張聰藝 張晶
摘要:《記承天寺夜游》是蘇軾貶謫黃州時(shí)所作,這篇千古流傳的佳作僅用85字就把情感表達(dá)得淋漓盡致。擬通過解讀文中的“月”和“閑”,深入分析蘇軾眼中的“景”和“情”,進(jìn)而理解蘇軾面對生活的曠達(dá)。
關(guān)鍵詞:月色;閑人;情感
蘇軾的一生跌宕起伏,人們對他有官至高位的羨慕,亦有貶謫他鄉(xiāng)的同情。蘇軾自己說:“歸去,也無風(fēng)雨也無晴。”眾所周知,貶謫的歲月是痛苦的,可是這位杰出的詞人在清貧苦澀的時(shí)光里找到了平生的快味,更為中國文壇做出了巨大貢獻(xiàn),留下了許多膾炙人口的文學(xué)作品。
《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州時(shí)寫的一篇游記,林語堂將它與《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》并列,稱其為蘇軾在黃州期間為天下寫出的四篇“最精”的“絕世妙文”?!队洺刑焖乱褂巍啡膬H85字,有敘事、有寫景、有議論,融抒情于其中,既營造出了一個(gè)月色如洗、妙趣橫生的澄明境界,又含蓄地傳達(dá)出作者在貶謫生活中自我排遣的復(fù)雜心境,是不可多得的寫景抒情精品。文中的“景”和“情”是解讀全文的關(guān)鍵。
一、月色之“清優(yōu)”
在《記承天寺夜游》一文中,作者三次寫到月:初見月色(月色入戶);細(xì)繪月色(庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也);再寫月夜(何夜無月,何處無竹柏,但少閑人如吾兩人者耳)。簡短的三次描繪月色卻把敘事、描寫和抒情三者巧妙結(jié)合。如此醉人的月色就像一首優(yōu)美的月光曲,每一個(gè)音符都彈奏出豁達(dá)瀟灑的旋律。
(一)初見月色
蘇軾被貶,百無聊賴,故“解衣欲睡”,就在剎那間,“月光入戶”,這道明亮之光突出了月色之美。對于此時(shí)的蘇軾來說,是一種心靈上的慰藉,是一種向往,足以激起其內(nèi)心的情趣,所以“欣然起行”,在月光下去見久違的朋友,兩個(gè)志同道合的朋友步于庭中,雖無言語表達(dá),但其心靈相通,此時(shí)“無聲勝有聲”。由此我們感受到作者不僅心情愉悅,而且在這種情境之下,月光能夠激發(fā)人心中的情趣,是一種普通人發(fā)現(xiàn)不了,更不會把清風(fēng)明月作為欣賞之景的趣,由此可以看出作者對生活的熱愛。
(二)細(xì)繪月色
蘇軾對月光有著高度傳神的描寫:“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也”,句中沒有出現(xiàn)一個(gè)月字,但月卻又無處不在。在此句中,作者用一個(gè)“如”字,把月光比喻成積水,化無形為有形,使月光有了體積,可觸可感;而積水的平靜無瀾則表明月色的靜謐;積水的清澈透明凸顯出月色的清冷皎潔。正因?yàn)樘K軾把灑在庭院中的月光比作積水,所以他才會把庭院中竹柏在月光下的影子當(dāng)作水中的藻荇來描寫,進(jìn)而體現(xiàn)出月色的皎潔靜謐。如果說這是在描寫月景的清冷優(yōu)美,那么蘇軾在欣賞這月景之時(shí)的情態(tài)用一個(gè)“蓋”字就描述得淋漓盡致?!吧w”是原來的意思,表明作者在欣賞月色時(shí)已經(jīng)把月色完全當(dāng)成了積水,開始饒有興味地欣賞水中交錯(cuò)縱橫的水草了。正當(dāng)作者隨水草的搖曳而神情蕩漾時(shí),一抬頭,猛然問發(fā)現(xiàn)月光下的竹柏,這才恍然大悟,原來是錯(cuò)把竹柏的影子當(dāng)成水中的藻荇了。一個(gè)“蓋”字巧妙地表現(xiàn)出了作者沉醉于景色當(dāng)中,彰顯出作者醉心、癡迷于當(dāng)下月色的情態(tài)。
(三)再現(xiàn)月色
如此清幽醉人、如此美妙的月景只有在承天寺中才能看到嗎?很顯然,不是這樣的?!昂我篃o月?何處無竹柏?”作者在這里運(yùn)用兩個(gè)反問,讓肯定的語氣更加擲地有聲——夜夜、處處都有像承天寺這樣皎潔的月光和搖曳多姿的竹柏,耳目所及,皆是美景。寥寥數(shù)語,感慨深長,使讀者感受到蘇軾對生活的熱愛,對美好事物的追求。
二、別樣之“閑情”
一切景語皆情語,讓人迷醉的景色必然有情感寓于其中。隨處皆是夜月景,但是“閑人”不常有,只有像蘇軾這樣的“閑人”才能欣賞到,于是蘇軾才有“江山風(fēng)月,本無常主,閑者便是主人”的感慨。著眼全文,蘇軾的“閑”可分為如下三層:
(一)貶之閑
這篇文章寫于蘇軾被貶黃州之時(shí),當(dāng)時(shí)的蘇軾遠(yuǎn)離政治中心,仕途不順,不受朝廷重用,成為一個(gè)無所事事的“閑人”。到了晚上,百無聊賴之際只好“解衣欲睡”,但被貶的那種無奈又是使人難以入眠的,故而發(fā)現(xiàn)月光的欣喜沖淡了其內(nèi)心的苦悶。想到能夠與自己分享快樂的人,“遂至承天寺尋張懷民”,此時(shí)“懷民亦未寢”,這里的“亦”表明張懷民同蘇軾一樣,因被貶而難以入睡,同樣懷有遠(yuǎn)大志向,滿腹經(jīng)綸,卻被貶謫,成為遠(yuǎn)離朝政之人,他們成為仕途上的“閑人”,內(nèi)心的苦悶難以抒發(fā),只能借月景來排遣,我們可以從這樣的“閑”中體會出蘇軾的失落和無奈,以及他心中的悲憤。
(二)雅之閑
蘇軾在《送沈逵赴廣南》中寫道:“我謫居四五年,孤舟出沒風(fēng)浪。故人不復(fù)通聞訊,疾病饑寒宜死矣”,由此看出作者生活環(huán)境之惡劣。除此之外,生活上也是經(jīng)常捉襟見肘。蘇軾在《與李公擇書》中曾說:“口體之欲,何窮之有?每加節(jié)儉,亦是惜福延年之道?!笨梢钥闯?,就是在如此惡劣的生活環(huán)境下,蘇軾仍然展現(xiàn)出“閑人”的泰然。所以在蘇軾要“解衣欲睡”之時(shí),看到優(yōu)美月色落入室內(nèi),他想到的是這樣的月夜定會別有一番風(fēng)味。于是“欣然起行”。如此月夜美景,獨(dú)賞是無味的,“遂至承天寺尋張懷民”,一起分享這美景。面對眼前皎潔的月光、靜謐的夜晚、竹柏的影子,作者競以為自己看到的是一潭清澈透明的積水和縱橫交錯(cuò)的的藻荇,可見這夜月美景讓他如癡如醉,沉浸其中,讓他忘記身在何處。只有內(nèi)心豁達(dá)的人才能將自己與自然融為一體,所以說蘇軾這份“閑”是雅致的,是悠然自得的,是愉悅的,更是豁達(dá)的。在官場上是閑人,正是這樣的仕途“閑人”才有閑情雅致,才能擺脫世俗紛擾,顯出“世人皆濁我獨(dú)清”的充實(shí)和飽滿的藝術(shù)人生,正是仕途上的“閑”讓蘇軾在寄情自然上卻是一個(gè)“忙人”,可以說“閑而不閑”是蘇軾一生的寫照。
(三)諷之閑
蘇軾口中的“閑人”還有一份自嘲在其中?!暗匍e人如吾兩人者耳”中的“少”字用的極妙,這樣閑人不多,少到什么程度?就僅僅只有我們兩個(gè)人而已。換句話說,在朝為官,難得一份清閑,官場上阿諛奉承之人多,明爭暗斗之人多,爾虞我詐之人多,而我們兩個(gè)卻能有這樣的清閑,有很多人羨慕官場之外的生活,所以我們是因禍得閑。但是“閑人”的生活只是士大夫理想的一部分,他們心中真正的理想還是在朝為官。作者想到別人都在官場上忙碌,因而發(fā)出“閑人”之聲,也是對自己目前成為仕途上的“閑人”的自嘲。
通過分析課文,我們對蘇軾眼中的“情”和“景”有了更深入的了解。在我國古代,很多知識分子在遇到仕途阻礙和挫折時(shí),往往都會寄情于山水以排解心中的苦悶煩憂,蘇軾亦是如此,并且他表現(xiàn)得更為明顯。很多文人在文章最后都是要通過寄情自然山水表現(xiàn)其內(nèi)心的凄涼和悲傷,而蘇軾卻是將自己與自然融為一體,在自然美景中忘記名利和痛苦,得到一份超脫塵世的滿足和喜悅。在蘇軾眼中,自己擁有別人沒有的“江山風(fēng)月”,成為自然萬物的主人,這種情景交融,物我合一的情懷滲透著令人深思的人生哲理。蘇軾對生活的曠達(dá)是無人能及的,他的作品更是成為中國文學(xué)史上一道獨(dú)特風(fēng)景,其作品在中國文學(xué)史上有重要?dú)v史地位。