賽會(huì)

伐，我省承辦大型賽會(huì)的層次、數(shù)量明顯提升。2023 年年初以來(lái)，安徽各級(jí)團(tuán)組織積極動(dòng)員團(tuán)員青年服務(wù)大型賽會(huì)，有效提升城市形象、引領(lǐng)文明風(fēng)尚、節(jié)約運(yùn)行成本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，省市兩級(jí)團(tuán)委2023 年直接組織3.47 萬(wàn)名志愿者，服務(wù)121 場(chǎng)重大活動(dòng)，累計(jì)時(shí)長(zhǎng)達(dá)40.5 萬(wàn)小時(shí)。聚焦“規(guī)范化”建立志愿者組織動(dòng)員機(jī)制著力構(gòu)建簡(jiǎn)約規(guī)范、一呼百應(yīng)的組織動(dòng)員機(jī)制，確保志愿者“召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)”。明確工作標(biāo)準(zhǔn)。團(tuán)省委在總結(jié)往年工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定《大型賽會(huì)志愿服務(wù)管理規(guī)范》

四年一度的皮提婭賽會(huì)是影響力僅次于奧林匹亞賽會(huì)的重要泛希臘性賽會(huì)。它以其包孕的豐富而厚重的競(jìng)技與藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)出古希臘生活與思想的典型特征。在古代希臘賽會(huì)的研究上，目前學(xué)界的研究成果主要集中在歷史領(lǐng)域和體育領(lǐng)域。布克哈特(Jacob Burckhardt)在《希臘人和希臘文明》中第一次對(duì)希臘賽事的起源、表現(xiàn)和影響作用進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。(1)雅各布·布克哈特：《希臘人和希臘文明》，王大慶譯，上海：上海人民出版社，2012年，第78頁(yè)。美國(guó)學(xué)者斯坎隆編輯的《希臘

005)我國(guó)體育賽會(huì)志愿服務(wù)模式可以分為三種類(lèi)型，不同體育賽會(huì)志愿服務(wù)類(lèi)型，是以政府力量和社會(huì)力量所處的支配地位為劃分依據(jù)。通過(guò)因子分析，認(rèn)為參與促進(jìn)、組織治理、服務(wù)教育、資本培育等是我國(guó)體育賽會(huì)志愿服務(wù)的四大驅(qū)動(dòng)要素。以政府力量和社會(huì)力量作為杠桿兩端，以賽會(huì)的驅(qū)動(dòng)要素為支點(diǎn)，形成了我國(guó)體育賽會(huì)志愿服務(wù)的運(yùn)行機(jī)制（如圖1）。圖1 我國(guó)體育賽會(huì)志愿服務(wù)的運(yùn)行機(jī)制把體育賽會(huì)志愿服務(wù)的四大驅(qū)動(dòng)要素貫穿到志愿服務(wù)實(shí)踐中，當(dāng)政府力量（包括政府機(jī)構(gòu)的下屬組織）居于支配

代綜合性國(guó)際體育賽會(huì)的內(nèi)涵早已超越體育本身，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)環(huán)境等諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為賽會(huì)舉辦地區(qū)參與全球化進(jìn)程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要政策工具［1-2］。2014年，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)（International Olympic Committee，IOC）發(fā)布《奧林匹克2020議程》，正式將“可持續(xù)”認(rèn)定為奧林匹克事業(yè)發(fā)展的“三大核心支柱”，并明確提出國(guó)際奧委會(huì)將在率先實(shí)現(xiàn)碳中和方面發(fā)揮積極的示范作用。自此，環(huán)境績(jī)效在賽事籌備、舉

辦了許多大型國(guó)際賽會(huì)，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、廣州2010年亞運(yùn)會(huì)；杭州2022年亞運(yùn)會(huì)、北京2022年冬奧會(huì)也即將開(kāi)幕。這些賽會(huì)多由主管的國(guó)際組織（國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際展覽局、亞奧理事會(huì)）管理，有意向的城市申辦，獲得舉辦權(quán)的城市成立組織機(jī)構(gòu)籌辦執(zhí)行，并由其他國(guó)家（地區(qū)）共同參加。我國(guó)一些行業(yè)主管部門(mén)或協(xié)會(huì)也組織管理了多樣的賽會(huì)活動(dòng)，如由國(guó)家體育總局主辦的中華人民共和國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（下簡(jiǎn)稱(chēng)“全運(yùn)會(huì)”）、國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部和地方政府共同舉辦

泛雅典娜節(jié)”體育賽會(huì)獎(jiǎng)品圖像研究*唐曉義（中國(guó)科學(xué)院大學(xué) 人文學(xué)院體育教研室，北京 100049）陶器作為“泛雅典娜節(jié)”體育賽會(huì)的獎(jiǎng)品，在瓶身處一般被繪有兩幅畫(huà)面，一面呈現(xiàn)雅典娜的形象，另一面則呈現(xiàn)體育賽會(huì)的各個(gè)項(xiàng)目?！胺貉诺淠裙?jié)”瓶畫(huà)具有“神圣”與“世俗”的雙重特征。在“神圣”畫(huà)面中，雅典娜的形象由畫(huà)家依據(jù)神話(huà)描述所創(chuàng)作。不同瓶畫(huà)中雅典娜的形象差異主要體現(xiàn)在色彩、服飾、體態(tài)與頭部的傾斜角度，肢體動(dòng)作則趨向一致?！笆浪住碑?huà)面中的人物身份多為正在比賽的選手。

已全部集結(jié)完畢。賽會(huì)期間，他們將以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)、貼心周到的服務(wù)、暖心親切的形象成為十四運(yùn)會(huì)和殘?zhí)貖W會(huì)的靚麗名片。本屆全運(yùn)會(huì)和殘?zhí)貖W會(huì)的最大特點(diǎn)是點(diǎn)多（場(chǎng)館分布在13個(gè)市區(qū)）、量大（競(jìng)賽項(xiàng)目多）、面廣（賽會(huì)活動(dòng)覆蓋全?。?。結(jié)合大型賽會(huì)志愿服務(wù)慣例和我省辦會(huì)實(shí)際，十四運(yùn)會(huì)和殘?zhí)貖W會(huì)組委會(huì)志愿服務(wù)部立足賽會(huì)需要，授權(quán)70所在陜高校、包含7家中央和省直企事業(yè)窗口單位在內(nèi)的300余家城市志愿者工作執(zhí)行單位，招募十四運(yùn)會(huì)和殘?zhí)貖W會(huì)賽會(huì)志愿者1.5萬(wàn)名、城市志愿者2萬(wàn)

214)大型體育賽會(huì)的體育參與遺產(chǎn)被認(rèn)為是一個(gè)“大眾受到精英體育激勵(lì)，從而參與體育活動(dòng)或體育賽會(huì)的過(guò)程”，這是“涓滴效應(yīng)”典型現(xiàn)實(shí)反映。本文基于過(guò)去30年大型體育賽會(huì)涓滴效應(yīng)研究，探究大型體育賽會(huì)舉辦與大眾體育參與之間的關(guān)系、變量與模型，以期為我國(guó)大型體育賽會(huì)賽后遺產(chǎn)效應(yīng)提供借鑒。1 涓滴效應(yīng)理論涓滴效應(yīng)又譯作滲漏效應(yīng)、滴漏效應(yīng)，起源于里根經(jīng)濟(jì)學(xué)，指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中并不給予貧困階層、弱勢(shì)群體或貧困地區(qū)特別的優(yōu)待，而是由優(yōu)先發(fā)展起來(lái)的群體或地區(qū)通過(guò)消費(fèi)、就業(yè)

與車(chē)的結(jié)合。鼓車(chē)賽會(huì)是由古代官兵們用于訓(xùn)練的戰(zhàn)車(chē)戰(zhàn)鼓漸漸演變成鼓樂(lè)表演和體育競(jìng)技相結(jié)合的民俗活動(dòng)。鼓車(chē)賽會(huì)這一特有的民俗傳統(tǒng)活動(dòng)在山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)(為不給研究對(duì)象帶去不必要困擾，研究地域用“鄂鄉(xiāng)”假名代替)流傳千年，就其運(yùn)動(dòng)特征來(lái)看，屬于速度與耐力結(jié)合的群體性競(jìng)技活動(dòng)。目前鄂鄉(xiāng)的鼓車(chē)賽會(huì)活動(dòng)已成功申報(bào)為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在弘揚(yáng)與傳承這項(xiàng)古老競(jìng)技活動(dòng)的同時(shí)，其產(chǎn)生的歷史淵源及其所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)特征，值得我們?nèi)ザ嗑S探析[1]。本課題組成員實(shí)地深入山

，當(dāng)屬蘇州美術(shù)畫(huà)賽會(huì)尤為特別。百年回望，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)展覽的奠基者創(chuàng)始于100年前的蘇州美術(shù)畫(huà)賽會(huì)，被稱(chēng)為二十世紀(jì)初影響較大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的畫(huà)會(huì)，其在蘇州乃至全國(guó)的美術(shù)史上都擁有著舉足輕重的地位。1918年，顏文樑、金松岑、徐詠青、楊左匋、葛賚恩、潘振霄等懷著復(fù)興中國(guó)美術(shù)文化，倡導(dǎo)美術(shù)教育、提高國(guó)民藝術(shù)素質(zhì)的愿景，共同發(fā)起蘇州美術(shù)畫(huà)賽會(huì)。1919年，蘇州美術(shù)畫(huà)賽會(huì)成功舉辦首展，展品可謂“琳瑯滿(mǎn)壁，美不勝收”。為什么取名“蘇州美術(shù)畫(huà)賽會(huì)”呢？這是源自英文“Pi

多的國(guó)際國(guó)內(nèi)大型賽會(huì)活動(dòng)。在大型賽會(huì)活動(dòng)舉辦過(guò)程中，志愿者積極為參賽參會(huì)人員服務(wù)，成為賽會(huì)活動(dòng)中一道靚麗的風(fēng)景線。大型賽會(huì)志愿服務(wù)是大學(xué)生開(kāi)展志愿服務(wù)的重要形式，是高校開(kāi)展實(shí)踐育人工作的重要途徑和載體。大學(xué)生作為志愿服務(wù)的重要力量，積極參與其中，可以得到各方面素質(zhì)的鍛煉和提升。大型賽會(huì)舉辦為高校提供了更為專(zhuān)業(yè)化、精細(xì)化、科學(xué)化的實(shí)踐育人平臺(tái)，為高校實(shí)踐育人提供了新的路徑。高校在大學(xué)生參與大型賽會(huì)志愿服務(wù)的過(guò)程中，要牢牢把握立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，全面關(guān)注志愿

擊等項(xiàng)目還有多項(xiàng)賽會(huì)紀(jì)錄被改寫(xiě)。中國(guó)軍事五項(xiàng)隊(duì)實(shí)力強(qiáng)勁，過(guò)往贏得過(guò)很多榮譽(yù)，本屆軍運(yùn)會(huì)上他們?cè)俣瘸阶晕?。?0日上午進(jìn)行的女子障礙跑項(xiàng)目中，中國(guó)選手盧嬪嬪以2分10秒09的成績(jī)打破該項(xiàng)目世界紀(jì)錄，并暫列軍事五項(xiàng)女子個(gè)人第一，這也是本屆賽會(huì)產(chǎn)生的首個(gè)世界紀(jì)錄。“敢想才能做得到。”這是盧嬪嬪賽前立下的豪言，三天后將迎來(lái)23周歲生日的她，用一項(xiàng)新的世界紀(jì)錄向冠軍發(fā)起沖擊。勇于超越的還有中國(guó)軍事五項(xiàng)隊(duì)男子選手潘玉程。2013年，他曾經(jīng)追平過(guò)2分10秒05的男子障

30101）體育賽會(huì)是促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展的助推器，富含民族特色的體育賽會(huì)以體育競(jìng)技與體育儀式表演相結(jié)合，極大地吸納了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比如：新疆維吾爾族等少數(shù)民族群眾傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“達(dá)瓦孜”本是民間雜技項(xiàng)目，被納入民族運(yùn)動(dòng)會(huì)后得到了空前的發(fā)展。體育賽會(huì)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的引擎有助于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的規(guī)范化發(fā)展。一方面少數(shù)民族體育基本上同宗教、祭祀、民族節(jié)會(huì)交織，體育賽會(huì)同特定社會(huì)習(xí)俗糅合，文化蘊(yùn)涵和精神承載更有助于民族傳統(tǒng)體育的傳承。比如：黔東南侗族群眾

本遵循。深刻認(rèn)識(shí)賽會(huì)籌辦的重大意義，凝聚攻堅(jiān)決勝的磅礴合力黨的十九大報(bào)告提出“籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)”的明確要求，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出一系列重要論述，這些都與賽會(huì)籌辦密切相關(guān)。深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神，必須進(jìn)一步提高政治站位，深化對(duì)籌辦賽會(huì)重大意義的認(rèn)識(shí)。服務(wù)保障賽會(huì)籌辦是關(guān)系國(guó)家發(fā)展大局的光榮使命?；I辦2022年北京冬奧會(huì)是我國(guó)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的標(biāo)志性活動(dòng)。2020年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，2021年將迎來(lái)建黨100周年，2022年北京冬奧會(huì)恰逢“兩個(gè)一

二月進(jìn)行?！坝紊?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽會(huì)”俗稱(chēng)“鬧熱”，是潮汕人民“人神共樂(lè)”的狂歡節(jié)，據(jù)傳從宋朝就開(kāi)始了，有文字記載的歷史也有600多年，被稱(chēng)為民俗文化的“活化石”，并成為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目?！坝紊?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽會(huì)”潮汕俗稱(chēng)“營(yíng)老爺”（即抬著神像巡游夸勝），它遍及潮汕地區(qū)的每個(gè)縣城、埠鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，只是規(guī)模大小、時(shí)日長(zhǎng)短、形式不同而已。有些地方把游神與游花燈融為一體。游燈時(shí)，一個(gè)村子的人都可以參加。一般每戶(hù)人家最少會(huì)有一人，每人手執(zhí)一個(gè)燈籠隨著白天“游神”走過(guò)的路線夜游一番。在拿燈的人當(dāng)中有一

務(wù)進(jìn)入新的時(shí)代，賽會(huì)志愿服務(wù)悄然成為新的志愿服務(wù)，賽會(huì)志愿者成為各類(lèi)大型體育賽事不可缺少的一部分，影響著賽事能否成功舉辦，日益在國(guó)內(nèi)外引起高度重視。眾所周知，賽會(huì)志愿者不僅為賽會(huì)節(jié)省大量的財(cái)力和人力，保障賽會(huì)順利地舉辦，同時(shí)賽會(huì)志愿者也成為舉辦地的一張“體育名片”，是一個(gè)城市綜合經(jīng)濟(jì)能力和精神文明程度的縮影。如國(guó)際奧委會(huì)主席羅格所言：“志愿者是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基石，他們代表奧林匹克精神，沒(méi)有志愿者就沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)。”正是由于大型體育賽事在國(guó)內(nèi)頻繁地舉辦和對(duì)賽會(huì)志

而，筆者選擇體育賽會(huì)這一同質(zhì)性的研究對(duì)象，探究2種體育文化現(xiàn)象的“同”和“異”。中西方均有體育賽會(huì)，而且規(guī)模和影響力在當(dāng)時(shí)都極為盛大，其代表分別是古中國(guó)的射禮賽會(huì)和古希臘的奧林匹克賽會(huì)。本文主要圍繞兩大體育賽會(huì)的構(gòu)成條件、組織程序和宗旨理念展開(kāi)比較。(2) 很多比較研究只看到形式上或文化選擇上的差異性，卻忽視了背后的共性。例如：體育文化精神視角方面的比較研究只分析中西體育的差異性[2]；身體哲學(xué)視角方面的比較研究只分析中西方體育思想的差異[3]；中西傳統(tǒng)體

10014)體育賽會(huì)志愿服務(wù)對(duì)高校學(xué)生意志品質(zhì)的影響① ——以南京體育學(xué)院為例武鈺婕(南京體育學(xué)院 江蘇南京 210014)志愿服務(wù)是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的核心力量,高校學(xué)生通過(guò)此類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)可更好地培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)于奉獻(xiàn)的積極精神、傳承老一輩的美好品德。當(dāng)前我國(guó)體育賽會(huì)志愿服務(wù)大多局限于節(jié)假日或大型活動(dòng)期間的服務(wù)項(xiàng)目上,高校學(xué)生的關(guān)注、參與度不夠,因而志愿服務(wù)所能促進(jìn)高校學(xué)生的意志品質(zhì)難以廣泛傳播。該文側(cè)重點(diǎn)研究體育賽會(huì)志愿服務(wù)對(duì)高校學(xué)生意志品質(zhì)的影響,通過(guò)文

究發(fā)現(xiàn)，從古希臘賽會(huì)中“人性”中暴力因素的認(rèn)知到“阿瑞忒”和“榮譽(yù)”的功用的深掘，再到賽會(huì)與對(duì)生命、社會(huì)倫理政治關(guān)系的詮釋?zhuān)鞣较日軒缀跏菑奈催h(yuǎn)離對(duì)奧運(yùn)和賽會(huì)的洞察，同時(shí)，他們看到了古奧運(yùn)許多超越時(shí)代的普世價(jià)值，并使之升華成為影響歐洲乃至全世界的不可磨滅的“精神”文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：古希臘；奧運(yùn)會(huì)；賽會(huì)；體育；西方；先哲中圖分類(lèi)號(hào)：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2017）02-0011-05Abstract：The seemin

孫曙光尼米亞賽會(huì)的神話(huà)起源與復(fù)興孫曙光尼米亞賽會(huì)是古希臘四大著名“冠冕運(yùn)動(dòng)會(huì)”之一，其源頭可追溯到希臘神話(huà)。尼米亞賽會(huì)的神話(huà)起源有兩種流行的版本，但考古學(xué)的證據(jù)表明，尼米亞賽會(huì)是紀(jì)念嬰孩的葬禮競(jìng)技會(huì)。古代尼米亞賽會(huì)創(chuàng)建于公元前573年，每?jī)赡昱e辦一屆，于公元前271年永遠(yuǎn)地從尼米亞遷至阿爾戈斯?，F(xiàn)代尼米亞賽會(huì)于1996年復(fù)興，每四年舉辦一屆，迄今已經(jīng)在尼米亞原址舉辦了五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。賽會(huì)采用古禮，抵制商業(yè)化，目的是讓現(xiàn)代人體驗(yàn)古希臘人2000多年前參賽的場(chǎng)景，

擴(kuò)大，世界級(jí)大型賽會(huì)的舉辦不斷增多，在賽事的籌備、舉辦中，大學(xué)生志愿者發(fā)揮著舉足輕重的作用。前國(guó)際奧委會(huì)主席羅格曾說(shuō)：“志愿者是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基石……沒(méi)有志愿者就沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)，如果沒(méi)有志愿者的參與和奉獻(xiàn)，組織奧運(yùn)會(huì)甚至組織其他任何層次的比賽都無(wú)從談起?！雹俅笮?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽會(huì)對(duì)于高校來(lái)說(shuō)是一次難得的契機(jī)，如何利用好賽后資源，并為學(xué)校所用是高校必須思考的問(wèn)題。一、高校大學(xué)生志愿服務(wù)現(xiàn)狀大學(xué)生志愿服務(wù)是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要途徑，縱觀各高校志愿服務(wù)情況，可謂百花齊放各自香，

063000)辦賽會(huì)目的在“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民素質(zhì)”。通過(guò)賽會(huì)激發(fā)公眾投身體育的熱潮。但是,時(shí)下國(guó)內(nèi)賽會(huì)名目之多,令人眼花繚亂。辦一次賽會(huì),幾十億、上百億的開(kāi)支早已司空見(jiàn)慣。為辦好運(yùn)動(dòng)會(huì),主辦單位挖地三尺,四方籌集經(jīng)費(fèi)。一個(gè)賽會(huì)下來(lái),往往財(cái)政負(fù)債累累。更有甚者,有的地方為了運(yùn)動(dòng)會(huì)的風(fēng)光不惜毀林辟地,侵害公眾利益,釀成政民關(guān)系緊張。大型賽會(huì)泛濫造成的負(fù)面影響早已是路人皆知,雖然賽會(huì)的誕生都有其特定的背景和意義,并在一段時(shí)期發(fā)揮了重要的價(jià)值和作用。然而,當(dāng)

81)古希臘四大賽會(huì)作為泛希臘賽會(huì)中場(chǎng)面最宏大、輻射范圍最廣的賽會(huì)，在古希臘歷史上所起的作用是多方面的，對(duì)古希臘社會(huì)的影響也非常深刻。一、宗教作用古希臘存在多神崇拜，為了祭祀這些神祇，就必然要舉行一些儀式。表面上看，泛希臘賽會(huì)是體育競(jìng)技活動(dòng)，但追根溯源，它卻是對(duì)諸神的祭祀儀式。古希臘各城邦大大小小的節(jié)日慶典實(shí)際上都與宗教儀式相伴隨?！霸谝陨窳?lái)解釋一切的古希臘，人們認(rèn)為節(jié)日慶典既是感謝神恩、求神賜福的最佳方式，也是神賦予凡人的慰藉?！盵1](P78)當(dāng)然，

023)大型體育賽會(huì)志愿者活動(dòng)對(duì)開(kāi)展大學(xué)生思想教育的價(jià)值研究王曉玲 劉 君(大連理工大學(xué) 體育部，遼寧 大連 116023)通過(guò)對(duì)參加北京奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等賽事志愿者的訪談，以及對(duì)大連理工大學(xué)學(xué)生進(jìn)行的調(diào)研，結(jié)果顯示志愿者活動(dòng)是大學(xué)生思想教育的重要載體。對(duì)大型體育賽會(huì)志愿者活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想教育的作用和如何進(jìn)一步開(kāi)展好大型賽會(huì)志愿者活動(dòng)進(jìn)行了闡述，以促進(jìn)大型體育賽會(huì)志愿者活動(dòng)在大學(xué)生思想教育中發(fā)揮更加重要的作用。大型體育賽會(huì)；志愿者；大學(xué)生；思想教育；載體

的古希臘祭祀競(jìng)技賽會(huì)趙 岷,李翠霞(山西大同大學(xué)體育學(xué)院,山西 大同 037009)借助于人類(lèi)表演學(xué)的方法去剖析古希臘時(shí)期的各種祭祀競(jìng)技賽會(huì),就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些賽會(huì)在初期大多都是一種宗教祭祀儀式表演,其目的決不是為了體育競(jìng)技,而是通過(guò)競(jìng)技表達(dá)一種宗教信仰。只是到了后期,這種祭祀賽會(huì)中體育競(jìng)技比賽日漸增強(qiáng),社會(huì)表演和大眾表演的味道愈來(lái)愈濃時(shí),祭祀競(jìng)技賽會(huì)才轉(zhuǎn)變成體育競(jìng)技賽會(huì)。人類(lèi)表演學(xué);祭祀;競(jìng)技;賽會(huì)1 “人類(lèi)表演學(xué)”的概述人類(lèi)表演學(xué)是近幾年興起的一種新型學(xué)科,

成功舉辦，對(duì)大型賽會(huì)的社會(huì)影響的研究成為我國(guó)體育傳播學(xué)界的熱點(diǎn)課題，尤其受到關(guān)注的是體育賽會(huì)與傳播媒介的互動(dòng)關(guān)系和相互影響。奧運(yùn)會(huì)期間。出現(xiàn)了大量的輿情監(jiān)控和賽會(huì)傳播效果的分析報(bào)告，但其基本都是在定性層面展開(kāi)的對(duì)特定問(wèn)題(事件)的分析研究。如何建構(gòu)起面對(duì)重大體育賽事的媒介傳播效果的量化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系?如何在定量層面展開(kāi)對(duì)體育賽事的媒介傳播效果的監(jiān)控?本文力圖從其研究可行性層面展開(kāi)一些討論。一、相關(guān)研究的現(xiàn)狀目前對(duì)媒介與體育賽事的傳播關(guān)系及其效果的研究主要包括

奧帆賽殘奧帆賽賽會(huì)志愿者報(bào)名指南奧帆船賽殘奧帆賽賽會(huì)志愿者是指由2008奧帆賽和殘奧帆賽組委會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)組委會(huì))組織招募，接受組委會(huì)管理，需要制發(fā)身份注冊(cè)卡，賽會(huì)期間承擔(dān)相應(yīng)崗位職責(zé)，在組委會(huì)指定的時(shí)間和崗位工作，義務(wù)為賽事服務(wù)的志愿者。志愿者的基本條件：自愿參加2008青島奧帆賽，殘奧帆賽賽會(huì)志愿服務(wù)，1990年6月3019(含)前出生，身體健康，遵守中國(guó)法律法規(guī)能夠參加賽前的培訓(xùn)及相關(guān)活動(dòng)：能夠在奧帆賽、殘奧帆賽期間連續(xù)服務(wù)1 5天以上母語(yǔ)為漢語(yǔ)的申請(qǐng)