鄂鄉(xiāng)“鼓車賽會”的體質(zhì)人類學(xué)研究

趙俊杰，趙曉琴，王若光

鼓車，鼓與車的結(jié)合。鼓車賽會是由古代官兵們用于訓(xùn)練的戰(zhàn)車戰(zhàn)鼓漸漸演變成鼓樂表演和體育競技相結(jié)合的民俗活動。鼓車賽會這一特有的民俗傳統(tǒng)活動在山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)(為不給研究對象帶去不必要困擾，研究地域用“鄂鄉(xiāng)”假名代替)流傳千年，就其運動特征來看，屬于速度與耐力結(jié)合的群體性競技活動。目前鄂鄉(xiāng)的鼓車賽會活動已成功申報為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在弘揚與傳承這項古老競技活動的同時，其產(chǎn)生的歷史淵源及其所體現(xiàn)的運動特征，值得我們?nèi)ザ嗑S探析[1]。本課題組成員實地深入山西省臨汾市鄂鄉(xiāng)進行了田野調(diào)查。查看了鄂鄉(xiāng)鼓車賽會現(xiàn)存的歷史遺跡及相關(guān)資料，訪談了鼓車賽會傳承人、鄉(xiāng)村干部、知情村民，從體質(zhì)人類學(xué)的視角，對34名鼓車賽會參與者進行了體質(zhì)測量。就鼓車賽會運動的歷史沿革及運動特征進行了挖掘與整理，詮釋了鼓車賽會發(fā)展的運動特征，旨在為鄂鄉(xiāng)鼓車賽會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以進一步傳承和弘揚提供借鑒。

1 研究對象與方法

1．1 研究對象

以山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)“鼓車賽會”項目作為研究對象。

1．2 研究方法

1．2．1 田野調(diào)查采用田野調(diào)查法，由民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)者、運動人體科學(xué)學(xué)者、體質(zhì)測量學(xué)者、體育教師和碩士生組成科研團隊，制定節(jié)慶與項目評估的訪談提綱、體質(zhì)測量表，對鼓車賽會項目的起源、發(fā)展、樣式及運動形式展開調(diào)查，對了解到的情況進行分析[2]。本次田野工作于2019年4月18日至24日在山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)開展。運用參與觀察、訪談、體質(zhì)測量、影音記錄等技術(shù)手段，共訪談鼓車賽會傳承人及參與人、鄉(xiāng)村干部、知情村民近20人。

1．2．2 體質(zhì)測量與分析依據(jù)國民體質(zhì)監(jiān)測相關(guān)指標，選取反映人體身體形態(tài)的指標：身高、體重、胸圍、腰圍、臀圍、皮脂厚度;反映人體身體機能的指標：心率、血壓、肺活量、臺階指數(shù);反映人體身體素質(zhì)的指標：握力、背力、坐位體前屈、縱跳、俯臥撐、閉眼單腳站立、選擇反應(yīng)時，共計19項測量指標[3]。由于體質(zhì)測量時部分鼓車賽會參與者外出等原因，現(xiàn)場對34名鄂鄉(xiāng)鼓車賽會參與者進行了體質(zhì)測量。

1．2．3 數(shù)理統(tǒng)計法

所有測試數(shù)據(jù)使用SPSS 24．0軟件進行分析，結(jié)果以均數(shù)±標準差表示，統(tǒng)計方法采用單樣本均數(shù)t檢驗。取P﹤0．05為有顯著差異;P﹤0．01為有非常顯著差異。

2 鄂鄉(xiāng)鼓車賽會運動的歷史沿革及其特色

2．1 鼓車賽會的起源

目前關(guān)于鄂鄉(xiāng)鼓車賽會的文化起源有兩種說法。其一源于晉國的晉鄂公[4]。公元前718年，莊伯公進攻晉都(今山西翼城)，晉鄂公戰(zhàn)敗后出逃。逃亡途中記下了鄂邑、鄂山、鄂公堡等重要軍事關(guān)隘，并將軍隊駐扎于鄂公堡進行軍事操練。鄂公堡即為現(xiàn)今的鄂鄉(xiāng)。后來晉鄂公去世，駐軍因缺乏將領(lǐng)脫離軍隊建制，士兵逐漸演變成當?shù)剞r(nóng)民。而先前軍事訓(xùn)練的戰(zhàn)車、戰(zhàn)鼓即為鼓車文化的雛形。其二源于唐代的尉遲敬德[5]。尉遲恭，唐朝大將，勇武善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，唐太宗李世民封其為鄂國公，其封地“治田莊”又名“鄂公堡”，也就是現(xiàn)在的鄂鄉(xiāng)。尉遲恭在此實施府兵制，屯兵屯田，兵農(nóng)合一，軍用設(shè)施民間化也為鼓車賽會的形成奠定了基礎(chǔ)。以上兩種說法都說明鄂鄉(xiāng)是古代軍事駐地，只是起源時間不同而已。我們通過查閱大量文獻，并走訪鄂鄉(xiāng)鼓車傳承人毛武德，發(fā)現(xiàn)歷史上并沒有晉鄂公此人，只有晉侯，鄂侯。而鄂鄉(xiāng)人的“尉”姓是由“尉遲”復(fù)姓簡化而來，且鄂鄉(xiāng)現(xiàn)存多處尉遲恭的塑像及遺跡。最終得出鄂鄉(xiāng)鼓車賽會起源于唐代尉遲敬德的這種說法更為可信，也就是說鼓車賽會文化距今至少已有1 400年的歷史。

2．2 鼓車賽會的發(fā)展

唐代尉遲恭在其封地一邊發(fā)展生產(chǎn)，一邊進行軍事訓(xùn)練，士卒隊伍日益龐大。鼓車賽會因其群體性和競賽性成為娛樂首選，參賽人數(shù)及參賽的鼓車數(shù)量在這一時期都有所增加。明清時期，尤其是康乾盛世，隨著政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，鼓車賽會文化進入了鼎盛階段。這一時期鼓車賽會活動的形式不僅有同村競技，還有鄰村之間的相互比賽。相傳在清道光年間，有一輛鼓車賽會竟被拉到河南洛陽的白馬寺[6]。近代戰(zhàn)亂時期，鼓車賽會文化銷聲匿跡。改革開放以后，人民生活逐漸富裕，鄂鄉(xiāng)人重新拾起了鼓車賽會活動，并將每年農(nóng)歷三月十六定為鼓車廟會。鼓車廟會雖然年年有，但由于村民外出打工等多方面原因，這項民間賽事幾近失傳。近年來受各級政府的重視，為了更好地保護和傳承這項傳統(tǒng)民間賽事，2008年鄂鄉(xiāng)在老支書盧玉忠?guī)ьI(lǐng)下成立了鼓車賽會申遺籌委會。2009年2月鄂鄉(xiāng)鼓車賽會列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011年5月經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前已申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2．3 鼓車賽會的樣式

鼓車，鼓與車的組合。車，11尺長，28尺寬，1米多高的鐵輪，約500公斤重?；蹦净蛴苣局瞥呻p轅大木板車身，車輪及車輻則是木制鐵鑲。鼓被捆綁在大木板車上，鼓面直徑4尺2，厚2尺4;鼓皮由牛皮制成;雙層留有間隙的鼓幫別具音效;鼓邊鑲有208顆圓形鉚釘，鼓車配有不同的圖樣及鼓飾。鄂鄉(xiāng)按照五行方位分為五個院，分別是后院、西北院、東院、南院和廟巷，每院各有一鼓車隊。后院鼓，鼓面是八卦圖(意蘊信奉易理)，鼓邊為黑色，旗邊為金黃色;西北院鼓，鼓面是二龍戲珠(意蘊對龍的崇拜)，鼓邊為金黃色，旗邊為土黃色;東院鼓，鼓面是神獸圖(意蘊吉祥如意)，鼓邊為綠色，旗邊為黑色。南院鼓，鼓面是秦瓊打虎(意蘊推崇尚武)，鼓邊為紅色，旗邊為綠色。廟巷鼓，鼓面是和合二仙(意蘊村民吉利、村落和諧)，鼓邊為銀灰色，旗邊為土黃色。此外，參與者衣服顏色，戰(zhàn)旗中間的顏色均與各院所屬鼓邊顏色一致。

2．4 鼓車賽會的運動形式

鼓車賽會是一項速度與耐力結(jié)合的群體性競技活動。比賽時，車前面有一人在中間“駕轅”，兩人位于兩側(cè)“抱轅”。撐轅者和抱轅者掌握著鼓車的運行方向，還有二三十名青壯年在前面拽著梢繩拉著鼓車狂奔。車后面有一人擂鼓，一人鳴鑼，配以特殊的鼓點，驚天動地，威武雄壯。鼓車賽會是追逐性淘汰賽，類似于田徑中的接力賽。在比賽過程中，為了保持鼓車速度與隊員體力，參與者可以在拐角處換人，但車輛速度很快，鼓車不能停，一停即輸。因此在基本不減速的情況下，如何安全地進入，快速地撤出，在哪個位置進行接力，是每一個參與者必須要掌握的技術(shù)要領(lǐng)。比賽規(guī)則和形式是隨性的，依靠各方商討談判?？梢允俏鍌€院的鼓車繞著村邊相互追逐，你追我趕，只要有一方追上前面的鼓車即結(jié)束比賽;也可以是五個車隊分別沿著不同方向朝等距離的村中心跑，先到達目的地的車隊獲勝;還可以是五個車隊同時出發(fā)，誰堅持到最后誰贏。

3 鄂鄉(xiāng)鼓車賽會參與者的體質(zhì)狀況

3．1 身體形態(tài)

由表1可知，鄂鄉(xiāng)鼓車賽會參與者平均年齡為38．03±2．67歲，年齡最小為20歲，最大50歲。田野調(diào)查中得知，出于安全考慮，鄂鄉(xiāng)明確規(guī)定了參與者18～50歲的年齡限制。參與者中30～50歲所占比例最高，為74．53%，說明體力較為旺盛的青壯年是鼓車賽會參與者的主力，一般多次參與活動，對鼓車賽會活動較熟悉;20～29歲的初學(xué)者占調(diào)查人數(shù)的25．47%，說明鄂鄉(xiāng)已有培養(yǎng)下一代的傳承與保護意識，但因青年人在外上學(xué)、打工等原因，使得這項傳統(tǒng)民俗活動的傳承后繼乏人。

表1 鼓車賽會參與者身體形態(tài)指標一覽表(n=34)

參與者平均身高為175．43 ±1．32cm，2014 年國民體質(zhì)公報[8]顯示該年齡段全國平均身高為169．9cm;體重為75．2 ±4．57kg，與全國該年齡段的平均體重71．5kg相比，多出3．7kg。鼓車賽會參與者最低體重僅62kg，最高為75kg。

由表2可知，鼓車賽會參與者各項身體形態(tài)指標的調(diào)查結(jié)果可知，胸圍(P=0．645)、腰圍(P=0．341)、臀圍(P=0．715)，與山西同年齡段人群體質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)不存在顯著性差異，而身高(P=0．044)，體重(P=0．037)存在顯著性差異，身高高出5．53cm，體重多出2．9kg。可見，鼓車賽會參與者比山西同年齡段人群平均身高和平均體重都要偏高，原因可能與鼓車賽會在選材時注重身強力壯有關(guān)。

表2 鼓車賽會參與者身體形態(tài)指標與山西同年齡段人群對比一覽表(n=34)

3．2 身體機能

由表3可知，鄂鄉(xiāng)鼓車賽會參與者安靜心率為73．40 ±4．68 次/分，平均收縮壓為 125．54 ±5．73mmHg，舒張壓為 82．37 ± 2．79mmHg，均屬于健康良好狀況。肺活量是反映肺通氣功能的重要指標，可以反映呼吸機能的潛在能力[9]。一般來說，身體越強壯，肺活量就越大。鼓車賽會參與者肺活量為3715．14±623．47mL，與全國該年齡段的平均肺活量3505mL相比，高出210．14mL，提示這一群體呼吸機能水平較高。臺階指數(shù)是通過機體對運動負荷的反應(yīng)來評價心血管系統(tǒng)的機能水平[10]。臺階指數(shù)越大，心血管機能越好;臺階指數(shù)67以上為優(yōu)秀，53～65為良好。參與者臺階指數(shù)64．34 ±3．45，與全國該年齡段的臺階指數(shù) 56．6 相比，高出7．74，提示這一群體心血管功能機能水平較好。

表3 鼓車賽會參與者身體機能指標一覽表(n=34)

由表4可知，鼓車賽會參與者各項身體機能指標的調(diào)查結(jié)果與山西同年齡段人群的各項身體機能數(shù)據(jù)相比，安靜脈搏略有下降，但不存在顯著性差異(P=0．197);收縮壓(P=0．413)和舒張壓(P=0．240)也均不存在顯著性差異。而與山西同年齡段人群的肺活量和臺階指數(shù)數(shù)據(jù)相比，鼓車賽會參與者的肺活量(P=0．041)、臺階指數(shù)(P=0．024)均顯著升高?？梢娺@一群體的肺通氣能力和心血管機能水平較好，提示經(jīng)常參加鼓車賽會能提高機體的心肺機能水平。

表4 鼓車賽會參與者身體機能指標與山西同年齡段人群對比一覽表

3．3 身體素質(zhì)

由表5可知，鄂鄉(xiāng)鼓車賽會參與者握力為48．34 ±2．43kg、背力134．27 ±3．16kg、縱跳高度為37．77±2．14cm，與全國該年齡段的平均握力45．4kg、平均背力 127．2kg 和平均縱跳 32．5cm 相比，握力高出 2．94kg、背力高出 7．07kg、縱跳超出3．27cm。可見，這一群體手部及背部肌肉力量水平均能保持較長時間，下肢肌肉力量及爆發(fā)力較好，這可能與日常生活及工作中肌肉得到鍛煉有關(guān)。參與者坐位體前屈幅度為4．76±1．45cm、閉眼單腳站立時間為17．1±1．94s，而全國該年齡段坐位體前屈和閉眼單腳站立平均值分別為6．1cm和25．3s、坐位體前屈相差 1．34cm、閉眼單腳站立相差8．2s。提示這一群體柔韌性和平衡能力有退化趨勢。參與者的俯臥撐和選擇反應(yīng)時，與全國該年齡段數(shù)據(jù)指標相近。說明這一群體肩部肌肉耐力和神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)速度較好。

表5 鼓車賽會參與者身體素質(zhì)指標一覽表(n=34)

由表6可知，鼓車賽會參與者各項身體素質(zhì)指標的調(diào)查結(jié)果與山西同年齡段人群的各項身體素質(zhì)數(shù)據(jù)相比，俯臥撐(P=0．453)、閉眼單腳站立(P=0．265)、選擇反應(yīng)時(P=0．614)，與山西同年齡段人群體質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)不存在顯著性差異，而與山西同年齡段人群的握力和背力數(shù)據(jù)相比，鼓車賽會參與者的握力(P=0．038)、背力(P=0．000)、縱跳(P=0．003)均顯著升高?？梢娺@一群體手部、背部及腿部肌肉力量較好，可能是因為日常生活、工作以及經(jīng)常參加鼓車賽會時，這些部位的肌肉力量得到了較好的鍛煉有關(guān)。然而鼓車賽會參與者的坐位體前屈幅度(P=0．031)顯著降低，說明這一群體柔韌性較差，需要加強柔韌性的鍛煉。

通過以上對比分析，我們發(fā)現(xiàn)鄂鄉(xiāng)鼓車賽會參與者這一群體身強體壯，這可能與民俗傳統(tǒng)體育活動參與者需要充沛體能和競技性較強的體質(zhì)選拔有關(guān);鼓車賽會參與者心肺機能水平較好，手部、背部及腿部肌肉力量較好，提示經(jīng)常參加這一速度與耐力結(jié)合的群體性競賽活動有助于提高其身體機能以及力量素質(zhì)。

表6 鼓車賽會參與者身體素質(zhì)指標與山西同年齡段人群對比一覽表(n=34)

4 鄂鄉(xiāng)文化的可持續(xù)發(fā)展

4．1 鼓車賽會的體育文化價值

鼓車賽會傳承了千年以上傳統(tǒng)的民俗體育文化活動，凸顯了強身健體，重視了人的身心發(fā)展和精神需求，因而具有了一定的健身價值[11]。因其屬于群體性活動，活動形式較為單一，所以不能作為日常健身的方式。但作為一項群體性的傳統(tǒng)民俗活動，鼓車賽會具有現(xiàn)代體育的競技特征。具體表現(xiàn)在，其一，鼓車賽會淘汰賽制的比賽規(guī)則，多為追逐賽，你追我趕，追上就贏，追逐和超越成了輸贏的標準，體現(xiàn)了體育的競技特征;其二，鼓車賽會是以速度與耐力結(jié)合的群體性活動，類似于今天的接力賽，為了鼓車始終不減速，一撥人換下，另一撥人換上，直到追上對手，分出勝負，史稱“鏖戰(zhàn)”。這種完美的團隊協(xié)作性交替作戰(zhàn)，也是現(xiàn)代競技體育的特征之一。鄂鄉(xiāng)將這種競技性體育活動融合到節(jié)慶廟會中，因其賽耐力、賽力量、賽勇氣的體育特色，吸引了大量群眾前來觀賞，為民俗特色增添了濃厚的色彩，可以看到當?shù)貖^勇當先、勇奪第一的精神風貌。正是這樣的民俗風格，才使得鼓車賽會經(jīng)久不衰，傳承千年。

4．2 鼓車賽會的文化傳承堪憂

擁有千年文化的鼓車賽會在現(xiàn)代社會傳承中面臨著諸多發(fā)展困境：(1)政府扶持和資金投入力度不夠。為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西省雖然已經(jīng)成立了鼓車文化保護基地，對鼓車文化也做了大量宣傳，但有關(guān)保護鼓車賽會的政策法規(guī)還未出臺，鼓車賽會的舉行仍由鄂鄉(xiāng)村民自行組織，比賽線路的規(guī)劃，參與者的安全，街道的交通管制，這些都缺乏政府部門的引導(dǎo)和資金支持。(2)傳承后繼乏人。目前鄂鄉(xiāng)鼓車賽會年齡偏大的傳承者文化程度較低。因村民外出打工等原因，參與者的年齡偏大。鼓車賽會文化的傳承需要有年青的血液以及科學(xué)的指導(dǎo)。目前鄂鄉(xiāng)雖然已有女子參與鼓車賽會[12]，但是千百年來“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的思想還存在。這種封建迷信的思想嚴重影響了鼓車賽會的發(fā)展空間。如果這些現(xiàn)實問題得不到解決，今后鼓車賽會的文化傳承將會面臨巨大困難。

4．3 鼓車賽會運動的未來走向

1993年聯(lián)合國教科文組織針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立了“活態(tài)文化遺產(chǎn)”制度。鼓車賽會的未來走向也需要在保護的基礎(chǔ)上進行“活態(tài)”傳承。其一，政府應(yīng)就鼓車賽會制定相關(guān)保護法規(guī)，加大資金的投入，加強政府組織引導(dǎo)，將鼓車賽會引入農(nóng)運會，還可以定期組織一些運動比賽，建立完善的賽事規(guī)章制度。這樣既能加大鼓車賽會的宣傳，又能發(fā)揮其體育競技功能，提高民眾的熱情，使其成為全民健身的新項目。其二，開發(fā)鼓車賽會運動的產(chǎn)業(yè)鏈，將其商業(yè)化、市場化。如將鼓車賽會與旅游業(yè)結(jié)合起來，開展鼓車賽會體育旅游業(yè)，讓游客觀摩及親自參與鼓車賽會運動，切身體會鼓車賽會的激情魅力。其三，將鼓車賽會帶入課堂。借鑒舞龍、舞獅，將鼓車賽會運動帶入當?shù)卣n堂，激發(fā)學(xué)生對鼓車賽會運動的興趣，強身健體的同時，培育一代又一代奮勇當先、團結(jié)向上的“鼓車賽會人”。

5 結(jié)語

鄂鄉(xiāng)位于山西呂梁山南端姑射山下，這里的百姓是古代軍人的后裔，世世代代流淌著戰(zhàn)士的血液，并且傳承者驍勇剽悍的文化基因。鼓車賽會在鄂鄉(xiāng)流傳千年。這種速度與耐力結(jié)合的群體性競賽活動，能夠使得鼓車賽會參與者群體身強體壯，心肺機能水平較好，手部，背部及腿部肌肉力量較好。對鄂鄉(xiāng)鼓車賽會體育文化的考察和研究，具有非常重要的意義。它能為鄂鄉(xiāng)鼓車賽會體育文化的發(fā)展提供詳實、可靠的材料，有利于其形成地方特色的體育文化產(chǎn)業(yè)，使鄂鄉(xiāng)鼓車賽會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以進一步傳承和發(fā)揚。