們都會(huì)有意識(shí)地去追求一個(gè)幽靜的自然環(huán)境，這種自然環(huán)境既包括飲茶的對(duì)象，也包括身處之地是否具備靜謐雅致的特點(diǎn)。品茶有這樣一種說(shuō)法：“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶”[1]。文人在選擇自然環(huán)境的時(shí)候，其一是要聚集二三同道中人，以茶會(huì)友；其二是傾慕于俊俏雅致的山野、蒼松和靜謐的竹。在這種環(huán)境之下，選擇一處樸實(shí)無(wú)華的亭房，周圍伴著潺潺流水的清溪，耳邊有著清脆動(dòng)聽(tīng)的鳥鳴，沒(méi)有人煙，更沒(méi)有喧囂嘈雜的人聲，在猶如世外桃源、遠(yuǎn)離凡塵的地方品一壺茶，悟道人生是最理想的選擇。

二、文徵明《惠山茶會(huì)圖》的主題、技法以及章法布局分析

（一）《惠山茶會(huì)圖》的主題分析

《惠山茶會(huì)圖》（圖一）描繪的是明正德十三年清明節(jié)，畫面描繪了文徵明和蔡羽、王守、湯珍、鄭鵬以及王寵等幾個(gè)好友游覽無(wú)錫惠山的經(jīng)歷，具體來(lái)說(shuō)，是描繪了他們?cè)谏介g以茶會(huì)友、暢聊情誼的情形。《惠山茶會(huì)圖》運(yùn)用的是截取式構(gòu)圖，著重突出了茶會(huì)所要表達(dá)的內(nèi)容，描繪出了一個(gè)閑適、優(yōu)雅的環(huán)境。在畫面中，郁郁蔥蔥的松樹(shù)和翠柏高聳威嚴(yán)，一眼望去，群山巨石參差不齊，綿延不絕又崎嶇坎坷。畫面中分布著五主三仆八個(gè)人物，樹(shù)木和山石之間有一個(gè)粗陋的茅草材質(zhì)的涼亭，兩個(gè)主人盤腿而坐，其中一人呈現(xiàn)靜態(tài)，上半身稍稍側(cè)著頭部觀望著別處，另外一人把書籍鋪開(kāi)放在腿部，似在瀏覽閱讀，蒼郁挺拔的松樹(shù)下面有一張茶桌，上面放置著各種精致小巧的茶具、數(shù)只瓶瓶罐罐，桌旁的竹爐上面安置著一頂茶壺，里面似乎在烹飪著新鮮可口的泉水，其中一個(gè)侍童在取火煮茶，另一個(gè)童子在準(zhǔn)備著茶器迎接這次茶會(huì)，一個(gè)文質(zhì)彬彬的文人似乎是剛到達(dá)此處，傾身向木欄邊那頭的兩個(gè)文士拱手示意以表達(dá)他的禮貌謙和。畫面右側(cè)是一片茂密的林木，肉眼清晰可見(jiàn)，一條悠長(zhǎng)清幽的林間小徑通向里面，而幽幽曲徑上有兩個(gè)身著長(zhǎng)衫、氣質(zhì)儒雅的文士正在交談，緩步而來(lái)，氣氛極其融洽。在他們前面有一個(gè)書童正回首張望著二人，神情舉止似乎表明他在為兩個(gè)文士引路去涼亭那處，雖然這幅畫表現(xiàn)的是某個(gè)瞬間靜止的場(chǎng)景，但無(wú)聲勝有聲，交談聲、水沸聲、鳥蟲聲和風(fēng)間松林聲全都倚仗著畫面噴薄而出，實(shí)乃妙哉！

（二）《惠山茶會(huì)圖》的技法以及章法布局分析

《惠山茶會(huì)圖》在技法上以元代趙孟頫為基準(zhǔn)點(diǎn)，繼而追溯有古雅文化之意的晉唐畫法，樹(shù)木坡石的皴法用筆是由元代披麻皴演變而來(lái)的一種皴法，筆墨的表現(xiàn)能力相對(duì)之前來(lái)說(shuō)趨于弱化，皴法與顏色漸漸地融匯在一起。這幅畫與文徵明前期“簡(jiǎn)潔淡雅”風(fēng)格的作品相比，有所同又有所不同?！痘萆讲钑?huì)圖》在注重筆墨表達(dá)的同時(shí)又朝著色彩的方向邁進(jìn)了一步，有了新的發(fā)展，其色調(diào)明顯渾厚許多，樹(shù)木坡石用筆簡(jiǎn)練、蒼勁有力，物象更為具體深入，毫不拖泥帶水。

1.筆墨

其筆墨干濕結(jié)合，渴筆中摻雜著秀潤(rùn)，生機(jī)勃勃，可以從筆法當(dāng)中看出師法趙子昂、旁參王叔明；造型繁密可見(jiàn)工致雅秀，縱觀《惠山茶會(huì)圖》整張畫面的描繪，作者個(gè)人畫風(fēng)比較突出，縝密秀雅，充分描繪出了惠山林木暮春時(shí)節(jié)的幽靜、秀美。這幅畫的筆墨皴法并不多，皴法簡(jiǎn)潔明了，用筆縝密，行筆粗澀，細(xì)致又生動(dòng)，畫面當(dāng)中樹(shù)木像被縱向剖割，山石一座座斜靠緊挨著，草亭的柱身微微傾斜，茶具器皿簡(jiǎn)單質(zhì)樸，畫面物態(tài)形象在作者的有意描繪下，工整細(xì)致中可看出略微的變形，陡增裝飾性與趣味性。用淡墨渴筆一遍遍細(xì)致勾畫累積而成，中側(cè)鋒交替，分割出山石土坡的陰陽(yáng)之面，正是由于這種簡(jiǎn)明秀致的皴法，畫中土坡質(zhì)樸卻又柔美秀潤(rùn)，而松樹(shù)修竹用筆卻格外遒勁有力，與土坡相得益彰，形成了一種剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相生的意態(tài)，且用筆線條生動(dòng)靈活，帶有較濃的書寫意味。

2.設(shè)色

《惠山茶會(huì)圖》采用的是青綠山水設(shè)色，畫面設(shè)色簡(jiǎn)單卻不失生動(dòng)，與大多數(shù)青綠山水作品一樣，主要以石青、石綠兩種顏色為主，顏色附著于山石的結(jié)構(gòu)上面，先采用赭石作為打底的顏色，再用石綠在上面渲染出山石的結(jié)構(gòu)特征，最后用重顏色的石綠疊加在上面，起到更明顯的藝術(shù)效果，待著色之后再用色彩進(jìn)行復(fù)勾，各色有機(jī)融合在一起。山石的局部施以石青，凹處用淡赭稍微暈染。樹(shù)干部分單純地用赭石烘染出深淺的過(guò)渡效果，用顏色表現(xiàn)出樹(shù)干的結(jié)構(gòu)特征。畫面中人物形態(tài)各具特點(diǎn)，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)—服飾差不多，都是用高古游絲描技法勾勒出來(lái)的，人物面相雖有雷同，但是人物身姿以及神態(tài)顧盼照應(yīng)而成，饒有興味，讓人無(wú)不從畫面中感受到閑適的氛圍，可見(jiàn)文徵明把“傳神勝過(guò)寫形”發(fā)揮到了一定的高度。運(yùn)筆方法之間藏著文徵明的個(gè)人特色：纖細(xì)中帶著澀拙。

3.章法布局

《惠山茶會(huì)圖》以文人茶會(huì)作為整個(gè)畫面的主題鋪開(kāi)在畫面的中心，對(duì)人物的活動(dòng)和情態(tài)進(jìn)行著重描寫。與之前傳統(tǒng)的茶畫圖場(chǎng)景不同，文徵明并沒(méi)有將七個(gè)人生硬地?cái)[放在畫面的主要部分，而是分別放置，把等候、閑坐、相談和備茶等幾個(gè)活躍的場(chǎng)面從容不迫地分散在整個(gè)畫面當(dāng)中，這樣放置的效果更好，能顯示出一種游于山水、舒適從容的心境。歷代文人在詩(shī)畫意境營(yíng)造當(dāng)中都追求古之高人逸士遺風(fēng)之氣，文徵明也同樣崇尚古意，在畫面中也著重凸顯出文人雅士的山林趣味，這其實(shí)也是對(duì)古人高逸情趣的一種敬慕?？梢钥闯?，這幅作品表達(dá)了作者遠(yuǎn)離紛擾塵世和寄情于山泉林壑的自在心境。

作者簡(jiǎn)介

楊瓊，1997年生，女，漢族，江西吉安人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)2020級(jí)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫。

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