摘要：研究普遍認(rèn)為，韓國舞蹈文化的對外輸出取得成功具有一定的必然性，這是在重視本國民族文化的前提下結(jié)合現(xiàn)代文化項(xiàng)目管理運(yùn)營模式產(chǎn)生的必然結(jié)果，這種現(xiàn)象對中國舞蹈文化傳承發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。因此，本文就韓國舞蹈文化輸出背景下對中國舞蹈文化的傳承問題展開思考。

關(guān)鍵詞：韓國舞蹈 輸出 舞蹈文化傳承

一、東北地域中韓舞蹈文化交流情況

中韓舞蹈文化交流傳播有悠久的歷史，從唐代的舞樂開始直至現(xiàn)代民族舞蹈，有許多傳播成功的典范。例如朝鮮族的民族舞蹈《阿里郎》在遼東地區(qū)廣為流傳，有學(xué)者總結(jié)了東北地域民族舞蹈在遼東地區(qū)傳播的表現(xiàn)特征，認(rèn)為現(xiàn)代民族舞蹈的傳播多伴隨影視劇舞蹈走出國門，對宣傳中國優(yōu)秀民族文化產(chǎn)生了重要影響。東北地域舞蹈文化借助“一帶一路”的契機(jī)，為走出國門提供了優(yōu)良的條件，與韓國交流傳播的過程中也取得了初步的成效，舞蹈文化交流具有雙向性，在海外傳播的同時(shí)也會將海外舞蹈文化進(jìn)行吸收，滋養(yǎng)本土舞蹈文化，實(shí)現(xiàn)雙向交流。因此，通過諸如“一帶一路”文化建設(shè)契機(jī)可以讓中韓舞蹈文化交流與之協(xié)同發(fā)展。中國傳統(tǒng)舞蹈對韓國傳播具有合理性和成功的要素，并為中韓舞蹈文化交流提供了平臺，加深了韓國民眾對中國民族舞蹈的認(rèn)同。有學(xué)者基于心理認(rèn)同視角，對被傳播者的心理認(rèn)同進(jìn)行理論探討，認(rèn)為“一帶一路”背景下中國舞蹈對韓國傳播總體上是成功的?？傮w來看，中韓舞蹈文化交流不是單向度的，而是雙向度，甚至多向度的傳播事項(xiàng)。

二、韓國舞蹈文化輸出背景下對中國舞蹈文化傳承的幾點(diǎn)啟發(fā)

（一）舞蹈文化理念與舞蹈精神的輸出

重視舞蹈文化理念是韓國舞蹈文化輸出的前提，也是韓國舞蹈文化對外輸出過程中的重要標(biāo)志，同時(shí)也是韓國舞蹈文化精神價(jià)值的體現(xiàn)?；诖?，對中國舞蹈文化輸出帶來幾點(diǎn)啟發(fā)：舞蹈文化的理念精神就是民族文化精神的再現(xiàn)，其來自舞蹈文化的價(jià)值取向，共同的價(jià)值取向讓民族文化具有更好的感召力、親和力以及凝聚力等。舞蹈文化精神要具備以下幾個(gè)條件，即號召力、鼓舞力、時(shí)代感以及使命感。舞蹈文化在民族精神的激勵(lì)下，能夠培養(yǎng)出傳承民族文化的意愿，從而激發(fā)了韓國民眾對本國舞蹈文化的熱情和主動性，提高了韓國舞蹈文化的自信感和認(rèn)同感。舞蹈文化理念和精神是一種無形的資源，需要社會各界將其融合到實(shí)際藝術(shù)形態(tài)中，讓人們在生活中能夠切實(shí)感受到，在潛移默化中去理解和接受舞蹈文化理念和精神的精髓。隨著社會的不斷發(fā)展，大眾的價(jià)值觀受到來自方方面面的影響，其思想和行為也不斷地被束縛和沖擊，而且這樣的影響會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越甚。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，韓國進(jìn)行了一系列的革新，如改革舊的思想觀念、方式等等，在這個(gè)過程中，民族文化目標(biāo)沖突不可避免地會出現(xiàn)，從而導(dǎo)致社會價(jià)值觀內(nèi)部目標(biāo)混亂。而韓國舞蹈文化理念和精神能夠培養(yǎng)中華民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，尤其是韓國年輕人的精神觀念、素質(zhì)、能力等都得到強(qiáng)化，讓舞蹈文化實(shí)現(xiàn)健康地生存與發(fā)展。

（二）完善舞蹈文化合作項(xiàng)目的管理制度

地方政府應(yīng)逐步完善中韓舞蹈文化合作項(xiàng)目的管理制度，加強(qiáng)監(jiān)督，讓政府撥付的專項(xiàng)資金管理切實(shí)可行，行之有效。加強(qiáng)中韓舞蹈文化項(xiàng)目合作交流，有利于互相利用文化資源，取長補(bǔ)短，汲取文化營養(yǎng)，提高文化輸出質(zhì)量。

首先，當(dāng)?shù)卣诋?dāng)前基礎(chǔ)上完善舞蹈教育管理制度。如前所述，遼寧部分地區(qū)存在舞蹈文化合作項(xiàng)目管理目的不明確、舞蹈文化合作項(xiàng)目管理渠道不暢通、舞蹈文化合作項(xiàng)目管理反饋不及時(shí)等現(xiàn)象。應(yīng)該將舞蹈文化合作項(xiàng)目管理目標(biāo)明確、細(xì)化，先設(shè)定一個(gè)總目標(biāo)，然后對不同項(xiàng)目的目標(biāo)進(jìn)行精細(xì)化研判、分析、論證、確立，最后將所有具體目的進(jìn)行銜接，保證舞蹈文化合作項(xiàng)目管理目標(biāo)的清晰、明確。舞蹈文化合作項(xiàng)目管理渠道方面，地方政府要改變傳統(tǒng)渠道傳播模式，積極發(fā)揮多媒體渠道建設(shè)作用，采用多元混合渠道傳播模式進(jìn)行舞蹈文化合作項(xiàng)目管理。舞蹈文化合作項(xiàng)目管理反饋機(jī)制方面，地方政府要建立反饋機(jī)制，加強(qiáng)對項(xiàng)目申請、項(xiàng)目執(zhí)行、項(xiàng)目評估的多維度反饋體系建設(shè)，保證每個(gè)環(huán)節(jié)的反饋都高效暢通。

其次，地方政府要結(jié)合自身具體情況，加強(qiáng)監(jiān)督方法的創(chuàng)新。作為行政機(jī)構(gòu)，地方政府針對存在的問題要發(fā)揮多種監(jiān)督方法，加強(qiáng)全過程控制效率，優(yōu)化開展面對舞蹈文化合作項(xiàng)目服務(wù)流程，解決傳統(tǒng)條件下監(jiān)管不力的局面。針對舞蹈文化合作項(xiàng)目的特點(diǎn)及自身的實(shí)際情況衡量各種因素，有針對性地開展專項(xiàng)資金的內(nèi)部管理工作，從而保證舞蹈文化合作項(xiàng)目專項(xiàng)資金管理質(zhì)量。

（三）傳承和創(chuàng)新民族舞蹈文化

韓國舞蹈文化當(dāng)中體現(xiàn)了較高的民族性和傳統(tǒng)性，同時(shí)大膽創(chuàng)新，糅合了現(xiàn)代多種舞蹈元素，不僅繼承了本民族舞蹈文化精華，還對舞蹈文化表現(xiàn)形式和內(nèi)容進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新嘗試，這對中國舞蹈文化傳承具有重要的借鑒作用。

例如舞蹈作品《春香》是根據(jù)韓國傳統(tǒng)文學(xué)作品《春香傳》改編而來，取材于韓國民間經(jīng)典文學(xué)作品。舞蹈《春香》在韓國正東劇院首映后，受到社會廣泛熱議，這部舞蹈作品后來屢獲大獎，與它所賴以生存的民族舞蹈元素是分不開的。舞蹈《春香》追求的是符合主題的故事情節(jié)和適合人物性格的舞美，并在舞臺布景、道具、音樂、聲音和服裝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了適合各國觀眾審美的藝術(shù)作品形式，成功地推出了文化旅游商品。從作品整體結(jié)構(gòu)上提取的作品特征可以看到為舞蹈《春香》而制作的歌曲、國樂樂器和西方樂器全部活用的現(xiàn)場演奏，這不僅讓觀眾感到形式新穎，在欣賞這部舞蹈作品時(shí)，聽到耳邊熟悉的舞蹈旋律，感受到濃厚的民族舞蹈味道，自然會產(chǎn)生一種天然的親切感，仿佛穿越時(shí)空回到那段艱苦的歲月與自己的先輩近距離接觸。民族舞蹈元素是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的母乳，如果沒有母乳的滋養(yǎng)，舞蹈就會變成無源之水、空中樓閣。但是如果只知僵硬復(fù)制、生搬硬套，也會故步自封、自縛手腳，這樣不利于民族舞蹈的健康發(fā)展。在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新，始終是民族舞蹈作品的立身法則。中國舞蹈作品傳承過程中，應(yīng)該積極借鑒這些有益的成分。

首先，堅(jiān)持守本創(chuàng)新，打造符合新時(shí)代精神的作品。中國民族舞蹈作品傳承過程中堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為創(chuàng)作導(dǎo)向，努力服務(wù)社會主義精神文明建設(shè)。舞蹈作品的創(chuàng)作除了要將作品這一形式呈現(xiàn)出來，還必須重視這一形式所帶來的社會意義。新時(shí)代文藝創(chuàng)作要把握時(shí)代性，講好故事，講好人物，弘揚(yáng)新時(shí)代文藝精神。

其次，要滿足新時(shí)代審美需求，照顧年輕受眾群體。2014年新編的民族舞蹈作品《懷念心上人》在舞美方面做了許多大膽創(chuàng)新，例如舞臺布置、場景設(shè)置、服裝、道具等都與其他舞蹈作品有很大的差異，讓人耳目一新。舞臺布置采用雙主景搭建，改變了傳統(tǒng)的舞臺場景模式，立體感更加明顯。服裝方面顏色更加多元化，從頭上的飾物到身上的衣服都有所突破，改變了傳統(tǒng)的“灰、白、黑”三色調(diào)，增添了時(shí)尚性。

再次，傳統(tǒng)民族舞蹈元素和現(xiàn)代創(chuàng)作技巧融合。中國舞蹈文化傳承不是簡單地將傳統(tǒng)元素加入創(chuàng)作中，而是將精心選擇的舞蹈元素加以現(xiàn)代創(chuàng)作技巧融合而成。借用的曲調(diào)不是為了簡單的懷舊，而是增加戲劇沖突，提升旋律效果。例如《少郎與岱夫》這一舞蹈作品就在間奏上進(jìn)行了變形處理，通過民樂隊(duì)和交響樂隊(duì)混合伴奏，給觀眾帶來了不一樣的感受。目前，國內(nèi)大部分民族傳統(tǒng)舞蹈演奏普遍采用民樂隊(duì)伴奏的形式進(jìn)行現(xiàn)場演出，但是舞蹈《春香》向國外傳播過程中一反常態(tài)，采用了混合伴奏的方式。除了鋼琴等西洋器樂，還加入了梆子、二胡、三弦、鑼鼓镲特色民族樂器，不同唱段根據(jù)需要變換器樂的搭配，這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

（四）維護(hù)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神

韓國舞蹈文化在中國國內(nèi)受到較高程度的關(guān)注，也產(chǎn)生了很大的影響力?！绊n流舞蹈”在年輕群體當(dāng)中有較高的辨識度和知名度，根本原因在于其本身具有的獨(dú)特藝術(shù)精神感染力。因此，中國舞蹈文化輸出過程中要重視維護(hù)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，以提高藝術(shù)感染力。舉例來看，韓國正東劇場的《春香》創(chuàng)作目標(biāo)是打造韓國文化品牌，將其推向世界?！洞合恪吠怀鎏攸c(diǎn)是為了更大范圍的文化傳播，追求普遍性和世界性?！洞合恪芬彩钦龞|劇場將藝術(shù)作品與品牌價(jià)值相結(jié)合的要素之一，其維護(hù)和發(fā)揚(yáng)了韓國傳統(tǒng)的民族文化，對中國舞蹈文化傳承具有以下方面的啟示。

首先，輕個(gè)人生死、重信仰?！洞合恪纷V寫了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。一邊是代表著看重個(gè)人利益前途的負(fù)面人物，一邊是代表著不計(jì)較個(gè)人得失，看淡生死，為理想而奮斗的正面民族英雄人物?？梢姡袊璧肝幕瘋鞒信c遺產(chǎn)保護(hù)中，要特別注意民族精神的歌頌，這樣才能凸顯意義。

其次，回應(yīng)當(dāng)前的社會問題。隨著改革開放的不斷推進(jìn)，物質(zhì)生活水平得到了極大的提升，面對西方多元價(jià)值觀的長期滲透，民族傳統(tǒng)道德觀正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一個(gè)沒有信仰、氣節(jié)的民族不會擁有未來，因此，樹立正確的健康的價(jià)值觀、人生觀和奮斗觀具有重要的意義。

三、結(jié)語

綜上所述，韓國舞蹈文化輸出現(xiàn)象對中國舞蹈文化傳承、對外交流及傳播都具有積極的參考價(jià)值和借鑒作用，因此值得重視。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高思朦.中韓舞蹈肢體與服飾視覺審美比較研究——以中國水袖舞與韓國僧舞技藝與服飾設(shè)計(jì)為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2019，40（S1）：227-230.

（作者簡介：李月茹，女，博士研究生，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校，研究方向：舞蹈教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）