情緒共情在藝術(shù)鑒賞中的中介作用

趙媛媛

摘要：為什么有些人不能夠欣賞到藝術(shù)繪畫作品中的情緒，甚至不能理解藝術(shù)品作者對于藝術(shù)品的情感表達;每個個體有不同的生長環(huán)境，造就了不同的行為認(rèn)知能力，有沒有好的辦法通過共情，移情提高人的藝術(shù)品鑒賞能力呢？尤其是理解藝術(shù)繪畫作品的藝術(shù)情緒表達。

關(guān)鍵詞：換位思考;共情;情緒共情;藝術(shù)鑒賞

引言

隨著經(jīng)濟和城市文明的發(fā)展，博物館和美術(shù)展也越來越多的走進人們?nèi)粘５纳钪?。尤其是人們對精神文明生活質(zhì)量的要求也越來越高，對于走進美術(shù)展覽館，零基礎(chǔ)的普通觀眾如何深入的鑒賞一幅好的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作也成了很多人的一大難題，對于非專業(yè)人怎么樣進行藝術(shù)鑒賞的第一步至關(guān)重要，盲目地對專業(yè)知識進行解讀，只會讓普羅大眾對美術(shù)藝術(shù)鑒賞漸行漸遠(yuǎn)。

現(xiàn)代社會很多的觀點都在推崇換位思考，換位思考能夠解決生活很多的問題與矛盾，尤其是在人與人的相處與交流中，通過換位思考能夠更好的促進人際關(guān)系的進步和發(fā)展，但是在越來越多的觀點認(rèn)為人們在換位思考的過程中并不能感統(tǒng)很好的理解別人觀點和情緒。因此站在藝術(shù)作品的情境情緒去欣賞，對于藝術(shù)鑒賞來說將會是不錯的選擇。

一、理論基礎(chǔ)

于是在20世紀(jì)下半葉，人本主義心理學(xué)興起時，心理學(xué)家提出了共情的觀點。共情是人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的觀點，它是指能夠理解他人的情緒情感、感同身受并做出適當(dāng)反應(yīng)的能力[1]。該能力的發(fā)展對于個體良好人際關(guān)系、親社會行為具有重要促進作用。從結(jié)構(gòu)上看，共情分為認(rèn)知共情和情感共情兩部分，認(rèn)知共情即觀點釆擇，是指對他人思想情感的理解能力;情感共情則是指對他人情緒感同身受的能力[2]。

關(guān)鍵的地方就在于對他人情緒的能不能感同身受，怎么樣進行感同身受，尤其是在藝術(shù)品鑒賞過程中，有些人可以為之感動，但是有些人卻不能體會到繪畫中的藝術(shù)情緒表達。對于很多的人沒有經(jīng)常接觸美術(shù)作品的人來說，如何鑒賞美術(shù)作品成了一大難題，尤其是對青少年兒童，對于美術(shù)的鑒賞更加需要引導(dǎo)和教育，以幫助他們更好的獲得對真善美的發(fā)現(xiàn)。

因此我們可以將這其中與作者換位思考轉(zhuǎn)換為作品內(nèi)容里的情緒共鳴。

二、情境分析

我們以俄國批判現(xiàn)實主義畫家伊里亞·葉菲莫維奇·列賓于1870年至1873年間創(chuàng)作的油畫《伏爾加河上的纖夫》為例，為什么有些人不能感受到畫中的人物的艱辛困苦，有些人卻能從畫面中的纖夫感動落淚呢？

在共情的觀點下，我們要著重引入情緒共情，情緒共情簡單來說就是情緒共同點的契合。以我們?nèi)粘Ｉ钪凶詈唵蔚氖虑榕e例，在隨地扔垃圾的這件事上，很多人在對環(huán)衛(wèi)工作者進行換位思考的過程中想的是：換位之后，人們會認(rèn)為我的本職工作就是要掃垃圾，別人扔了我來掃很正常的事情，屬于我們的本職工作。這種換位思考其實沒有任何作用，只不過還是在用自己的思維方式替別人思考。但是運用情緒共情的原理，我們可以先讓人回憶一個很辛苦的場景，尤其是別人讓你辛苦的場景，比如你辛苦工作累到筋疲力盡的時候情緒的回憶，屬于你自己的這種情緒，對于這種情緒你是不是也有排斥的感覺？然后連同排斥這種情緒，來排斥扔垃圾的這種行為。

因此在藝術(shù)鑒賞過程中，首先重要的不是藝術(shù)品的內(nèi)容進行解讀，也不是要對作者的視角進行換位思考。因為在對藝術(shù)創(chuàng)作者進行換位思考的時候，人本身的水平和階段各不相同，尤其是于兒童來說，很難用換位思考去鑒賞藝術(shù)作品，但是運用情緒共情，可以先對人們有著類似事件的情緒開始引出，引出這種情境下的真實情緒，然后在帶入到《伏爾加河上的纖夫》鑒賞的過程中，很容易就能體會到那種辛苦、艱難的情緒。對于無法很好的理解藝術(shù)品情緒的觀眾，通過這種情緒情境引導(dǎo)可以很好的理解藝術(shù)作品中的情緒。這種個人的情緒情感和作者的藝術(shù)情緒情感還是有一定的差異的，我們需要做的就是在情緒的感知上做的協(xié)同，縮小這種情緒差異，但是不能做到完全消除，只能說是靠近作者的創(chuàng)作情緒以達到一種情緒共振的情況。

三、情緒共振的使用

情緒共振則是一種對其物理學(xué)意義的借鑒，情緒有著感染性，個體的情緒置于具體輿論場中，就可以實現(xiàn)互相感染，當(dāng)這種情感傳播的廣度和深度達到一定程度時，人們的情感就會大規(guī)模地同步，當(dāng)某種情緒成為社會的普遍情緒，能夠激發(fā)出大多數(shù)人共通性情緒，這種產(chǎn)生情緒認(rèn)同的過程可以認(rèn)定為情緒共振[3]。

對于同一件藝術(shù)品，不同的觀眾會有不同的鑒賞方式，而作為普通的觀眾來說，因為不具備相關(guān)的美學(xué)相關(guān)知識，因此對美術(shù)的線條、比例、角度、構(gòu)圖、色彩、光影、布局等一系列專業(yè)知識不具備分析能力，因此對于專業(yè)的藝術(shù)品在訴求表達上，普通人很難有完整，系統(tǒng)的鑒賞能力。然而人類的情緒情感是共通的，通過作品事件的情緒表達與觀眾的成長事件產(chǎn)生的情緒共振不僅能夠?qū)L畫作品產(chǎn)生良好的反應(yīng)，還能對個人的情緒共情水平有很好的促進作用。

不管是換位思考，還是情緒共情，良好的情緒理解能力對藝術(shù)品鑒賞都很大幫助。情緒激發(fā)是最重要的一環(huán)，真真切切的生活情緒體驗，是藝術(shù)創(chuàng)作最本質(zhì)和核心的內(nèi)容，帶著情緒的色彩和筆觸就是最真實的內(nèi)容表達。

四、問題與展望

本文初步探討了情緒共振與藝術(shù)創(chuàng)作的中介作用，從理論基礎(chǔ)上分析了情緒共情在藝術(shù)鑒賞中發(fā)揮的作用。我們希望能夠可以通過設(shè)計一種實驗，選擇兩組藝術(shù)鑒賞水平為零的普通人，一組進行藝術(shù)品專業(yè)系統(tǒng)知識的培訓(xùn)，一組進行情緒共振的引發(fā)，兩者進行對比，更好的完善實驗結(jié)論。

通過這種情緒共情在欣賞藝術(shù)品的中介作用分析，我們可以將其運用在兒童的美術(shù)教學(xué)過程中，可以先進行情緒共情，設(shè)計相關(guān)類似的情緒情境引發(fā)兒童的情緒共振，然后在引入知識，對兒童的藝術(shù)鑒賞水平會更有幫助也將會進一步提高兒童的共情能力[4]。

參考文獻

[1]Stern J A， Cassidy J. Empathy from infancy to adolescence： An attachment perspective on the development of individual differences[J]. Developmental Review， 2018（47）：1-22.

[2] Martin L，Hoffman. Empathy and Moral Development [M].Cambridge： Cambridge University Press，2000.

[3]肖丁，甘霖.《銀河補習(xí)班》的藝術(shù)真實與情緒共振[J].電影文學(xué)，2020（3）：65-67.

[4]田維 .德育中移情能力的訓(xùn)練 [J].襄陽職業(yè)技術(shù) 學(xué)院學(xué)報，2008，7（6）：81-84.

（青島科技大學(xué)?山東?青島?266100）