民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王瑾

（宜賓學(xué)院，四川 宜賓 644000）

引言

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作為一種直觀視覺(jué)設(shè)計(jì)，其中運(yùn)用的設(shè)計(jì)造型及色彩搭配至關(guān)重要。通過(guò)適當(dāng)?shù)脑煨驮O(shè)計(jì)以及色彩搭配能夠有效提高現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)張力以及藝術(shù)感染力。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)中造型以及色彩元素的不斷發(fā)掘再創(chuàng)作，相信未來(lái)我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)的魅力也將展現(xiàn)到國(guó)際舞臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)整體水平的提升。

1 中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)意義概述

從民間藝術(shù)的意義層面而言，能夠充分彰顯我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)于色彩和美的追求的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著上千年的中華民族文化內(nèi)涵。實(shí)際上，這種藝術(shù)的流傳，充分體現(xiàn)未來(lái)民間美術(shù)文化的傳承。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)家而言，需要充分考慮民間藝術(shù)關(guān)于色彩上的優(yōu)勢(shì)，不斷加強(qiáng)其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，加強(qiáng)創(chuàng)新力度和民間美術(shù)文化的傳承。只有這樣，才能充分體現(xiàn)民間文化對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值魅力，融合創(chuàng)新的方式設(shè)計(jì)出具有較高審美和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的優(yōu)質(zhì)作品。民間美術(shù)通常表現(xiàn)的是人們的日常生活形式的文化傳承，而現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計(jì)，與民間藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵的積淀息息相關(guān)。因此，現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計(jì)，需要在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷融合發(fā)展，才能彰顯現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。伴隨著西方審美觀念對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的沖擊，中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠激發(fā)欣賞者的傳統(tǒng)文化探索熱情，推動(dòng)民間美術(shù)藝術(shù)中精華的復(fù)興，中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)的意義不可謂不重大。

2 中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式

2.1 進(jìn)一步研究發(fā)掘中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)

就民間藝術(shù)在當(dāng)前的美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式來(lái)看，需要不斷通過(guò)研究和挖掘傳統(tǒng)的民間藝術(shù)價(jià)值，這就需要現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)者不斷將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有效融合，將民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其關(guān)鍵就在于深入發(fā)掘民間美術(shù)藝術(shù)體系中的文化瑰寶，并且與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，除此之外，還應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，在借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)容素材的基礎(chǔ)上合理地進(jìn)行二次創(chuàng)作。將民間美術(shù)藝術(shù)中的海量素材，通過(guò)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)功底與設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，達(dá)到推廣和加深內(nèi)容印象的根本目的。通過(guò)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)手法對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)體系中的精華進(jìn)行發(fā)掘以及二次創(chuàng)作，才能充分體現(xiàn)民間藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中存在的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)掘中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)。

2.2 以現(xiàn)有中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)借鑒運(yùn)用

對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式而言，根據(jù)現(xiàn)有的中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)來(lái)借鑒運(yùn)用也未嘗不可。我國(guó)歷史悠久，各種民間美術(shù)藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中精彩紛呈，現(xiàn)今已經(jīng)研究發(fā)掘出的中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)如壁畫(huà)、唐卡、水墨畫(huà)、京劇臉譜、吉祥紋飾等等，這些元素在世界范圍內(nèi)，都具有一定的運(yùn)用效果，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究者需要以此為基礎(chǔ)，不斷加強(qiáng)借鑒力度。但當(dāng)前社會(huì)借鑒民間藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，需要注意的是不能一味地復(fù)制粘貼，需要吸取精華，將存在的糟粕剔除，不斷結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)于民間藝術(shù)的需要，滿足需求者的審美需要，為其留下優(yōu)質(zhì)的審美價(jià)值。因此，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)而言，需要融合民間藝術(shù)，從現(xiàn)有的中國(guó)民間藝術(shù)的角度出發(fā)，合理借鑒應(yīng)用。

2.3 豐富視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)容

由于我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)受到西方設(shè)計(jì)影響，風(fēng)格往往較為固化單一，缺乏中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)特色，對(duì)于我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)元素的采用更是寥寥無(wú)幾，雖然初心未改，單但從視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)容這一方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)就已經(jīng)脫離于過(guò)去的傳統(tǒng)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)了，這對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是極其不利的。只有為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品尋找新的設(shè)計(jì)內(nèi)容素材，才能夠令現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)新的活力。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)不拘泥于現(xiàn)有的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容素材，發(fā)掘我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中的內(nèi)容素材，根據(jù)神話傳說(shuō)、地方縣志等等進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.4 結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)古為今用推陳出新

伴隨著西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ谖覈?guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的沖擊，我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘借鑒我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)，將我國(guó)歷史悠久的民間美術(shù)藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，古為今用，推陳出新。如此才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的本身職能，設(shè)計(jì)出優(yōu)質(zhì)的美術(shù)設(shè)計(jì)。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在借鑒民間藝術(shù)時(shí)，需要結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)的運(yùn)用需要，適當(dāng)借鑒和推陳出新。

3 中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

3.1 中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的造型運(yùn)用

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)比一直都是最基本也是最有效的制造視覺(jué)沖突的藝術(shù)效果，而新奇造型的采用恰恰能在畫(huà)面中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，以達(dá)到視覺(jué)沖擊的效果，并且在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中結(jié)合民間傳統(tǒng)美術(shù)造型的藝術(shù)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠起到更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)不拘泥于現(xiàn)有的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容素材，發(fā)掘我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中的內(nèi)容素材，神話傳說(shuō)、地方縣志等等進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外，還應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，在借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)容素材的基礎(chǔ)上合理的進(jìn)行二次創(chuàng)作。而祥云圖案這一中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)造型也被采用到我國(guó)2008年奧運(yùn)會(huì)的火炬造型設(shè)計(jì)中，如圖1 所示，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，采用陰刻工藝進(jìn)行造型，將祥云造型進(jìn)行有機(jī)排列組合，整體上形成層層波浪的形態(tài)，在祥云造型本身吉祥的寓意之上又進(jìn)行了升華，結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)的大紅色，具有富貴吉祥的美好寓意。不難看出，中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中象征的運(yùn)用，賦予了產(chǎn)品獨(dú)特的意蘊(yùn)。

圖1 2008 年奧運(yùn)會(huì)火炬

3.2 中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

藝術(shù)張力一直是許多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者無(wú)法把握好的一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗囆g(shù)張力一定程度上可以說(shuō)是一種藝術(shù)表現(xiàn)力，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品本身就需要在有限的面積上充分表現(xiàn)自身的主題內(nèi)容和視覺(jué)沖擊，故此在藝術(shù)張力的尺度拿捏上往往不能達(dá)到完美。通過(guò)借鑒民間美術(shù)藝術(shù)中常用的傳統(tǒng)色彩可以有效提高現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)張力。關(guān)于色彩的問(wèn)題，民間的美術(shù)主要采用色彩來(lái)表達(dá)藝術(shù)存在的內(nèi)涵，充分說(shuō)明民間藝術(shù)具備色彩特征。由于歷史的不斷演進(jìn)和廣大勞動(dòng)者的智慧發(fā)展，逐漸形成了特有的色彩特征體系，使得每種色彩都具備一定的象征，尤其體現(xiàn)在紅、黃、藍(lán)、白、黑這五種顏色上，如大家在潛移默化中直接認(rèn)可紅色象征著中國(guó)紅。受到我國(guó)道家自然思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)多以水墨畫(huà)為主，色彩搭配采用素色以及墨色，呈現(xiàn)白山黑水的景象，寓意著陰陽(yáng)和諧、道法自然。而在民間美術(shù)藝術(shù)體系中則更常常見(jiàn)到鮮明大膽的色彩搭配，如年畫(huà)娃娃中的紅衣綠褲，又如門(mén)神中人物的服飾色彩搭配也往往色彩鮮明大膽。在民間美術(shù)藝術(shù)中，各種色彩也往往具有各自獨(dú)特的寓意，例如紅色代表紅紅火火、喜慶吉祥，而黃色代表財(cái)富與高貴，藍(lán)色則是智慧、健康，白色代表純凈、高潔，黑色則是沉穩(wěn)、嚴(yán)肅。關(guān)于顏色的意向關(guān)聯(lián)在我國(guó)戲劇的臉譜以及行頭色彩搭配中有著明確的體現(xiàn)，例如黃臉的典韋象征著人物性格急躁、勇猛，而黑臉的包公則是莊嚴(yán)、無(wú)私，白臉的曹操則象征人物的奸詐、多疑。通過(guò)色彩的象征意義運(yùn)用，極大地提高了民間美術(shù)藝術(shù)的藝術(shù)生命力及藝術(shù)感染力，充分體現(xiàn)了我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)作者的集體智慧。同理，將中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用，也能夠賦予現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)具象色彩表達(dá)抽象意義的目的。

3.3 中華民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的象征運(yùn)用

伴隨著大眾審美觀的變化，歐美簡(jiǎn)約風(fēng)格越來(lái)越被當(dāng)下快節(jié)奏生活的年輕人所接受，但事實(shí)上簡(jiǎn)約風(fēng)格在我國(guó)自古有之，我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中“留白”這一藝術(shù)手法就能很好地展現(xiàn)出簡(jiǎn)約的藝術(shù)價(jià)值。民間的美術(shù)藝術(shù)形式具有較長(zhǎng)的歷史，而隨著時(shí)間的洗禮，能夠傳承下來(lái)的藝術(shù)都是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，且具備較高的審美價(jià)值，是藝術(shù)領(lǐng)域的魂寶，而這些藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的案例也不在少數(shù)，而民間的藝術(shù)是當(dāng)前中國(guó)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征之一。在我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中，意向關(guān)聯(lián)不勝枚舉，在我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)體系中，我國(guó)古人展現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力，由傳統(tǒng)的自然崇拜為基礎(chǔ)衍生出了成體系的神話人物以及事物，并通過(guò)壁畫(huà)、繪卷等形式流傳了下來(lái)。除此之外，在民間美術(shù)藝術(shù)體系中還有著許多帶有美好寓意的意向關(guān)聯(lián)，以我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)體系中經(jīng)常出現(xiàn)的葫蘆造型為例，由于葫蘆諧音“福祿”，故此寓意著福祿雙全。又因?yàn)楹J多籽，故此還寓意著人丁興旺、多子多福。根據(jù)這種關(guān)聯(lián)意向，葫蘆的造型也出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中的造型及色彩元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，將我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙的結(jié)合，充分發(fā)揮了我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)的卓越優(yōu)勢(shì)。我國(guó)作為歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)，民間美術(shù)藝術(shù)中潛藏著無(wú)數(shù)的文化瑰寶值得不斷發(fā)掘及再創(chuàng)作，相信隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于民間美術(shù)藝術(shù)造型及色彩元素的不斷開(kāi)發(fā)利用，勢(shì)必能夠開(kāi)創(chuàng)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)道路，從而將我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中的文化價(jià)值充分發(fā)揮，提高我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)整體水平。