王力 王任梅

【摘要】藝術(shù)工作室作為瑞吉歐幼兒教育系統(tǒng)的重要組成部分，扮演著實驗室、智慧庫和互動場的角色，并堅持以視覺藝術(shù)為刺激、以觀察記錄為手段、以數(shù)字媒體為工具、以學(xué)校與城市的關(guān)系為聯(lián)結(jié)的教育理念，推動了其長效發(fā)展與進步。學(xué)習(xí)瑞吉歐藝術(shù)工作室的運行職能和原理，結(jié)合我國的幼兒教育實踐，幼兒園可以從秉承兒童立場進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，利用觀察記錄推動參與和互動，聘請藝術(shù)教師協(xié)助教學(xué)與管理，巧用數(shù)碼媒介促進教育實踐等方面進行借鑒，以期提高我國的幼兒教育質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】瑞吉歐；藝術(shù)工作室；職能；原理；啟示

【中圖分類號】G619 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2021）03-0007-05

【作者簡介】王力（1996-），女，湖北荊門人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；王任梅（1982-），女，湖南婁底人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，博士。

二戰(zhàn)后，瑞吉歐幼兒教育方法在意大利北部的城鎮(zhèn)瑞吉歐·艾米利亞逐漸萌芽與發(fā)展，最終形成了全世界為之稱道的優(yōu)質(zhì)公共早期兒童保教體系。藝術(shù)工作室（Atelier）的誕生與開創(chuàng)是其教育的一大特色，更是一種教育理念與哲學(xué)。立足于杜威的“藝術(shù)即經(jīng)驗”概念、皮亞杰的發(fā)生認識論以及維果斯基的文化歷史理論，瑞吉歐藝術(shù)工作室的教育價值取向強調(diào)藝術(shù)尤其是視覺藝術(shù)的刺激作用，倡導(dǎo)知識是在主客體的相互作用下建構(gòu)與重組，并堅信兒童是在與周圍群體的互動中學(xué)習(xí)與發(fā)展的。

20世紀60年代，作為世界幼教系統(tǒng)中獨一無二的存在和瑞吉歐幼兒園中的特色空間，藝術(shù)工作室有著自身獨特的運行職能與原理。在這里，教師重視幼兒的象征性語言，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)過程，注重觀察記錄與數(shù)字媒體的運用，強調(diào)增進群體的溝通……這些均支撐著藝術(shù)工作室功能的發(fā)揮，促進其有效運行與完善。探析瑞吉歐藝術(shù)工作室的運行職能和原理，借鑒其中蘊含的教育理念與思想，對我國的幼兒教育有深刻的啟迪意義。

一、瑞吉歐藝術(shù)工作室的運行職能

瑞吉歐藝術(shù)工作室是在意大利著名教育家洛里斯·馬拉古奇（Loris Malaguzzi）的帶領(lǐng)下創(chuàng)立與發(fā)展的。它成立于1963年，很快就成為馬拉古奇在幼兒園設(shè)計的一個中心方面[1]。20世紀60年代中后期，馬拉古奇又陸續(xù)為瑞吉歐許多幼兒園引進了藝術(shù)工作室，而且還增加了迷你藝術(shù)工作室，即幼兒園除了擁有一個大藝術(shù)工作室外，根據(jù)本園實際情況又在各年齡段幼兒的教室旁邊設(shè)計了小型藝術(shù)工作室。其實，工作室在嬰幼兒中心和幼兒園都存在，但只有幼兒園配備了駐校藝術(shù)教師（Atelierista）[2]。藝術(shù)工作室中布滿豐富的藝術(shù)材料與工具，低限制的環(huán)境使幼兒的探索與學(xué)習(xí)更加可視化，藝術(shù)教師與其他教師的溝通加強了互動氛圍，從而使其成為自由探索的實驗室、透視學(xué)習(xí)過程的智慧庫和相互對話的互動場。

（一）營造兒童自由探索學(xué)習(xí)的情境——實驗室

瑞吉歐特別重視創(chuàng)設(shè)有利于兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的情境，藝術(shù)工作室就是最好的例證。它給兒童提供了有吸引力的自由探索環(huán)境，給予兒童操作材料、學(xué)習(xí)“語言”、拓展方案活動的機會，馬拉古奇將其比作“充當事物處理方法的新鮮性和原創(chuàng)性的擔保人”[3]。兒童在這里可以接觸多種多樣的藝術(shù)材料與工具。他們感知藝術(shù)材料并能自由使用個別的或組合的材料，以小組為工作單位，分組進行藝術(shù)探索，兒童對材料的接觸與探索本身也是學(xué)習(xí)的過程。兒童還可以學(xué)習(xí)豐富的象征語言與符號。馬拉古奇在《不，就是一百種》中提出“兒童有一百種語言，一百種思維、游戲、說話方式”[4]，這是對兒童擁有多元化的理解和表達方式的宣告，即鼓勵兒童運用多種符號和表征方式。藝術(shù)工作室則實現(xiàn)了兒童使用象征語言和圖像表征的愿望，他們學(xué)會了繪畫、雕塑、拼貼、黏土等多種“語言”。另外，兒童和教師可以進行方案活動的延伸與拓展。瑞吉歐方案活動具有跨學(xué)科的特點，藝術(shù)是瑞吉歐方案活動輻射的樞紐位置，以主題為中心，藝術(shù)和其他領(lǐng)域的內(nèi)容則圍成一個向心圓，它沒有邊緣化而是與其他內(nèi)容處于同等重要的位置。因此，在藝術(shù)工作室可以開展班級里正在進行的方案活動，尤其是其中藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。

（二）支持成人理解兒童學(xué)習(xí)的過程——智慧庫

藝術(shù)工作室是一個隱形的智慧庫，教師對于兒童的疑惑在這種可視化的環(huán)境中都可以找到答案，包括兒童的行為表現(xiàn)、認知沖突、情緒情感、學(xué)習(xí)成果等。瑞吉歐教育非常重視關(guān)系和互動，教師相信小組活動的形式能保證溝通的效率最優(yōu)化，在藝術(shù)工作室幼兒會以小組開展活動或幾組一起進行大型項目活動，有時候負責某一項目的小組也會在大藝術(shù)工作室向全班幼兒分享他們研究或探索的過程，這些均使教師能夠更有效地觀察兒童的活動，了解兒童學(xué)習(xí)與互動的方式。同時，藝術(shù)工作室作為非傳統(tǒng)教室的空間，打破了講授式、灌輸式的教學(xué)傳統(tǒng)，在這里，兒童的大腦和雙手密切合作，感覺與理性相互碰撞與融合。協(xié)商的主題、豐富的材料、開放的氛圍均為兒童提供了一定程度的自由，使他們能夠勇于探索、自由創(chuàng)作，這種輕松的學(xué)習(xí)氛圍也使教師更容易理解兒童如何感知與表達、想象與創(chuàng)造。

（三）確保駐校藝術(shù)教師與其他教師的溝通——互動場

馬拉古奇為每個引進藝術(shù)工作室的幼兒園都配備了一名駐校藝術(shù)教師，同時給駐校藝術(shù)教師和其他教師提供了互動與交流的場域。幼兒園非常重視駐校藝術(shù)教師的作用，駐校藝術(shù)教師能夠和其他教師一起開展日常例行工作。每天上午駐校藝術(shù)教師會在幼兒園班級之間巡查兩次，一次是早上剛開園，另一次是上午10點鐘，但有時也會隨實際教學(xué)安排而變動，比如，如果剛好碰到幼兒來藝術(shù)工作室進行活動則需要留在工作室提前準備活動所需的材料。在走訪教室時，駐校藝術(shù)教師會和其他教師就即將開展的活動進行簡短的交流，包括活動的計劃與準備、內(nèi)容與形式、可能出現(xiàn)的問題、靈活應(yīng)變的方法，等等。有時，其他教師也會主動找駐校藝術(shù)教師去他們的班級觀察或與其就日常教學(xué)工作中的問題交換意見。另外，駐校藝術(shù)教師還會與其他教師共同探尋并明晰隱藏的主題或項目，充分挖掘幼兒園學(xué)習(xí)與生活中可供探索的藝術(shù)活動。

二、瑞吉歐藝術(shù)工作室的運行原理

任何新興事物的存在都有其獨特的緣由，藝術(shù)工作室能夠在瑞吉歐幼兒園立足并發(fā)揮重要的作用，與它的運行原理息息相關(guān)。瑞吉歐教育工作者相信藝術(shù)尤其是視覺藝術(shù)的刺激作用，重視對幼兒進行觀察與記錄，充分利用數(shù)字媒體的各種優(yōu)勢，注意維系學(xué)校與城市的關(guān)系，這些均是瑞吉歐藝術(shù)工作室賴以運行的基礎(chǔ)。

（一）以視覺藝術(shù)為刺激

藝術(shù)能夠表達關(guān)于感覺的認知，從而將感覺與理性認知結(jié)合在一起，藝術(shù)工作室中的視覺藝術(shù)則完美詮釋了情感共鳴與理性認知的自然交織[5]。首先，藝術(shù)探索的不確定性能幫助幼兒發(fā)現(xiàn)新概念。在藝術(shù)工作室，幼兒進行自由探索時會產(chǎn)生各種問題與疑惑，正是這種探索過程中的障礙才有助于幼兒不斷地推敲與反思，從而明晰新概念。其次，多種象征表達方式拓展了幼兒的思維。視覺藝術(shù)使幼兒獲得直接經(jīng)驗的同時也幫助幼兒表達不能言語的“話語”，使其思維界限不受語言文字的限制，可由象征性語言來進行延伸與拓展。最后，藝術(shù)情境能引發(fā)幼兒天真的、非常規(guī)化的想法。例如，在“影子”主題中，玻璃窗上紙做的小鳥由于陽光的照射在地上產(chǎn)生了或大或小的影子并隨時間而移動，幼兒想阻止小鳥影子移動卻未成功，由此產(chǎn)生了許多充滿童趣、具有顛覆性的觀點：“小鳥自己飛出去了”“太陽在控制方向盤”等[6]。這些想法或觀點，瑞吉歐教育工作者稱之為兒童的理論，藝術(shù)情境有利于誘發(fā)兒童表達自己的理論。

（二）以觀察記錄為手段

藝術(shù)工作室是教師觀察與記錄的有力場所，因為它擁有豐富的材料和輕松的氛圍，使教師的觀察與記錄更全面、更深刻，讓幼兒的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)直觀可視化并促進幼兒的深度學(xué)習(xí)。觀察記錄不僅能夠幫助幼兒進行自我審視，而且能夠幫助教師進行有效反思。各種形式的記錄再現(xiàn)了幼兒的學(xué)習(xí)過程，幼兒可以回憶自己在活動中的表現(xiàn)并重新審視先前的經(jīng)驗，對過去出現(xiàn)的問題給出新的解釋進而建構(gòu)新知識。記錄所形成的幼兒檔案也使教師更加了解幼兒的學(xué)習(xí)路徑，里面所包含的大量信息均可成為教師研究的內(nèi)容。教師還能通過記錄自我反思或與其他教師一起反思自己的想法，修正教學(xué)行為[7]。同時，觀察記錄是幼兒園與家長對話的基礎(chǔ)。記錄使家長能直觀地了解孩子的學(xué)習(xí)過程與成果，包括如何建構(gòu)理論、如何交往與互動、如何創(chuàng)作與表達等，為親子互動與家園溝通搭建了橋梁。此外，觀察記錄還能推動項目的多元化發(fā)展，拓展幼兒的學(xué)習(xí)范圍。瑞吉歐方案活動由于注重學(xué)習(xí)經(jīng)驗的完整性，往往涵蓋多領(lǐng)域的內(nèi)容，教師對幼兒活動的觀察與記錄所揭示出的幼兒的興趣、經(jīng)驗、疑問等可延伸到其他領(lǐng)域，生成進一步的探索內(nèi)容，把幼兒的學(xué)習(xí)活動引向深處。

（三）以數(shù)字媒體為工具

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)工作室配備了計算機、打印機、數(shù)碼相機、錄音機、投影儀、顯微鏡和其他設(shè)備，但需視幼兒園的資金情況而定[8]。這些數(shù)字化設(shè)備的運用給幼兒的活動帶來了新鮮的活力，也促進了幼兒園的信息化。幼兒可以使用數(shù)字化語言來進行表征與創(chuàng)造。在幼兒眼中，數(shù)字媒體是一種語言，能夠以此為媒介表達自己的情感、認知、想象與創(chuàng)造。比如，幼兒使用樂高頭腦風暴積木（計算機模型），讓樹枝和樹媽媽打招呼，因為他們覺得掉落的小樹枝很孤獨；還利用電腦上的圖像處理軟件制作迷路的瓢蟲行進的動態(tài)路線和飛行的姿態(tài)等[9]。教師則運用數(shù)字技術(shù)進行記錄與研究。拍照、錄像、錄音等形式革新了傳統(tǒng)的記錄方式，有利于教師完整地記錄幼兒的學(xué)習(xí)過程和他們的教學(xué)工作，還可保存形成數(shù)字儲存庫或刻成光盤，以便研究時能及時共享材料，也能再現(xiàn)活動場景讓外來人員感覺仿佛置身其中作為共同參與者進行深入交流與討論。

（四）以學(xué)校與城市的關(guān)系為聯(lián)結(jié)

在瑞吉歐，人們使用術(shù)語“市政學(xué)?！眮碇复變褐行模ò▼胗變褐行暮陀變簣@）[10]，而本文中的“學(xué)校”指的是幼兒學(xué)校即幼兒園。學(xué)校中的藝術(shù)工作室映射城市的文化傳統(tǒng)，在無形中加強了幼兒園和城市的關(guān)系。在藝術(shù)工作室，教師注重環(huán)境的審美性、幼兒的互動以及自由的探索，因為瑞吉歐自古以來就有重視美學(xué)與藝術(shù)、民主與合作的文化底蘊，這些都是學(xué)校文化與城市文化的共同元素。藝術(shù)工作室的溝通結(jié)構(gòu)也有效維持著幼兒園與城市的關(guān)系，檔案記錄在其中起到了至關(guān)重要的作用。它使幼兒園的活動與教學(xué)變得可視化，使兒童、教師、家長、其他市民都可以參與進來進行探討與交流，營造集體對話的情境，接納多元視角的意見。此外，藝術(shù)工作室作為對外的窗口，通過檔案記錄傳播教育文化與兒童文化，使市民更加重視幼兒教育的意義與價值，尊重兒童的權(quán)利，支持兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。無論是隱性的文化傳統(tǒng)，還是顯性的溝通結(jié)構(gòu)，藝術(shù)工作室都通過文化的輸入與輸出維系著幼兒園與城市的良好關(guān)系。

三、瑞吉歐藝術(shù)工作室對我國幼兒教育的啟示

藝術(shù)工作室是瑞吉歐幼兒教育系統(tǒng)的一大創(chuàng)舉，駐校藝術(shù)教師也是其幼教體系中的獨特角色。藝術(shù)工作室整體的運行職能與原理使瑞吉歐早期兒童教育系統(tǒng)不斷革新，不論是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、各種手段和工具的應(yīng)用，還是關(guān)系主體之間的互動，都體現(xiàn)了瑞吉歐對兒童和藝術(shù)教師的尊重、對記錄和科技的重視，我們可以汲取其中滲透的先進理念，促進我國幼兒教育的發(fā)展。

（一）秉承兒童立場進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)

我國幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)仍存在脫離兒童本位、以教師為中心的傾向，重視環(huán)境的美化功能，忽視環(huán)境的教育性、滲透性、靈活性以及兒童的主體性。而藝術(shù)工作室的環(huán)境則彰顯了回歸兒童立場的理念，瑞吉歐教育工作者認為，兒童有權(quán)利參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，享受精心設(shè)計的環(huán)境以支持他們多種“語言”的發(fā)展[11]，而且，環(huán)境作為“第三位教師”發(fā)揮著教育作用。因此，幼兒園教師首先要尊重幼兒在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的主體地位，讓幼兒成為環(huán)境的主人。在藝術(shù)工作室，教師鼓勵兒童參與材料收集和環(huán)境布置，幼兒可以把家里或戶外的材料帶到幼兒園，也可以決定自己藝術(shù)作品的擺放位置，還有貼合幼兒身高的柜子或置物架、用來裝物品的透明盒子，這些都是為了方便幼兒認識和取放材料。

其次，幼兒園環(huán)境設(shè)計不能忽視幼兒的私密需求，在空間分配上要為個人活動留白。藝術(shù)工作室關(guān)注特定空間的私密感，里面有以矮柜、櫥窗、置物架、布簾等分隔的小空間[12]，迷你藝術(shù)工作室也是一個相對安靜隱秘的地方，可供幼兒獨處或與人談心。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要滿足個體性與集體性、獨立性與社會性的共存，在強調(diào)關(guān)系與互動的同時尊重幼兒的個體差異，關(guān)心個人的情感和訴求。同時，幼兒園環(huán)境應(yīng)具有彈性，契合幼兒發(fā)展的動態(tài)性。藝術(shù)工作室注重環(huán)境的靈活性與開放性，環(huán)境能夠隨幼兒的興趣或項目活動的需要而調(diào)整，甚至根據(jù)活動內(nèi)容臨時確定工作室，比如，需要觀察實物或風景來繪畫時，室外空間也可以成為藝術(shù)工作室。因此，有些環(huán)境信息要隨著幼兒的興趣、需要、活動主題、季節(jié)或節(jié)日變化，如此動態(tài)的環(huán)境無時無刻不在考慮兒童的感受并滲透教育的影響，使幼兒對環(huán)境保持探索的興趣與熱情。

（二）利用觀察記錄推動參與和互動

觀察記錄是瑞吉歐幼兒教育的重要方法，也是一種具有強烈參與感的民主教育實踐。我國廣泛推崇的成長記錄袋往往徒有形式而喪失了其意義，尤其缺乏各主體之間的互動，如果想讓成長記錄袋在幼兒園真正發(fā)揮作用，以觀察記錄為手段加強多主體的互動是必需的更是必要的。瑞吉歐教師利用觀察記錄所獲得的信息源是可以流動的且被賦予了意義，連接了幼兒、教師、家長、社區(qū)各主體間的互動。觀察記錄助力幼幼之間、師幼之間的互動，由于記錄可以再現(xiàn)“學(xué)習(xí)的痕跡”，幼兒能夠傾聽并學(xué)習(xí)他人的想法，教師可以發(fā)現(xiàn)幼兒在活動中存在的問題從而搭建腳手架進行隱性指導(dǎo)，這有利于形成融洽的伙伴關(guān)系和師幼關(guān)系。同時，記錄所形成的幼兒個人檔案庫便于教師了解幼兒的興趣、需要、發(fā)展狀況，從而因材施教，“接住幼兒的球并以適當?shù)姆绞綊伣o幼兒”[13]。

觀察記錄支持教師之間的互動，駐校藝術(shù)教師與其他教師一起對記錄進行分析、討論、解釋、反思，以學(xué)習(xí)共同體的形式在合作研討中交流碰撞，在頭腦風暴中收獲集體智慧?？ǖ戮S爾（Cadwell）在實踐瑞吉歐方法時也倡導(dǎo)教師以合作記錄的方式，相互學(xué)習(xí)對方的觀察結(jié)果與記錄方式，在互動中促進其專業(yè)發(fā)展[14]。另外，觀察記錄也強化了幼兒園與家庭、社區(qū)之間的互動，幼兒園定期邀請家長參與學(xué)校的班級會議、小組會議等，在會議上教師憑借不同形式的記錄向家長展示幼兒園已開展的活動，再現(xiàn)幼兒的活動過程與成果，促進家園之間的交流，使家長主動參與幼兒教育，采取相應(yīng)的家庭教育策略配合幼兒園的工作。幼兒園也可以將依托社區(qū)資源或與社區(qū)有關(guān)的主題活動的檔案記錄整理好交給社區(qū)的居委會或社區(qū)服務(wù)中心，這既可以作為宣傳社區(qū)的材料，又可以深化幼兒園與社區(qū)的關(guān)系，從而更好地挖掘社區(qū)資源，獲取社區(qū)的支持。

（三）聘請藝術(shù)教師協(xié)助教學(xué)與管理

藝術(shù)教師的主要任務(wù)包括管理藝術(shù)工作室、協(xié)助其他教師進行項目活動、編輯與設(shè)計檔案記錄，還負責與幼兒、其他教師、家長和社區(qū)之間的交流與協(xié)調(diào)，這對于幼兒的全面發(fā)展、教師的專業(yè)發(fā)展、幼兒園的教學(xué)與管理都有著重要的作用。我國《幼兒園教職工配備標準（暫行）》要求全日制幼兒園配備兩位教師、一位保育員或者三位教師[15]，沒有對藝術(shù)教師作出要求，但當前幼兒教師的綜合素質(zhì)參差不齊，尤其藝術(shù)素養(yǎng)不高，不利于促進幼兒的全方位發(fā)展。我們可以嘗試聘請藝術(shù)教師來充實幼兒教師隊伍，為幼兒園的教職工團隊注入新鮮的血液。

藝術(shù)教師并不是直接引入就可以有效發(fā)揮作用的，我們需要注意以下幾個問題：第一，根據(jù)本園實際情況進行人才引進，不能盲目跟風引入藝術(shù)教師。有些幼兒園的教師藝術(shù)素養(yǎng)較高或者自身資金不足則不必強行引入，更不能引入后只注重形式，如以此作為招生噱頭。第二，建立教師協(xié)同教學(xué)機制，保障藝術(shù)教師的權(quán)利。幼兒園要賦予藝術(shù)教師協(xié)同主題教學(xué)或開展藝術(shù)活動的權(quán)利，把藝術(shù)教師放在與其他教師平等的地位。第三，拓展教師專業(yè)發(fā)展途徑，提升藝術(shù)教師的綜合素養(yǎng)。藝術(shù)教師擁有藝術(shù)教育背景，接受過專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，這些可能是其他教師所沒有的，但他們對于如何平衡藝術(shù)探索與知識建構(gòu)，如何像“時機分配者”一樣靈活地介入幼兒的活動等方面缺乏足夠的經(jīng)驗[16]，幼兒園可以通過合作記錄、行動研究、專題研討、進修培訓(xùn)等形式為藝術(shù)教師和其他教師搭建共享經(jīng)驗和專業(yè)發(fā)展的平臺。

（四）巧用數(shù)碼媒介促進教育實踐

目前我國幼兒園對數(shù)碼媒介的使用主要限于技術(shù)和功能層面，沒有深入挖掘其資源，但數(shù)碼媒介的輸入和運用不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還能提升教學(xué)質(zhì)量和共享數(shù)字資源。借鑒瑞吉歐的經(jīng)驗，幼兒園可以從媒體材料、數(shù)字技術(shù)和數(shù)碼設(shè)備三方面來運用數(shù)碼媒介。首先，挖掘媒體材料中豐富的課程資源。現(xiàn)在大多數(shù)幼兒都愛看動畫片，對于里面的角色有著深刻的印象，教師可以把這些動畫人物融入課程，激發(fā)幼兒興趣的同時又利于他們建構(gòu)新知識。如戴安娜學(xué)校的駐校藝術(shù)教師維奇（Vea Vecchi）曾說，“力量游騎兵”和“水手月亮”是瑞吉歐兒童經(jīng)常模仿的角色，對于這些角色，兒童有關(guān)于他們的形象、語言和手勢等精確和共享的圖式[17]。其次，借助數(shù)字技術(shù)制作多媒體課件輔助教學(xué)。幼兒教師應(yīng)把傳統(tǒng)教學(xué)媒體與多媒體課件適當結(jié)合，數(shù)字化的多媒體課件融合了文字、動態(tài)的圖片、音頻和視頻，能夠有效彌補傳統(tǒng)教學(xué)媒體的不足[18]。最后，利用數(shù)碼設(shè)備實現(xiàn)記錄的數(shù)字化。瑞吉歐通過數(shù)碼相機進行錄像記錄，使視頻也成為記錄的一種形式并建立了視頻數(shù)據(jù)庫，它具有便捷性、永久性、傳播性的特點。我國幼兒園也可以逐漸發(fā)展電子記錄，教師可以直接用自己的手機拍攝視頻，方便以后回放與反思。

幼兒園不僅要引入數(shù)碼媒介，還要靈活運用后進行輸出，輸出的不僅是教育數(shù)字產(chǎn)品，更是一種教育文化。瑞吉歐在他們的展覽中運用電腦顯示器播放視頻，教師送給幼兒包含其幼兒園經(jīng)歷的光盤，這些均是幼兒園向外輸出的成果。因此，我國的幼兒園也可以利用數(shù)字媒體向外輸出，如利用幼兒園自身的微信公眾號、微博、班級家長QQ或微信群等推送幼兒在園的活動照片與視頻，有條件的幼兒園還可以運用自身的網(wǎng)站或建立其他線上網(wǎng)絡(luò)平臺，使家長和外界都可了解幼兒園的文化。

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通訊作者：王任梅，455634141@qq.com

（責任編輯 王平平）