論甘肅天水“張家川花兒”的音樂特征

史江琳

摘要：花兒是我國山歌的一種，它是以民間藝術(shù)的形式出現(xiàn)在我們的眼前，這種音樂文化主要流行于甘肅，陜西，寧夏，青海一帶，“張家川花兒”它只是花兒的一種類型，它在形成及特征各方面都與其他花兒有著明顯的區(qū)別。本文將主要在三方面對“張家川花兒”進行研究說明。

關(guān)鍵詞：“張家川花兒”;音樂特征;傳承

一、概述“張家川花兒”

花兒是我國山歌的一種，屬于民間音樂，這種音樂廣泛流行于我國甘肅，陜西，寧夏，青海一帶，最為著名的當屬于寧夏花兒，“張家川花兒”只是作為花兒的一種類型出現(xiàn)。不過，我們需要明確的是“張家川花兒”的形成是由于宋元時期張家川地區(qū)的回族先民不斷遷移，到達張家川地區(qū)時，慢慢的融入了當?shù)靥厣奈幕諊?，使之形成了自己的地方特色，與其他地區(qū)的花兒有著明顯的區(qū)別。 張家川回族自治縣隸屬于甘肅省天水市，位于甘肅省東北部，首先，甘肅省在歷史上是個多民族聚集地，在這里，不僅生活著漢族人民，還有回族、戎族、匈奴族、黨項族、吐蕃族、突厥族等少數(shù)民族在這塊土地上繁衍生息。

二、“張家川花兒”的音樂特征

由于地方差異，所以每一個地方都有自己的特色文化，就西北地區(qū)而言，它的當?shù)匾魳肺幕投喾N多樣，不僅有各種類型的花兒，還有陜西秦腔，陜北民歌、秧歌等，而且每一種音樂文化都有自己獨特的風格與特點，當然，“張家川花兒”也會有自己的風格特色，不僅在演唱技巧與演唱方式上，而且在旋律與曲調(diào)上也有自己的獨特的風格與特色。

（一）“張家川花兒”的襯詞使用

“張家川花兒”的襯詞豐富：由于受到了天水市當?shù)胤窖缘挠绊?，所以“張家川花兒”在襯詞的使用上也與當?shù)胤窖杂兄欢ǖ年P(guān)聯(lián)，比如說像“呀”、“呦”、“哩”等都是天水方言中比較常見的字眼?！皬埣掖ɑ▋骸笔俏鞅钡貐^(qū)的一種民間藝術(shù)形式，中華文化博大精深，所以在普通話做為通用語言的同時，每個地方的語言也都不大相同，“張家川花兒”它體現(xiàn)的是甘肅天水的一種藝術(shù)文化，除此之外，在“張家川花兒”曲令中還比較容易出現(xiàn)的有“么”，“著”，“嘛”等單個字做為襯詞。。

（二）“張家川花兒”的旋律特征和曲調(diào)特征

“張家川花兒”旋律在演唱時大多數(shù)還是即興演唱為主，所以曲調(diào)也時快時慢，在快調(diào)里襯詞會比較少，拖腔也相應(yīng)地減少，在慢調(diào)里它的襯詞會比較多，拖腔運用的也會較為廣泛一點，而且曲令旋律起伏又大有小，既有音域超過八度范圍的，也有音域在八度范圍之內(nèi)的，這就使得花兒曲令種類豐富，但是大多數(shù)花兒曲令，音域都是在八度范圍之類，加以跳進，在簡單的曲令中會以小跳為主，在著名一點的花兒曲令中大跳與小跳會慘雜使用，而且四度跳進是最為廣泛的，這種跳進也是西北地區(qū)山歌的一個比較廣泛的特點;這一特點使得“張家川花兒”曲令旋律也更為貼近當?shù)厣?。在“張家川花兒”中旋律的主干音一般也是以主音，下屬音和屬音為主，是西北地區(qū)常用的音調(diào)框架，這在我國民族音樂中最為常用，因為都是屬于民族調(diào)式。比如譜例一《揚燕麥》曲令旋律，音域超過了八度，短短兩大句的旋律讓這首曲令顯得很豐富，旋律也比較優(yōu)美動聽。

三、“張家川花兒”的傳承

每一種當?shù)匚幕?，都會有相?yīng)的傳承人去進行傳承，“張家川花兒”作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的那一刻，它就已經(jīng)收到了國家的保護，只是在保護的同時，我們更應(yīng)該做到的是發(fā)揚與傳承，讓它更好地流傳下去，針對“張家川花兒”的傳承，還面臨著許多的困難，所以為了傳承，它應(yīng)該更多地得到當?shù)卣闹匾暋?/p>

（一）“張家川花兒”的保護與傳承

近年來，張家川回族自治縣當?shù)卣畬Α皬埣掖ɑ▋骸边M行了保護工作，把“張家川花兒”正式列為張家川重點傳承項目之一，在知名度上 ，“張家川花兒”被沒有像寧夏花兒引人矚目，為人所知，但是它把當?shù)厝嗣竦纳畋憩F(xiàn)地玲離盡致，所以“張家川花兒”也有自己的特色，而且當?shù)卣钪诎l(fā)揚與傳承這一項目上沒有像臨夏一樣，舉行多種活動讓當?shù)匚幕l(fā)揚光大，所以呢，當?shù)卣蚕鄬梃b了一些臨夏的工作方式，為當?shù)匚幕陌l(fā)揚盡一份力量。所以，對于“張家川花兒”的傳承方式，應(yīng)該從下面幾點進行，第一，多舉辦針對這種文化發(fā)揚與傳承的活動，比如說寧夏花兒在這方面就有一定的功績，寧夏人民為了發(fā)揚他們的文化，一年都會舉行多種多樣的活動為之進行宣傳，早在19世紀，寧夏人民就不遠萬里沿著絲綢之路翻越天水到達前蘇聯(lián)，把他們的文化帶到了異國他鄉(xiāng)，除此之外，在2002年他們成功舉辦了首屆“寧夏花兒藝術(shù)節(jié)”，而且還登上了各種央視舞臺，寧夏花兒還在天安門廣場前為慶祝新中國成立70周年進行了表演，寧夏花兒走向了全國，更是走向了世界，所以，在舉行活動這一方面，“張家川花兒”應(yīng)該要向?qū)幭幕▋簩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不甘落后，孜孜不倦的精神;第二，可以嘗試著讓“張家川花兒”走向中小學(xué)音樂課堂，當?shù)氐奈幕瘧?yīng)該首先要被當?shù)厝嗣褡⒅仄饋恚诋數(shù)匕l(fā)揚的基礎(chǔ)上，再走向全國，甚至走向世界，把“張家川花兒”帶入中小學(xué)音樂課堂，一方面，先讓當?shù)厍嗌倌炅私庾约寒數(shù)氐奈幕?，可以傳承下去，從而帶向全?另一方面當?shù)匚幕瘧?yīng)該被認為是一種獨特的音樂特色被發(fā)揚，所以說，想要發(fā)揚光大，首先要從當?shù)亻_始，一點一滴，腳踏實地進行，相信不久的將來，“張家川花兒”也能被大眾所熟知，被帶向全國，甚至走向世界舞臺。

結(jié)語

通過對“張家川花兒”的介紹以及對“張家川花兒”展開的一系列調(diào)查研究，使我對自己家鄉(xiāng)的文化有了更進一步的認識與了解，之前對于自己家鄉(xiāng)的文化一無所知，通過這次的調(diào)查研究，也算是有了一定的了解，尤其是對音樂特征的調(diào)查以及自己查閱資料，讓我對自己的家鄉(xiāng)更加憧憬，也更加向往，做為自己家鄉(xiāng)的一員，我也應(yīng)該從自身做起，去發(fā)掘更多的家鄉(xiāng)文化，讓家鄉(xiāng)人去知道，去了解當?shù)氐囊魳肺幕瑫r，我也希望“張家川花兒”能夠發(fā)展的更好，能夠像寧夏花兒一樣被發(fā)揚起來，也希望它能夠得到當?shù)厝嗣竦闹匾?，更好地被傳承下去?/p>

參考文獻

[1]減一冰.中國音樂史[M].武漢大學(xué)出版社，1999.

[2]裴霖.論張家川花兒的音樂研究[M].2016

[3]曲金良.中國民俗文化論[M].青島：海洋大學(xué)出版社，1995.

注釋：

[1]（碩士論文） 常虹?張家川花兒的調(diào)查與研究[D]西北師范大學(xué)，2007年5月，22-23頁

[2] （碩士論文） 王亞瓊?張家川花兒的淵源與現(xiàn)狀研究[D]蘭州大學(xué)，2012年8月，37-39頁