王睿偲

摘 要：作品《生存》主要以擬人的舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行作品的編創(chuàng)和探索，開(kāi)發(fā)擬人的身體語(yǔ)言，是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的基礎(chǔ)?！渡妗分械乃囆g(shù)形象是表達(dá)作品中心思想的前提，也是使得舞蹈作品具備審美意蘊(yùn)的基礎(chǔ)。文章從《生存》中舞蹈語(yǔ)言的審美規(guī)范和舞蹈語(yǔ)言的技術(shù)運(yùn)用兩方面進(jìn)行闡述，從而對(duì)作品所蘊(yùn)含的創(chuàng)作理念予以總結(jié)。

關(guān)鍵詞：《生存》;舞蹈語(yǔ)言;形象塑造;創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

舞蹈語(yǔ)言的溝通交流是由能夠表現(xiàn)舞蹈思想、表達(dá)舞蹈情感的舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的，其來(lái)自生活。在舞蹈作品創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)人員經(jīng)常會(huì)使用或表現(xiàn)抒情性的舞蹈語(yǔ)言，或表達(dá)強(qiáng)烈敘事性的舞蹈語(yǔ)言。無(wú)論是前者的抒情還是后者的敘事，舞蹈語(yǔ)言都要為刻畫(huà)作品形象、性格和表現(xiàn)作品主題服務(wù)。

一、作品《生存》中舞蹈語(yǔ)言的審美規(guī)范

由于舞蹈語(yǔ)言具有表情性、表意性、象征性、寓意性等多種作用，不僅是舞蹈作品重要的物質(zhì)載體，還是舞蹈作品的主要表現(xiàn)手段，在舞蹈作品中巧妙地運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言，可提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）內(nèi)容和形式在作品《生存》中的完美結(jié)合

為了使創(chuàng)作的舞蹈作品《生存》具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，擁有鮮明生動(dòng)的舞蹈形象，就必須處理好舞蹈語(yǔ)言中的內(nèi)容和形式的關(guān)系。因?yàn)槲璧刚Z(yǔ)言承擔(dān)了表現(xiàn)舞蹈作品內(nèi)容的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著舞蹈作品中的形式部分，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，不能夠只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的表現(xiàn)而忽略了形式的呈現(xiàn)，也不能夠只為了形式而進(jìn)行表達(dá)，要注意適度把握，努力將內(nèi)容和形式完美地結(jié)合在一起。

保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，這個(gè)道理人人都懂。近些年，霧霾頻發(fā)、垃圾圍城、飲用水重金屬含量超標(biāo)等對(duì)生命健康造成威脅的環(huán)境問(wèn)題，迫使我們意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境是當(dāng)務(wù)之急。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境一頭連著人民群眾生活質(zhì)量，一頭連著社會(huì)和諧穩(wěn)定;保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保障民生，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生?！惫P者希望用舞蹈作品的呈現(xiàn)方式來(lái)傳播環(huán)保的理念，呼吁人人都成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。由此保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一熱點(diǎn)話題，引發(fā)了筆者創(chuàng)作舞蹈作品《生存》的動(dòng)機(jī)。

舞蹈作品《生存》，表現(xiàn)了一群歡快的魚(yú)兒在潔凈的水中自由自在地生活，汽笛聲打破了魚(yú)兒們本來(lái)寧?kù)o的生活，受到污濁的渾水向魚(yú)群涌來(lái)，它們美好的生活環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，魚(yú)兒們盡力拼搏，通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作，最后擺脫困境，尋找到自由、美好、潔凈的家園。作品其實(shí)是通過(guò)擬人的手法，表現(xiàn)人類也似魚(yú)兒擁有團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的拼搏精神，表達(dá)人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)美好生活期盼的強(qiáng)烈情感。根據(jù)這些內(nèi)容的需要，舞蹈以群舞的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，利用道具長(zhǎng)紗和短紗的運(yùn)用，營(yíng)造魚(yú)兒們生存的水中環(huán)境，渲染團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍，表達(dá)積極拼搏的精神。舞蹈作品《生存》運(yùn)用各種形式，將小魚(yú)的形象塑造得惟妙惟肖。此時(shí)形式的選擇和運(yùn)用，是為了幫助舞蹈作品內(nèi)容的表現(xiàn)。

（二）創(chuàng)作主體的獨(dú)創(chuàng)性在作品《生存》中的自由發(fā)揮

創(chuàng)作主體有無(wú)具備創(chuàng)新意識(shí)，在很大程度上影響創(chuàng)作作品的優(yōu)劣，創(chuàng)作主體對(duì)生活獨(dú)特的體驗(yàn)，敢于超越前人和打破常規(guī)、敢于否定的精神，是寫(xiě)作主體不斷創(chuàng)新的根基與源泉。

眾所周知，藝術(shù)作品的生命在于創(chuàng)新。根據(jù)舞蹈作品《生存》的主要內(nèi)容、小魚(yú)形象的情感需求，筆者在繼承和借鑒傣族舞蹈基本素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將傣族舞蹈語(yǔ)言中的主要步伐動(dòng)作加上新的元素，如傣族基本踢步銜接了跳空轉(zhuǎn)，使其更具有技巧性，更符合當(dāng)代觀眾的審美追求。作品中運(yùn)用了道具紗作為藝術(shù)表現(xiàn)手段，很好地幫助了舞蹈語(yǔ)言在形象的塑造、情節(jié)的發(fā)展、環(huán)境的展現(xiàn)，以及情緒表達(dá)和氛圍的渲染方面起到了很大的作用。如拋紗、咬紗、抖紗等動(dòng)作，既表現(xiàn)出生動(dòng)有趣的小魚(yú)形象，又對(duì)比地展現(xiàn)出水源污染前和污染后的環(huán)境。

二、作品《生存》中舞蹈語(yǔ)言的技術(shù)運(yùn)用

（一）重復(fù)——由量變到質(zhì)變的過(guò)程

重復(fù)技術(shù)在舞蹈語(yǔ)言中的運(yùn)用，可以使作品表達(dá)出強(qiáng)烈的情感愿望。作品《生存》中，將單一的動(dòng)作、動(dòng)機(jī)、舞句、舞段進(jìn)行重復(fù)，提升了作品的表現(xiàn)力。如碎抖肩動(dòng)作的重復(fù)運(yùn)用，突出了小魚(yú)形象活潑可愛(ài)的性格。作品結(jié)尾部分的舞段，是對(duì)開(kāi)端部分舞段的重復(fù)，更加強(qiáng)調(diào)了清澈的水源對(duì)于生命的重要性。

（二）對(duì)比——提升舞蹈語(yǔ)言的表現(xiàn)力

在舞蹈作品編創(chuàng)中，編導(dǎo)經(jīng)常會(huì)思考舞蹈語(yǔ)言的對(duì)比運(yùn)用，比如舞蹈語(yǔ)言中動(dòng)作編排的動(dòng)靜對(duì)比、動(dòng)作力度的強(qiáng)弱對(duì)比、速度的快慢對(duì)比、幅度的大小對(duì)比，以及對(duì)比舞句、對(duì)比舞段等。這些對(duì)比手法運(yùn)用在舞蹈作品《生存》創(chuàng)作中，大大增加了舞蹈作品的藝術(shù)感染力，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了小魚(yú)形象在清澈和被污染的水源中不同的生命體驗(yàn)，也將筆者隱藏在心靈深處的所思所想表達(dá)出來(lái)。

（三）展開(kāi)——將舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用到極致

所謂“展開(kāi)”，就是指把“小”做“大”。“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@包含了簡(jiǎn)單發(fā)展到復(fù)雜的道理。筆者主要是想談將《生存》的舞蹈語(yǔ)言，進(jìn)行發(fā)展和擴(kuò)充，進(jìn)而形成較大的舞蹈語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。如高潮處，將原本原地的“掙扎跳”，先發(fā)展為“移動(dòng)跳”，再繼續(xù)發(fā)展變化舞姿為“流動(dòng)跳”，各種展開(kāi)使得舞臺(tái)畫(huà)面特別豐滿。這種展開(kāi)的技術(shù)手法，對(duì)發(fā)展和組織舞蹈語(yǔ)言具有非常大的實(shí)用性和有效性。

（四）變奏——推動(dòng)情節(jié)順利發(fā)展

舞蹈語(yǔ)言技術(shù)的變奏，也可以理解為舞蹈的主題變奏，將基本的主題進(jìn)行多次變化，是借用了音樂(lè)作曲的一種方法。運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言的變奏手法，能夠從各種不同的角度去刻畫(huà)作品中的形象，幫助作品加強(qiáng)形象的感染力，呈現(xiàn)情感的變化過(guò)程，揭示形象的內(nèi)涵。在舞蹈作品《生存》中，開(kāi)始部分的祥和、自由，與高潮部分的緊張、抗?fàn)幘哂絮r明的對(duì)比。舞蹈語(yǔ)言上，根據(jù)表現(xiàn)小魚(yú)形象游動(dòng)的不同情緒表達(dá)，從開(kāi)始的緩慢碎步移動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榧贝倏焖俚男∨芩椴?，這種變奏的方法主要運(yùn)用的是節(jié)奏與速度的改變，將作品小魚(yú)形象所處的不同情境，看作小魚(yú)形象命運(yùn)中的不同變奏。筆者在編創(chuàng)過(guò)程中，將小魚(yú)形象的生活體驗(yàn)分成三個(gè)階段，即和諧生活、團(tuán)結(jié)拼搏和勇敢生存，通過(guò)擬人化的手法表現(xiàn)關(guān)于生命的永恒的主題，即戰(zhàn)勝挫折困難后的成長(zhǎng)，以此表達(dá)舞蹈藝術(shù)作品要達(dá)到反映生活、表現(xiàn)生活并且給人以啟迪的目的。

（五）再現(xiàn)——更好地表現(xiàn)主題思想

再現(xiàn)的意思就是指在作品中某一個(gè)片段，會(huì)再次出現(xiàn)在變化以后的另一個(gè)時(shí)間空間。舞蹈作品用再現(xiàn)的手法使舞蹈的形象呈現(xiàn)得更加生動(dòng)?！渡妗分械拈_(kāi)端部分與結(jié)尾部分，就是運(yùn)用了再現(xiàn)的手法：鋪紗和拋紗同時(shí)呈現(xiàn)給觀眾，營(yíng)造一種恬靜的意境美，讓觀眾感受到“小魚(yú)”生存在自由的空間里，享受著生命所帶來(lái)的閑逸之美。

三、結(jié)語(yǔ)

編創(chuàng)作品《生存》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，源于傣族人民深植于血液和靈魂中的生態(tài)觀念：人必須與自然和諧相處。傣族人民對(duì)大自然的崇拜，使他們形成了對(duì)于大自然圖騰的信仰。水文化是傣族文化中的重要組成部分，人們通常把傣族稱為“水的民族”，這是因?yàn)榇鲎迦嗣駬袼?，他們喜歡水、崇拜水，認(rèn)為水是自然的元素和生命的依托。因此，筆者運(yùn)用傣族舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行作品《生存》的創(chuàng)作。舞蹈創(chuàng)作不但要重視內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，還要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的獨(dú)創(chuàng)性，使其得到自由的發(fā)揮。同時(shí)，還要理性思考舞蹈語(yǔ)言的技術(shù)運(yùn)用問(wèn)題，規(guī)范舞蹈作品中的舞蹈語(yǔ)言。如《生存》中，選擇何時(shí)何地運(yùn)用重復(fù)、對(duì)比、展開(kāi)、變奏、再現(xiàn)等手法，必須以表現(xiàn)舞蹈作品主題思想的需要為前提，這樣才能使創(chuàng)作的作品表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，達(dá)到提升作品表現(xiàn)力的目的。

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作者單位：

天津音樂(lè)學(xué)院