《石門頌》線條探究與轉(zhuǎn)化

王 剛

近代法國大雕刻家羅丹說過：“一個規(guī)定的線（文）通貫著宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們在這線里面運(yùn)行著，而自覺著自由自在，那是不會產(chǎn)生出任何丑陋的東西來的?！弊诎兹A先生由此論述道：“羅丹在萬千雕塑的形象里見到這條貫注于一切中的‘線'，中國畫家在萬千繪畫的形象中見到這一筆畫，而大書家卻是運(yùn)此一筆構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法?！盵1]

羅丹所說“通貫宇宙”的這條“一筆構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象”線條正是中國書法藝術(shù)意義上所定義的“點(diǎn)畫”。這種從宇宙觀來闡釋線條的思想，與老子在道德經(jīng)中所云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學(xué)觀點(diǎn)不謀而合。

清·程瑤田在《九勢碎事》中從陰陽互生的角度對點(diǎn)畫進(jìn)行了闡釋。其云：“陰生于陽，陽生于陰，此天地之化，消息之道也。文字得之而為頓折焉。”[2]由此可見，中國書法藝術(shù)的“點(diǎn)畫”，正是由一根線而生發(fā)出的千變?nèi)f化的藝術(shù)形態(tài)。

李澤厚先生對于書法是線條藝術(shù)的界定則更為徹底。他在《美的歷程》一文中闡述道：“……漢字形體獲得了獨(dú)立于符號意義（字義）的發(fā)展徑途。以后，它更以其凈化的線條美—比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線的曲直運(yùn)動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量，終于形成中國特有的線的藝術(shù)：書法?！盵3]

因此，書法藝術(shù)的研究，首先必然是線條的研究。研究如何從一根線條生發(fā)出千變?nèi)f化的藝術(shù)形態(tài)，研究如何把不同藝術(shù)形態(tài)和特質(zhì)的線條重組，研究如何在線條重組過程中的空間分割，研究如何在線條重組和空間分割過程中化解矛盾沖突，從而形成既有矛盾又和諧統(tǒng)一的書法藝術(shù)形式。

一、線質(zhì)多樣性

“線質(zhì)”，就是體現(xiàn)線條的質(zhì)地、質(zhì)感、質(zhì)量等審美要素的意味形式。盡管我們從《石門頌》原碑和拓片能夠感受到其蒼茫、雄渾、開張的意味，但是書法藝術(shù)畢竟還是要落實(shí)到筆墨書寫上。即便我們能夠勉強(qiáng)想象出書丹者在摩崖上書寫出線條的質(zhì)感，但是終究不能代替毛筆、墨液與宣紙結(jié)合在一起所表現(xiàn)出的藝術(shù)效果。更何況，我們在書寫時還要受到毛筆大小、墨液濃稠、宣紙質(zhì)地、書寫情緒、速度快慢、力量大小等等各種客觀因素的制約。只要這些客觀的外在因素存在，就會造成線條書寫的非同一性。事實(shí)上，正是線條書寫的不可預(yù)見性所產(chǎn)生結(jié)果的不確定性，才使線條產(chǎn)生這樣或者那樣差異。而這種線條之間的差異，則是線質(zhì)的多樣性。

美學(xué)意義上把這種線質(zhì)的多樣性稱之為“有意味的形式”。李澤厚先生對它進(jìn)行了解讀，他強(qiáng)調(diào)，這種“有意味的形式”不是靜止的、程式化、規(guī)格化和失去現(xiàn)實(shí)生命感、力量感的東西（如美術(shù)字），而應(yīng)該是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。[4]從這個意義上講，書法線條在質(zhì)感上必然存在著“多樣的”物理屬性和精神屬性。

式中：CWMAi表示制造活動單位工時成本；φ表示制造活動時間成本系數(shù)；CRMAi表示制造活動單位資源成本；δ表示制造活動資源成本系數(shù)。

當(dāng)然，對于《石門頌》而言，這種線條“多樣的”物理屬性和精神屬性，并不是毫無法度的隨便涂抹而出的。它一定是在充分理解其線條來源于篆籀筆法，并熟練掌握線條書寫時諸如力量、速度、長短、粗細(xì)等等各種正確的表現(xiàn)技法而形成的。而這些“正確表現(xiàn)技法”則正是我們要研究的造成《石門頌》線質(zhì)多樣性的核心，即書寫手段的多樣性。

筆者從石門頌拓片中選取了“春”字為研究例字，按照平時臨摹日課的方式，反復(fù)試驗(yàn)書寫若干字。從中選出7 種臨摹范字進(jìn)行比較研究。書寫過程中，并沒有刻意加入一些技法，而是以自然書寫的狀態(tài)，表現(xiàn)不同線質(zhì)的物理形態(tài)及精神意味。

在圖001中，截取了“春”字的三個橫，分別用不同的手段來書寫，試圖能表現(xiàn)出一根線條在不同書寫狀態(tài)下所呈現(xiàn)出不同的意味。圖F-1 為常規(guī)臨摹寫法，線條顯得比較平直沒有變化。圖F-2 運(yùn)用了三種書寫手段，線條①墨量較足，由粗到細(xì)，用筆沉穩(wěn)厚重，起筆和收筆處有墨色的輕微對比變化，表現(xiàn)出平靜沉穩(wěn)的意味；線條②則由細(xì)到粗，用筆快捷果斷，線條中段有提按變化，起收有尖圓之分，表現(xiàn)爽朗迅捷的意味；線條③采用絞轉(zhuǎn)筆法，用筆蒼澀頓挫，線條中段有起伏波動，起收處有意外的虛實(shí)效果，表現(xiàn)出蒼茫渾厚的意味。同樣的橫畫，圖F-1 的三條線無論在用筆上、形態(tài)上、意味上都表現(xiàn)出雷同性和平均性。而圖F-2 的三條線則通過運(yùn)用不同手段和狀態(tài)書寫，表現(xiàn)出三種或者更多的藝術(shù)效果和情趣。

圖001

在圖002中，截取了“春”字的撇和捺。按照一般書寫順序，撇和捺是“春”的第五、第六筆，此時的書寫已經(jīng)進(jìn)入筆墨融合，感覺順暢的階段，正是情趣表達(dá)、技法施展、書寫感覺的高潮期，最容易出現(xiàn)書寫性、抒情性和創(chuàng)造性的藝術(shù)效果，也正是那些不可預(yù)見，具有豐富審美意味的線條可能隨機(jī)出現(xiàn)階段。此時，筆鋒八面而出，中鋒側(cè)鋒轉(zhuǎn)換并用，快慢遲澀交替同行，絞轉(zhuǎn)提按手段兼施，筆尖或輕或重、或回或往、或翻或倒，神出鬼沒。

圖002

由此，我們便看到了圖F-2 線條與圖F-1 線條截然不同的藝術(shù)效果。圖F-2 中線條①借用筆畫側(cè)勢，完全運(yùn)用絞轉(zhuǎn)筆法，蒼澀中帶有節(jié)奏，線條外部兩面毛澀叢生，線條內(nèi)部頓挫結(jié)實(shí)，屋漏痕之形象頓生。線條③承接上一筆收筆的鋒面，筆鋒因絞轉(zhuǎn)生變化，不知是中是側(cè)，是尖是圓，是曲是直；意識因興致而無驅(qū)使，不知是干是濕，是快是慢，是輕是重，隨筆而為有如神助。線條中空，外實(shí)內(nèi)虛，實(shí)處有虛之朦朧縹緲，虛處有實(shí)之挺勁利落。此線質(zhì)無意識而生，但又因法度而美，乃可遇不可求也。線條②在絞轉(zhuǎn)中運(yùn)用側(cè)鋒，快筆而出，干凈利落，線條上面因絞轉(zhuǎn)毛澀，線條下面因側(cè)鋒而光潔，起收處慢快呼應(yīng)，實(shí)虛結(jié)合。線條④保持了篆籀的中鋒用筆，起收交代到位，行筆沉穩(wěn)有力，線質(zhì)結(jié)實(shí)老到。

書法是線條藝術(shù)，線質(zhì)則是線條的核心，賦予線條不同的物理屬性和精神內(nèi)涵，是書法藝術(shù)的本質(zhì)要求。從哲學(xué)意義上講，這一本質(zhì)要求就是老子所云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙觀。落實(shí)到筆墨上，就是石濤在《畫語錄》里所云：“太古無法，太樸不散，太樸以散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者眾有之本，萬象之根……人能以一畫具體而微，意明筆透……一畫之法立而萬物著矣?！盵5]

先祖?zhèn)冊邶敿咨峡滔铝顺錆M民族智慧和閃爍卓越光芒的一根線條，跨越千年的歷史長河至今，依托漢字的演變生發(fā)出書法藝術(shù)的萬千氣象?！胺⒍f物著矣”，書法藝術(shù)也因這根線條讓漢字以進(jìn)化，讓文明以傳承，讓歷史以延續(xù)，讓哲思以生輝。然時人習(xí)書鮮有悟此道者，“任筆為體”者有之，“聚墨成形”者有之，不知以一根線條即可幻化萬千點(diǎn)畫的“大道若簡”之理。

線質(zhì)的多樣性，是書法審美意味多樣性的重要核心因素。而這一核心，從技術(shù)層面講，則是書寫手段的多樣化。因此，《石門頌》線質(zhì)多樣性是由其書寫手段多樣性決定的，我們在臨摹過程中要注重研究性和創(chuàng)造性，充分理解和運(yùn)用“一筆生萬畫”的道理和方法。

單線條的研究和訓(xùn)練只是開始的第一步，這一步邁開，著實(shí)需要一定時間的反復(fù)實(shí)踐。理解和感悟了一根線可生兩根，兩根線可生三根，三根線可生發(fā)萬法而萬法又歸一的道理后，即可進(jìn)入大量臨摹實(shí)踐進(jìn)行鞏固，讓手、腕、臂的肌肉形成書寫發(fā)力的記憶性。

圖003、圖004 是基于線質(zhì)多樣性的臨摹實(shí)踐。同樣的筆畫，我們可以創(chuàng)造性地臨寫出七種不同的線質(zhì)，從而能表現(xiàn)出七種不同的審美意味。那么，我們是不是可以考慮，還可以調(diào)動更多的書寫手段，創(chuàng)造出更多豐富的線質(zhì)呢？

圖003

圖004

圖005 是“春”字線質(zhì)綜合運(yùn)用的臨摹分析圖。筆者從眾多臨摹范字中選出七個有代表性的字，與原碑拓字并列排列組合。我們發(fā)現(xiàn)，從圖F-3 到圖F-8 六個“春”字中，十一個點(diǎn)畫書寫基本沒有物理形態(tài)和精神氣息相同的線條。每個筆畫通過不同書寫技法，表現(xiàn)出各自不同的線條質(zhì)感；每個字在不同質(zhì)感線條組合下，表現(xiàn)出各自不同的審美情趣。各種審美要素綜合運(yùn)用，互相交叉而又相對獨(dú)立；各種矛盾沖突充分融合，互相制約而又有機(jī)統(tǒng)一。即便是一個字的臨摹，通篇看上去也是一幅各要素具備的完整的臨摹作品。

圖005

圖006 是《石門頌》選字臨摹作品。該作品為六尺整紙，字徑25 厘米。書寫時有作為論文范字而寫的想法，故下筆有幾分拘謹(jǐn)之感。畢竟該臨摹不是藝術(shù)創(chuàng)作，在做到忠實(shí)于原碑帖“察之者尚精，擬之者貴似”的同時，以線質(zhì)表現(xiàn)和運(yùn)用為主。

圖006

書法藝術(shù)秉承著中華傳統(tǒng)文化的“中庸”思想?！吨杏埂返诙哒略疲骸熬幼鸬滦?，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸?！盵6]宗白華在《美學(xué)散步》中論述道：“宇宙是無盡的生命、豐富的動力，但它同時也是嚴(yán)整的秩序、圓滿的和諧。”[7]中國傳統(tǒng)文化的思想告訴我們，盡管書法藝術(shù)追求豐富多姿的藝術(shù)形態(tài)和審美意味，但是她更應(yīng)該是中和的、含蓄的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。我們在《石門頌》學(xué)習(xí)過程中，一方面要追求線質(zhì)的豐富性，制造一些矛盾沖突；另一方面要學(xué)會如何化解各種矛盾沖突，讓其在運(yùn)用過程中互相抵消與融合，不能過猶不及。

二、線條多向性

線條多向性，在本文中釋義為線條在書寫方向上的非同一性。在《石門頌》中，既表現(xiàn)為單線條書寫的多向性，又表現(xiàn)為多線條書寫的多向性。前者決定了線條的空間狀態(tài)，后者決定了字的空間狀態(tài)。

李澤厚在《美的歷程》中說：書法線條作為“有意味的形式”，是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美，它不是線條的整齊一律、均衡對稱，而是遠(yuǎn)為多樣流動的自由美。[8]從這個意義上講，線條的書寫一定是多變的。當(dāng)然，產(chǎn)生多變的因素很多，在這里，僅把這種多變性限定在線條書寫多向性，即“單線條書寫多向性”和“多線條排列多向性”兩個方面來研究。

明·倪后瞻在《倪氏雜著筆法》一文中論述道：“一點(diǎn)一畫皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂皆有三折。若平直相似，狀如算子，便不是書?！盵9]這就是說，一根線的書寫不是平直的，要做到“一波而三折”，而這種“一波而三折”就是書寫時筆尖在方向上的變化所產(chǎn)生的。

如圖007，分別選擇了橫、豎、撇、捺來加以分析。圖F-1是一個長橫，我們可以明顯地看到，筆尖的運(yùn)行中，階段性地產(chǎn)生了五個方向上的微妙變化，這五個方向變化，讓橫產(chǎn)生了兩個“波峰”三個“波谷”?！安ǚ濉焙汀安ü取钡慕惶娉霈F(xiàn)，讓橫在整體上產(chǎn)生了一種波浪式的“流動感”，這種“流動感”的意味形式，正是我們要必須學(xué)習(xí)研究的線條的節(jié)奏。圖F-2 是一個長捺。此線條表面上看去波瀾不驚，但是仔細(xì)研究，仍然能看出有三個階段的方向變化。折讓捺畫在開張順暢的筆意中不失律動與節(jié)奏。圖F-3 是兩個短橫。一般情況下，相對較短的筆畫，不容易出波折，但是還不能沒有。因此，短筆畫的波折往往都是較為隱性的。我們看到，第一個橫可以細(xì)化出四個波動，第二個橫也可以找到兩個波動。筆畫雖短，但波折有隱有顯，這種隱性的波折往往容易被我們忽視，在書寫過程中較顯性的波折更難以把握和表現(xiàn)。圖F-4 是一豎鉤，明顯能看到筆畫在中間階段方向的改變。這種改變比較顯性，但是又不失和諧，讓一根簡單的豎線產(chǎn)生了動感。圖F-5 是一個長撇，明顯有起筆與行筆階段方向的交叉，同時行筆階段又有較為隱性的變化。

圖007

以上單線條書寫方向變化，僅僅是《石門頌》眾多線條的代表，更多的變化方式需要我們在臨摹過程中運(yùn)用不同的書寫手段去表現(xiàn)。

如圖008以橫畫為主對“多線條排列多向性”進(jìn)行了分析。圖F-1 為多線條平穩(wěn)排列，方向變化在框架內(nèi)產(chǎn)生，雖然方向變化不明顯，但是各線條之間卻沒有平行性。圖F-2 線條方向變化是由內(nèi)到外的變化，線條在方向上出現(xiàn)多向交叉，多向產(chǎn)生變化，交叉造成平穩(wěn)。圖F-3 和F-4 分別是線條向左或向右呈扇形放射狀態(tài)的變化，這種變化造成了字形的聚散狀態(tài)。圖F-5 和F-6 分別體現(xiàn)出線條向左下和右下扇形的放射狀態(tài)，這種變化造成了重心高低的差別。

圖008

盡管線條方向的多樣性一方面讓線條產(chǎn)生了節(jié)奏，另一方面讓字勢產(chǎn)生了變化，但是這種多樣性一定是保持在一個合理的區(qū)間范圍內(nèi)。明·項(xiàng)穆在其《書法雅言·正奇中》論述道：“書法要旨，有正與奇……奇即運(yùn)于正之內(nèi)，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅?！盵10]因此，我們在理解和運(yùn)用線條方向多樣性的時候，要把握好度，要做到“正”和“奇”的辯證統(tǒng)一。