田友誼 姬冰澌

關(guān)鍵詞：未來學校;成己成人;教學共同體;智能體;終身教育

人工智能（Artificial Intelligence）作為第四次工業(yè)革命的強大引擎正給全球各個領(lǐng)域帶來前所未有的巨變。在教育領(lǐng)域，人工智能的全方位滲透激發(fā)了人們對未來學校的無限想象，更引發(fā)人們對未來學校的廣泛熱議。目前未來學校的實踐探索與理論研究雖然取得了一定的成就，但是也存在著一些亟待解決的問題，主要包括技術(shù)與教育關(guān)系的錯位與失衡，未來學校與未來教育的混淆，未來學校的屬性尚不明晰。究其根源，在于我們對未來學校的認知依舊不足。為此，本研究在清理未來學校相關(guān)實踐與研究的基礎(chǔ)上，進一步廓清與澄明未來學校的概念，并且從社會系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、學校系統(tǒng)三個層面，提出未來學校的建設(shè)策略。

一、回顧與反思：未來學校的實踐探索與理論研究

進入21世紀以來，面對互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)帶給學校教育的機遇與挑戰(zhàn)，未來學校正以一種前所未有的魅力吸引著世界各國的目光。美國的高技術(shù)高中（High Tech High）、秘魯?shù)膭?chuàng)新學校（InnovativeSchool）、孟加拉的太陽能船塢漂浮學校（FloatingSchool）、中國的北大附中朝陽未來學校等以技術(shù)重新設(shè)計學校教育的行動，如雨后春筍般在全球多地涌現(xiàn)。2020年，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)布的《面向未來教育：未來學校教育四種圖景》報告還預測了未來20年學校教育的四種圖景以及每一種圖景可能面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)[1]。在未來學校蓬勃發(fā)展和廣受關(guān)注的背景下，為了推動未來學校向縱深發(fā)展，本研究將分別從實踐探索和學術(shù)研究兩個層面剖析未來學校已經(jīng)取得的進展和仍舊存在的問題。

（一）未來學校的實踐探索

隨著以人工智能為核心的新一代信息技術(shù)向教育領(lǐng)域的滲透，以及政府部門政策文本的引領(lǐng)，采用先進技術(shù)重新打造學校已經(jīng)成為國內(nèi)外許多學校應(yīng)對技術(shù)變革教育的重要舉措。由于不同國家和地區(qū)在經(jīng)濟條件、文化背景、教育水平等各個方面存在差異，所以，未來學校在世界范圍內(nèi)的推展狀況不盡相同。因此，下面重點介紹美國、英國、新加坡、日本、中國這五個未來學校先行國家的實踐探索（如表1所示）。

由表1可以發(fā)現(xiàn)，目前在政府、企業(yè)、科研機構(gòu)、社會組織等多元利益相關(guān)者的通力合作下，美、英、新、日、中五國的未來學校在學習環(huán)境、課程教學、學習方式、教育管理等各個方面都有所創(chuàng)新。但是，必須認識到五國的未來學校實踐探索并不是完美無缺和一帆風順的，就連美國、英國、日本這些經(jīng)濟發(fā)達的國家都曾因為資金困難、管理不善、政府更迭等因素而被迫中斷項目或者引發(fā)公眾不滿。事實上，在上述諸種因素的背后，最根本的原因是人們對于未來學校內(nèi)涵的認知依舊不足，“天真地以為，通過提供一個漂亮的建筑和強大的資源就會自動產(chǎn)生變化”[8]，就會建成未來學校，從而導致未來學校的建設(shè)目標過于宏偉，建設(shè)過程極其浪費。因此，為了促進未來學校的建設(shè)與發(fā)展，需要廓清與澄明未來學校的內(nèi)涵。

（二）未來學校的理論研究

近年來，未來學校成為學界的關(guān)注熱點之一，研究者試圖從不同的角度開展未來學校研究。梳理相關(guān)文獻可以發(fā)現(xiàn)，已有研究呈現(xiàn)出以下六種態(tài)勢：

一是從學校變革視角揭示未來學校的內(nèi)涵。研究者們普遍認同未來學校是新一輪工業(yè)革命或者“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的學校結(jié)構(gòu)性變革[9]，是學校漸進變革鏈條的一個新階段、新層次和新的樣態(tài)[10]，是基于未來人才培養(yǎng)需求與人工智能技術(shù)的深度融合創(chuàng)新而形成的處于持續(xù)動態(tài)發(fā)展進程中的新型態(tài)育人場域[11]。

二是從教育本原視角解讀未來學校教育的本質(zhì)。周文美、姚利民等人認為，無論技術(shù)更迭還是社會變遷，教育育人的根本追求亙古不變。而育人的成效關(guān)鍵在于育心，只有依靠心靈的溝通才能實現(xiàn)未來學校的根本追求，尤其在知識技能可以經(jīng)由智能機器傳授的背景下，人與人之間心靈、靈魂、精神的交流更顯重要。因而教育育人的本質(zhì)還應(yīng)被賦予育心的新特征，未來學校應(yīng)是“育人育心的泛在學校，是時時、處處、人人可學的學習中心”[12]。

三是從技術(shù)驅(qū)動視角刻畫未來學校的形態(tài)。朱永新認為，在技術(shù)變革教育的背景下，未來學校將變成實體型或者網(wǎng)絡(luò)型的學習中心，這些彼此相連的學習中心構(gòu)成一個跨越時空的開放的學習體系[13]。余勝泉認為，未來學校將利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破學校與社會的藩籬，吸引其它社會組織參與到教育中來，走向自組織形態(tài)的學習社區(qū)[14]。楊欣基于人工智能給學校在能力、思想、管理上帶來的機遇，提出未來學校在形態(tài)上表現(xiàn)為借助智能技術(shù)賦能的智能學校，尋求智能技術(shù)思想智化的智慧學校，通過智能技術(shù)管理賦權(quán)的智聯(lián)學校[15]。

四是從建設(shè)境界視角勾勒未來學校的圖景。尚俊杰認為，未來學校建設(shè)有三層境界：第一層是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重在打造舒適、智慧的學習空間;第二層是學習方式變革，運用人工智能、學習分析等技術(shù)手段實現(xiàn)游戲?qū)W習、項目學習、深度學習等多種學習方式，讓學習更科學、更歡樂、更有效;第三層是教育流程再造，考慮利用互聯(lián)網(wǎng)思維對課程模式、組織管理等方面進行創(chuàng)新[16]。在他看來，這三層境界基本上可以展示出2035年的未來學?；蛘呶磥斫逃睦硐雸D景。

五是從學校演化視角分析未來學校進化的動力和趨勢。張治基于學校的演進歷程，提出生產(chǎn)力發(fā)展、技術(shù)進步、社會需求變遷、人類思想的解放、學習科學的進展將推動智能時代“學校3.0版本”的誕生，并且認為“學校3.0版本”將朝著更加開放、多樣、智能和人性的方向發(fā)展[17]。

六是從系統(tǒng)變革視角探索未來學校的建構(gòu)路徑。祝智庭等人認為，未來學校走向成功的關(guān)鍵是基于已有實踐，不斷探索并實踐學校教育系統(tǒng)的系統(tǒng)變革[18]。張爽也認為，應(yīng)該秉持未來學校的系統(tǒng)建構(gòu)觀，通過整合與賦能推進未來學校在實踐中生成[19]。曹培杰提出用互聯(lián)網(wǎng)思維打造未來學校，也可視為以一種立體網(wǎng)狀的系統(tǒng)思維建設(shè)未來學校[20]。

已有研究從不同視角對未來學校的內(nèi)涵、本質(zhì)、形態(tài)、圖景、趨勢、路徑等多方面提出了不同的觀點，取得了一定的理論成果，但是不得不承認，研究者對未來學校這一核心概念的關(guān)注依舊不足，未來學校與未來教育、其它教育機構(gòu)、社會機構(gòu)在內(nèi)涵與屬性上的區(qū)分尚不明晰。

（三）未來學校實踐探索與理論研究的反思

未來學校的實踐探索與理論研究反映出一些亟待解決的問題，主要包括技術(shù)與教育關(guān)系的錯位與失衡，未來學校與未來教育的混淆，未來學校的屬性尚不明晰。

1.技術(shù)與教育關(guān)系的錯位與失衡

邁向人工智能時代，以人工智能為核心的新一代信息技術(shù)無疑成為影響教育發(fā)展最重要的因素之一。新技術(shù)不僅使教育在目標、內(nèi)容、方法、時空等各個方面發(fā)生了巨大的變化，而且?guī)缀跛薪逃顒佣急话诩夹g(shù)營造的環(huán)境中，都有必要借技術(shù)之力來實現(xiàn)創(chuàng)新與突破。但是，無論技術(shù)取得何種進步，技術(shù)與教育都不是支配與被支配、改變與被改變的關(guān)系，二者應(yīng)當相互負責與相互引領(lǐng)。目前市場上諸多標榜高效學習、快樂教育的拍題、搜題、解題等輔導類APP，不過是把答案快速呈現(xiàn)給學生，并穿插一些笑話與游戲。這些本應(yīng)服務(wù)于學生智性與心靈成長的技術(shù)非但沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而助長了學生偷懶、取巧等不良習慣。由此可見，技術(shù)在教育中的應(yīng)用與發(fā)展要接受教育的本質(zhì)與規(guī)律的引領(lǐng)，要承擔“設(shè)計與發(fā)展人的生命成長”[21]的責任。與此同時，隨著技術(shù)逐漸成為人類自身的一部分，技術(shù)與人類構(gòu)成“你中有我、我中有你”的關(guān)系[22]，教育在理論與實踐中也要接受技術(shù)的引領(lǐng)，要承擔改進技術(shù)以更好地服務(wù)于人的生命成長的責任。因此，未來學校的建設(shè)與發(fā)展需要正確地把握技術(shù)與教育的關(guān)系，一味追逐技術(shù)而不顧教育，或者非理性地排斥技術(shù)而夸大教育，都不可能幫助我們正確地理解與建構(gòu)未來學校。

2.未來學校與未來教育的混淆

面對未來學校建設(shè)存在過度依賴技術(shù)、盲目追求技術(shù)的傾向，周文美等清楚地指明，未來學校的先進技術(shù)與創(chuàng)新形態(tài)只是實現(xiàn)教育育人本質(zhì)的手段，未來學校必須要堅守教育本質(zhì)、回歸教育本原。毫無疑問，重視與堅守教育本質(zhì)對于未來學校概念的澄清具有重要意義。然而，這里的問題是，教育本質(zhì)是否等同于學校本質(zhì)？未來教育是否等同于未來學校？按照現(xiàn)有的研究，我們似乎理所當然地把教育等同于學校，以為認清了未來教育，未來學校的本質(zhì)與內(nèi)涵也自然得以明晰。實際上，這反映出“學?！痹诮逃季S中沒有實質(zhì)性涵義的問題，“學?！敝皇且粋€虛空的概念，是教育的邏輯后承，是教育理想的實踐場[23]。在這種情形下，一旦未來教育出現(xiàn)什么問題，我們總會習慣性地把責任歸咎于未來學校。因此，為了未來學校高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展，我們必須加強未來學校概念的研究，厘清未來學校的內(nèi)涵與本質(zhì)。

3.未來學校的屬性尚不明晰

屬性是事物本身固有的性質(zhì)，相比于其它教育機構(gòu)、社會文化機構(gòu)，目前未來學校的本質(zhì)與職能尚不明晰。我們在實踐和理論中看到未來學校的外在形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、課程教學、學習方式等各個方面實現(xiàn)了創(chuàng)新，但是這些創(chuàng)新同樣發(fā)生在其它教育機構(gòu)和社會文化機構(gòu)的身上。在智能技術(shù)的支持下，一些校外教育機構(gòu)、圖書館、博物館等社會文化機構(gòu)甚至也承擔傳授知識技能、培育人格的教育職能。那么，未來學校的獨特性何在？未來學校何以為它？如果我們不能確定未來學校的本質(zhì)與職能，那么未來學校就面臨被其它教育機構(gòu)、社會文化機構(gòu)替代的風險。

二、廓清與澄明：未來學校的建設(shè)之基

未來學校在實踐與理論中反映出的問題，在根本上是因為我們對其概念的認知仍然不足。為此，我們要在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上進一步廓清與澄明未來學校的概念。依據(jù)智能時代社會轉(zhuǎn)型、教育變革與人的發(fā)展需要，未來學校是一種探索各類環(huán)境交匯融合、追求正式教育與非正式學習合而為一、實現(xiàn)人與智能體在學與教中交互共生的“混合”教育機構(gòu)。未來學校在本質(zhì)上是成己成人的教學共同體，其最基本、最重要的職能是教育，即通過“全方位”的教育來培養(yǎng)健全之人，并間接地促進“善智”之智能體和智能社會的不斷發(fā)展。

（一）內(nèi)涵：“混合”教育機構(gòu)

1.探索各類環(huán)境的交匯融合

伴隨互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、3R（VR/AR/MR）等新技術(shù)覆蓋整個社會，虛擬、現(xiàn)實、公共、私人等各類環(huán)境之間的界限變得愈加模糊。在技術(shù)重組社會環(huán)境的背景下，教育不再局限于狹小、封閉、特定的時空、組織與學科中，而是透過社會網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)而拓展到更廣闊的環(huán)境里。有鑒于此，在新技術(shù)的支持下，未來學校應(yīng)是一個探索各類環(huán)境交匯融合的“混合”教育機構(gòu)，這里的“混合”主要包括虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的有機融合、學校與社會的跨界交互、以及校內(nèi)場景的泛在智聯(lián)。

首先，未來學校利用混合現(xiàn)實技術(shù)不僅可以把虛擬環(huán)境中的導師、助手、同學、資源與場景層層疊加到真實的學習環(huán)境中，而且還可以將遠程的真實環(huán)境直接虛擬化后實時地融合到當下的學習環(huán)境中[24]，極大地擴展和提升學習者的生活世界，使他們在虛實相生、亦虛亦實的奇妙學習體驗中發(fā)現(xiàn)知識、體驗知識、理解知識。其次，未來學校將借助技術(shù)逾越它的圍墻，探索與社會各領(lǐng)域的跨界交互，從而使學校完全融于社會之中，把教育建立在生活的基礎(chǔ)上。在日益密切而廣泛的社會聯(lián)系中，學校逐漸成為“一種生動的社會生活的真正形式”[25]，使學習者不受制于他自己的生活環(huán)境，通過與更廣闊的世界里的人、事、物進行密切互動來促進自身經(jīng)驗的成長。最后，未來學校還將利用泛在技術(shù)手段，把校內(nèi)各種設(shè)備、環(huán)境與人普遍連接起來，創(chuàng)設(shè)一種“泛在智聯(lián)”的學習場景，實現(xiàn)“無一事而不學，無一時而不學，無一處而不學”的泛在學習。

2.追求正式教育與非正式學習合而為一

教育環(huán)境是進行一切教育活動的基礎(chǔ)，是教育形式創(chuàng)新的催化劑。未來學校通過探索各類環(huán)境的交互融合，正是為了追求正式教育與非正式學習的合而為一。實際上，教育過程本身就是正式教育和非正式學習的合一，根本不可能把它們截然分開。正如貝利教授所言，“在實踐中，非正式、非正規(guī)和正規(guī)的教育不應(yīng)被視為離散的實體，而應(yīng)作為一種可能同時存在的整體”[26]。只不過以往的教育過分地注重有目的、有組織、有計劃的正式教育，忽視了這種潛藏在生活之中偶然意外、非嚴密組織或者自我導向的非正式學習。

正式教育與非正式學習合而為一意味著要避免兩種教育形式之間的割裂，謀求兩種教育理念之間的溝通。正式教育以“有所作為”為理念，多發(fā)生于實體學校，以直接教導的形式表現(xiàn)出來，其核心在于通過有意識的“教”使教育活動有條不紊、富有效率地進行。非正式學習以“有所不為”為理念，多發(fā)生于日常生活，以感知體驗的形式表現(xiàn)出來，其核心在于避免刻意的“教”來實現(xiàn)“不教之教”。在人工智能時代，泛在的學習網(wǎng)絡(luò)與交互的智能設(shè)備能夠連接正式教育環(huán)境和非正式學習環(huán)境，使未來學?？梢愿鶕?jù)教與學的需要在正式教育與非正式學習之間靈活轉(zhuǎn)換。未來學校重視非正式學習的意義，時時刻刻保持對意外事件的包容和對真實感受的關(guān)心，不會時時以明確的“教”的意識為前提，不會次次以完備的教育計劃為開端，更不會僅僅以量化的教育評價為結(jié)果。但是未來學校并不否定正式教育的意義，未來學校是在正式教育中穿插著非正式學習，把學習者的生活、經(jīng)驗、困惑、遭遇、危機納入連續(xù)、系統(tǒng)、計劃、明確的教育過程中，真正達到道家最簡要有力的人生哲理——“無為而無不為”。

3.實現(xiàn)人與智能體在學與教中交互共生

未來學校通過探索各類環(huán)境的交匯融合，追求正式教育與非正式學習的合而為一，最終指向的便是實現(xiàn)人與智能體的交互共生。其中，人包括與未來學校發(fā)生聯(lián)系的所有人，如學生、教師、家長、科研人員、社區(qū)成員等;智能體是“具有一定智能和自治能力，能根據(jù)環(huán)境變化做出響應(yīng)和進行相應(yīng)處理的軟件系統(tǒng)”[27]，包括虛擬或者實體的智能導師、智能學伴、智能機器人等。人與智能體的交互共生意指與未來學校發(fā)生聯(lián)系的所有人與所有智能體通過學習與教學實現(xiàn)人類生命的完善圓滿與智能體的升級迭代。

從未來學家雷·庫茲韋爾（Ray Kurzweil）到歷史學家尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari），從比爾·蓋茨（Bill Gates）到埃隆·馬斯克（Elon Musk），那些洞察力極其敏銳的人們已經(jīng)深刻感受到，人工智能的迭代升級似乎接近一個類似“關(guān)卡”的地帶，“這一邊還是人類好工具、超級助手，而門檻的那一邊則模糊地站著某種意義上的自主行動者”[28]。隨著人工智能主體地位的激活，智能體將不只是一種工具性的存在，還將以朋友、助手或?qū)煹纳矸菖c人們互幫互助、互教互學。未來，當人類真正邁進技術(shù)“介入”生命演化的生命3.0階段時，人與智能體很可能走向“機器入身”[29]的深度融合。這意味著未來學校中的智能體將不止提升人的精神生命，還能夠通過技術(shù)直接介入身體的方式來使人的身心整體獲得改變[30]。與此同時，在智聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的支持下，未來學校中的各個智能體之間，以及智能體與人之間通過相互交流、聯(lián)合行動，不僅使學生、教師、家長等人類學習者與教育者享受更加多元、適切的學習路徑與學習資源，促進人類生命質(zhì)量的提升，而且這些智能體還將基于教育大數(shù)據(jù)促進自身的迭代升級。

（二）本質(zhì)：成己成人的教學共同體

學校（School）一詞，起源于古希臘語“Skhole”，其含義為休閑、閑暇。古希臘把學校稱為閑暇的場所，一有閑暇的時間，他們就自然而然地想去思考和探尋萬物之理。對古希臘人來說，“閑暇和求知不可避免地聯(lián)系在一起”[31]，人們希冀在思考世界、理解世界中個體能和自己、乃至整個世界和諧相處、融為一體[32]。這充分表明學校的初衷與宗旨是實現(xiàn)成己成人的統(tǒng)一，即個體為學不僅是為了獲得內(nèi)在生命的歡愉、充實、圓滿，而且還將由自我逐漸走向更寬廣的他人和世界，由此帶來人我生命的融通[33]。而學校之所以能實現(xiàn)成己成人的統(tǒng)一，其根本原因在于學校在本質(zhì)上是一個教學共同體。在這一教學共同體中，“學”作為自我生命完善的活動是成己成人的基礎(chǔ)，當個體發(fā)展到自覺自己對于他人生命成長的責任時，“學”便向著“教”轉(zhuǎn)換，以自我生命的愉悅、覺悟去激勵他人、引導他人、成就他人。同時，他人在這一過程中也潛移默化地影響著自我的完善。正是通過“學”與“教”的相互轉(zhuǎn)換、互相通達，人與人彼此聯(lián)結(jié)起來，最終進入到個體生命與他人生命的共在共長之中[34]。

未來，無論技術(shù)創(chuàng)造出一個怎樣的世界，未來學校作為成己成人的教學共同體的本質(zhì)不僅不會改變，而且高新技術(shù)還將使這一本質(zhì)更為深刻。以人工智能為核心的新一代信息技術(shù)使校內(nèi)外各處的學習場景互通互融，教學、學習、工作、旅行等活動在線上與線下靈活變換。因此，無論何時何地，未來學校的師生不止擁有更多“共學互教”的機會，還將與各種類人智能機器人，校外的學生、教師、家長、社區(qū)成員、專業(yè)人員等人相互“鏈接”、切磋琢磨。在虛擬現(xiàn)實、全息技術(shù)等技術(shù)的支持下，學習與教學活動更加豐富、自由、鮮活。人與人、人與類人機器人在“教”與“學”的不斷往返和相互促進中，使未來學校形成、發(fā)展和維系各種別具特色的教學共同體。由個體、他人、類人機器人三者構(gòu)成的教學共同體實踐，不僅增加個體由內(nèi)而外為己之學的愉悅，而且使個體更真切、更深層地敞開自我，更廣泛、更深刻地融通他者（人與類人機器人），由此而引導個體與他者一道完善于教與學的活動中。

（三）職能：“全方位”的教育

在人工智能時代，隨著人工智能自主意識的覺醒，以及社會對全面發(fā)展的個人和“善智”[35]的人工智能的迫切需要，未來學校最基本、最重要的職能依然是教育，即通過承擔“全方位”的教育職能來培養(yǎng)健全之人，并間接地促進“善智”之智能體和智能社會的不斷發(fā)展。

“全方位”的教育職能意指未來學校要承擔“德、智、體、美、勞”五育融合的職責，而不是被分解開的“某一育”的職責[36]。從古代教育向現(xiàn)代教育演變的過程，也是各育的發(fā)生及其在教育職能構(gòu)成中的地位不斷變化的過程。然而，在現(xiàn)實中，任何一項教育活動都很難歸結(jié)于“某一育”的范疇。學校單向度地實施智育、德育、體育等“某一育”，而不是把一個人全面發(fā)展所需要的諸種教育綜合起來，難以使他成為一個完善的人[37]。有鑒于此，未來學校應(yīng)當承擔“全方位”的教育職責，使學生學會關(guān)心、學會認知、學會做事、學會審美、學會生存、學會閑暇，逐漸領(lǐng)悟與實現(xiàn)生命的整全。

未來學校通過“全方位”的教育職能發(fā)展健全之人，實際上也間接地促進了“善智”之智能體和智能社會的不斷發(fā)展。一方面，在未來學校中，人與智能機器都向“教”與“學”的可能性開放，當智能機器以教與學的方式促進人的經(jīng)驗發(fā)展時，人也會將自身的積極經(jīng)驗給予智能機器，使其向著“良善”的方向發(fā)展。另一方面，任何時代的學校或多或少都承擔著兒童照管、人才選拔、文化傳播等社會職能，都不可能把這些職能完全從學校身上剝離開來。尤其進入人工智能時代之后，當未來學校完全回歸社會，其社會職能與教育職能更加密切相關(guān)。但是未來學校絕不能因為社會職能而忽視教育職能，偏離了教育職能的學校不可能很好地實現(xiàn)社會職能，也失去了“學校”這一術(shù)語的根本意義。因此，未來學校的主體職能只能是教育，未來學校通過培養(yǎng)健全的個人來推動智能機器進化和智能社會進步，使人的發(fā)展、智能體的發(fā)展、社會的發(fā)展統(tǒng)一于學校教育活動中。

三、綜合與創(chuàng)新：未來學校的建設(shè)之道

變革是一項復雜、動態(tài)、長期的系統(tǒng)工程，涉及不同要素、不同層面的相互影響。正如邁克爾·富蘭（Michael Fullan）所指出的，“現(xiàn)在‘校外就是‘校內(nèi)。目前學校的邊界變得更加易于滲入、更加透明，這種變化是不可避免的，也是令人向往的……之所以向往是因為，在后現(xiàn)代社會，你只有把各種力量結(jié)合起來才能更好地完成教育工作”[38]。因此，未來學校的建設(shè)需要學校、教育與社會三個層面多維力量、多種關(guān)系的綜合互動與共同支撐，形成強大的“系統(tǒng)合力”[39]。

（一）營造支持性的社會生態(tài)環(huán)境

建設(shè)未來學校涉及基礎(chǔ)設(shè)施、文化環(huán)境、教育資源等各個方面，不只需要學校系統(tǒng)，而且需要整個社會系統(tǒng)發(fā)揮教育作用，承擔相應(yīng)職責。換言之，只有社會全方位、綜合作用于未來學校，才能有利于未來學校的實現(xiàn)。因此，在社會系統(tǒng)層面，教育部門、其他政府部門、教育界、科技界、建筑界等社會各領(lǐng)域通過建立具體健全的政策體系，建構(gòu)跨界聯(lián)合的研究共同體，轉(zhuǎn)變落后的教育價值觀念，為未來學校的建設(shè)營造支持性的社會生態(tài)環(huán)境。

1.建立具體健全的政策體系

從中央到地方各級教育行政部門聯(lián)合財政部、文化部、工信部等其它政府部門，盡快出臺或細化與未來學校建設(shè)相關(guān)的政策體系，為支持未來學校的建設(shè)提供政策保障。一是分別以省政府和市政府的名義出臺未來學校建設(shè)的專項行動計劃，并設(shè)立相應(yīng)的專項行動資金，推動各地未來學校的實踐探索。教育部還要聯(lián)合財政部、科技部等多部委制定中西部地區(qū)和偏遠農(nóng)村地區(qū)關(guān)于未來學校建設(shè)的補助政策，保障這些貧困地區(qū)的義務(wù)教育學校優(yōu)先享受電信企業(yè)、高科技企業(yè)、教育企業(yè)提供的網(wǎng)絡(luò)接入、基礎(chǔ)設(shè)備鋪陳、教育資源供給等服務(wù)，保證這些學校有充足的經(jīng)費更新和維護智能設(shè)備、開展師資培訓、購買與開發(fā)項目式課程等建設(shè)未來學校所需的各項資源和服務(wù)。二是政府部門盡快出臺具有法律效力的教育資源共享的指導性文件，頒布數(shù)字教育資源標準、在線教育準入與監(jiān)管的指導性意見，以此明確不同社會機構(gòu)所應(yīng)承擔的教育責任，加強在線教育平臺的管理，確保未來學校在建設(shè)與發(fā)展過程中能夠非常安心、便捷地獲得圖書館、博物館、科技館等社會機構(gòu)與教育機構(gòu)提供的優(yōu)質(zhì)教育資源。三是各地政府部門牽頭制定基于智能技術(shù)的公共空間改造政策，讓未來學校沁潤在良好的社會文化氛圍中。政府部門針對各地的財政情況與教育需求，聯(lián)合科研機構(gòu)、企業(yè)啟動多樣化的公共空間改造項目，為社區(qū)、公園、博物館、街道等公共場所增添先進的智能教育設(shè)施，創(chuàng)造個性化的教育服務(wù)，使每一處公共空間都成為具有教育意義的空間，讓師生、家長、居民隨時隨地都可以通過線上下線的教育文化活動建立聯(lián)系、交流思想，從而保持學校與社會的密切交往，推動未來學校的建設(shè)與發(fā)展。

2.建構(gòu)跨界聯(lián)合的研究共同體

教育、科技、建筑、文學、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域聯(lián)合開展未來學校的教育設(shè)計、技術(shù)攻關(guān)和空間規(guī)劃，為人工智能視域下未來學校的建設(shè)與發(fā)展帶來突破。教育專家雖然對未來學校在學習方式、課程教學、學習空間等各個方面的變革有著深入的理論研究，但是他們的專長畢竟不是技術(shù)開發(fā)、不是建筑設(shè)計，單憑自身的力量難以將其研究完全付諸實踐。技術(shù)專家、建筑專家雖然從自身的專業(yè)立場出發(fā)能夠為未來學校設(shè)計出高端智能的教育工具、管理系統(tǒng)和新益求新的學習空間，但是這些創(chuàng)新性、顛覆性的設(shè)計很可能難以滿足師生教育活動的需要，甚至與智能時代的教育理念、教育倫理相背離。此外，科學界、藝術(shù)界等研究領(lǐng)域?qū)ξ磥韺W校的關(guān)注，很可能會打破現(xiàn)有設(shè)計思維的定勢，最終達到創(chuàng)新未來學校建設(shè)的目的。尤為重要的是，這些專業(yè)背景各異的專家在深度溝通與廣泛合作中，將重塑、豐富和深化對未來學校及其建設(shè)的認識。因此，通過創(chuàng)辦以未來學校為主題的學術(shù)刊物或者學術(shù)論壇的方式，廣泛吸納科技界、建筑界、藝術(shù)界等社會各界的一流專家參與未來學校的研究，組成多方跨界的“未來學校建設(shè)共同體”，從學習方式、學習空間、課程教材、管理評價等各個方面對未來學校進行全面的規(guī)劃設(shè)計，進而為全國各地未來學校的建設(shè)提供參考和指導。

3.轉(zhuǎn)變落后的教育價值觀念

如果社會依舊把教育當作一個迅速產(chǎn)生經(jīng)濟效益或者獲取高文憑、高收入、高地位的工具，那么，未來學校建設(shè)就很難獲得社會提供的支持。只有當社會把教育視為一項“啟迪智慧、培育人格”的事業(yè)[40]，只有當社會認識到教育的核心價值是促進人的生命成長，使人真正的成為他自己，未來學校建設(shè)才能動員社會教育力，獲得社會的全力支持。轉(zhuǎn)變落后的教育價值觀念，首先要求地方政府轉(zhuǎn)變狹隘的教育政績觀，不把升學率當作重要的、甚至是唯一的教育政績，而是把對教育資源的投入、人的全面發(fā)展以及人民對教育的滿意度作為考核地方政績的重要指標。其次，政府機構(gòu)，學校、科研機構(gòu)等事業(yè)單位要帶頭扭轉(zhuǎn)“唯學歷”“唯成果”“唯名?！钡娜瞬庞^。各個單位可以借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與智能技術(shù)建立智能評價系統(tǒng)，對個人道德、知識、能力、責任和創(chuàng)新精神等素養(yǎng)進行連續(xù)性監(jiān)測，生成全面、公正、動態(tài)的綜合性評價報告[41]，并以此作為單位選人、用人的重要參考，從而逐步引導社會實施新的評價措施，樹立正確的人才觀念。最后，學校要通過教育活動向家長和社區(qū)成員傳遞正確的教育觀念，新媒體要經(jīng)常在優(yōu)酷、騰訊、微信、微博、知乎等平臺上，以文章、動畫、電影、訪談等形式向社會宣傳教育的根本在于育人成人，最大程度的扭轉(zhuǎn)社會對教育及其價值的傳統(tǒng)認知，在全社會形成共建未來學校的良好氣氛。

（二）構(gòu)筑縱橫貫通的終身教育體系

通過上文對未來學校概念的分析可知，未來學校旨在使學習者遠離固定統(tǒng)一的空間、時間、內(nèi)容、方式、伙伴，能夠根據(jù)學習者需要使其在任何時間、任何地點，以任何形式與任何人、任何知識建立有意義的聯(lián)系，進而形塑個體獨特的學習歷程。由此可見，構(gòu)筑一個協(xié)調(diào)連貫的終身教育體系對于未來學校的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。因此，在教育系統(tǒng)層面，教育行政部門、其它政府部門、教育機構(gòu)、社會機構(gòu)需要通力合作，通過重申終身教育思想、完善與終身教育相關(guān)的法律法規(guī)、加強各級各類教育機構(gòu)間的密切互動來促進終身教育體系的建立，為未來學校的實踐探索創(chuàng)造充滿活力的教育生態(tài)環(huán)境。

1.注重人的全面發(fā)展，重申終身教育思想

構(gòu)筑縱橫貫通的現(xiàn)代教育體系，首先要體認到教育的終身性，強化終身教育的思想。事實上，教育本來就是一個終身性的概念，它涉及一個人從出生到死亡整個人生歷程中所接受過的各級各類教育。人們之所以把作為整體的教育肢解成各個階段、各種類型，除了為了順應(yīng)人的身心成長規(guī)律，在很大程度上與方便認識、研究、實施和管理教育活動密切相關(guān)。然而，自從教育被劃分為缺乏有機聯(lián)系的各個部分之后，教育體系內(nèi)在割裂的問題就愈演愈烈。加上升學考試的激烈競爭，每個階段、每種類型的教育大多只關(guān)心學生在某段時間、某些方面的發(fā)展，很少關(guān)心學生整體素養(yǎng)的提升，由此導致人的全面發(fā)展越來越難以實現(xiàn)[42]?，F(xiàn)如今，進入人機莫辨的智能時代，當智能機器在智力與體力上遠超人類，人的全面發(fā)展對人本身的存在顯得極為重要和迫切?；诖?，我們必須注重人的全面發(fā)展，重申終身教育的思想。也就是說，無論未來的教育被分割成幾個階段和多少類型，各種教育必須能夠結(jié)合成一個縱橫貫通的整體，使每個人享有在任何情況下都可以比較自由地取得學習、接受教育的手段，使教育的分界不再具有任何意義。

2.完善與終身教育相關(guān)的法律，引領(lǐng)終身教育體系的建構(gòu)

終身教育思想如果沒有相應(yīng)的法律保障，很可能就只是停留在理念層面，難以付諸實踐。因此，頒布并完善與終身教育相關(guān)的法律，無疑對終身教育體系的構(gòu)建發(fā)揮巨大的引領(lǐng)和推動作用。然而，“終身教育”這一概念包括教育的一切方面、一切事情[43]，由此導致在現(xiàn)實中不可能制定一部囊括所有教育類別以及所有社會部門與其相關(guān)的法律。因此，除了在國家層面出臺終身教育法專門法以外，還需要在《教育法》《勞動法》《高等教育法》等法律中增加與終身教育相關(guān)的規(guī)定，并且頒布《家庭教育法》《社區(qū)教育法》等一些與終身教育有關(guān)的法律法規(guī)作為補充[44]。這些與終身教育相關(guān)的法律法規(guī)應(yīng)著重關(guān)注以下三個方面的內(nèi)容：首先，明確規(guī)定和保障人們的終身教育權(quán)力，使個人在適當?shù)臅r候能夠毫無障礙的脫離和重新進入教育領(lǐng)域，自由地接受各種類型的教育，非常容易地獲取所需的教育資源[45]。其次，在法律層面賦予終身教育以重要地位，明確界定終身教育及其體系的內(nèi)涵與價值。最后，明確規(guī)定終身教育參與主體及責任分擔、實施范圍、受眾目標、學習成果認定與銜接、溝通協(xié)調(diào)機制，并在投入教育經(jīng)費、培育專職人員、健全組織機構(gòu)、統(tǒng)籌和整合各類教育文化資源等諸多方面提出詳細的保障、途徑與操作方法[46]。

3.加強教育機構(gòu)間的密切互動，促進各級各類教育機構(gòu)的聯(lián)通

作為終身教育體系的主體，各級各類教育機構(gòu)間的互聯(lián)互通對于終身教育體系的建成具有重要影響。因此，各地政府部門要根據(jù)當?shù)氐呢斦?、教育資源狀況，協(xié)同教育研究者、教育實踐者與管理者通過對辦學模式、教育形式、學習方式等方面的創(chuàng)新來加強教育機構(gòu)間的密切互動，促進各級各類教育機構(gòu)的聯(lián)通。如，采取優(yōu)質(zhì)校帶薄弱校、學校聯(lián)盟、九年一貫制學校、“準附屬學校”[47]、名校+新建學校、名校+民校等靈活多樣的集團化辦學，促進大中小學之間、區(qū)域內(nèi)若干學校之間的密切溝通，使單一封閉的學校走向?qū)W校間的聯(lián)結(jié)開放[48]。探索開放大學與社區(qū)老年學校的合作，推進高等教育機構(gòu)與老年教育機構(gòu)的聯(lián)通[49]。政府以“購買社會服務(wù)”的形式組織校內(nèi)外攜手開展教育活動，推動校內(nèi)外教育機構(gòu)的聯(lián)通[50]。目前，雖然教育機構(gòu)間的聯(lián)通還主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育機構(gòu)、高等教育機構(gòu)、社區(qū)教育機構(gòu)等范圍之內(nèi)，還主要集中在同一區(qū)域之內(nèi)，但是隨著這些聯(lián)通關(guān)系的保持和發(fā)展，未來的教育機構(gòu)間的關(guān)系勢必會朝向更高層次繼續(xù)深化，更廣范圍繼續(xù)拓展[51]。

（三）打造成己成人的教學共同體

學校顯然不能單獨完成未來學校的建設(shè)任務(wù)，但是必須認識到如果缺失了學校的主動參與，那么根本性的變革就不會發(fā)生，未來學校也不可能建成。因此，在學校系統(tǒng)層面，地方政府要保障學校的辦學自主權(quán)，激發(fā)基層創(chuàng)新未來學校的活力。在此背景下，學校要促進技術(shù)與教育的深度融合，實現(xiàn)未來學校教育向教育原點的回歸，主動攜手社區(qū)內(nèi)的家庭、企業(yè)、場館等組織機構(gòu)建立社區(qū)教育圈，共同研制并實施未來學校建設(shè)方略，把學校打造成為成己成人的教學共同體。

1.保障學校的辦學自主權(quán)，激發(fā)基層創(chuàng)新未來學校的活力

未來學校不是有著固定樣式的標準化學校，未來學校建設(shè)更沒有統(tǒng)一的路徑可遵循。每一所學校都需要因地制宜、因校施策，自主探索出一條適合于自身條件的建設(shè)之路。而學校要自主發(fā)展，首要因素便是擁有辦學自主權(quán)。因此，地方政府要積極探索“權(quán)力與責任清單管理”[52]，通過“權(quán)力清單”和“責任清單”來明確放權(quán)的尺度和責任的邊界，切實保障學校辦學自主權(quán)的落實，激發(fā)基層建設(shè)未來學校的活力。不過，權(quán)力下放和責任分擔不是簡單地把權(quán)力和責任進行拆分，地方政府要在充分調(diào)研當?shù)貙W校需求、能力、資源等多方面的基礎(chǔ)上，對政校雙方進行合理的放權(quán)和分責。其中，“權(quán)力清單”的設(shè)計要確保自主權(quán)的下放與變革的價值取向相一致，充分聚焦當?shù)貙W校對自主權(quán)吁求最高的事項，以及結(jié)合學校自主發(fā)展政策實施的難易程度，編制分期下放的權(quán)力事項清單。與此同時，“權(quán)力清單”中不同事項的放權(quán)程度應(yīng)根據(jù)變革需求、放權(quán)難易有所區(qū)別，同一事項的放權(quán)程度應(yīng)根據(jù)學校的自主意識、變革能力和辦學條件有所差異[53]。下放辦學自主權(quán)絕不意味著學校自行承擔全部的辦學責任，“責任清單”的設(shè)計就是為了保障政校的辦學責任與雙方享有的辦學權(quán)力相匹配。政府部門要對政校雙方在未來學校建設(shè)過程中應(yīng)落實的職責進行“探索性和分解式的思考”[54]，進而細化和明晰政校之間的責任邊界。

2.促進技術(shù)與教育的深度融合，實現(xiàn)未來學校向教育原點的回歸

雖然辦學自主權(quán)的下放賦予學校極大的自主發(fā)展空間，但是學校能否利用辦學權(quán)創(chuàng)新未來學校，讓教育回歸育人成人的原點，在很大程度上取決于學校能否促進技術(shù)與教育的深度融合。因此，學校首先要營造技術(shù)與教育融合的軟環(huán)境，通過課題、比賽、會議、講座等方式引導教師、學生積極與校內(nèi)外、乃至國內(nèi)外的人與人工智能一起開展教學、學習與研究，在交流與合作中增強師生利用新技術(shù)解決教育問題的意識和興趣，提升師生的信息素養(yǎng)。其次，學校要創(chuàng)設(shè)技術(shù)與教育融合的硬環(huán)境，規(guī)劃智能學習空間、主動學習教室等硬件設(shè)施建設(shè)和智能教學系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等軟件配置，為技術(shù)創(chuàng)新教育提供先進、充足的基礎(chǔ)設(shè)施。最后，堅守教育本質(zhì)，警惕技術(shù)對教育的僭越。僅僅依靠技術(shù)不可能帶來真正的未來學校，因為技術(shù)對教育發(fā)展不具有決定性的作用，并且技術(shù)與教育的結(jié)合還常常存在著技術(shù)凌駕于教育之上的問題。稍不留心，那些所謂的高科技學校便深陷“技術(shù)僭越”“教育退卻”的困境。因此，學校要堅守教育本質(zhì)，始終秉持育人為本，警惕技術(shù)在教育領(lǐng)域的無限擴張，專心致力于尋求技術(shù)促使真正的未來學校得以實現(xiàn)的必備條件和有效方法。

3.形成具有內(nèi)聚力的社區(qū)教育圈，研制與實施未來學校建設(shè)方略

未來學校是一個超越了校園的圍墻，與全社區(qū)在密切交往、資源共享、教育合作中融為一體的社區(qū)文化中心。當整個社區(qū)都意識到未來學校的重要價值，都把自身視為未來學校的一部分，都愿意參與未來學校建設(shè)時，未來學校自然而然就蓬勃發(fā)展起來。因此，學校要動員包括家長、社區(qū)管理者、企業(yè)經(jīng)營者、場館工作者等在內(nèi)的所有社區(qū)成員的力量，形成具有內(nèi)聚力的社區(qū)教育圈，共同研制與實施未來學校建設(shè)方略。

首先，學校要經(jīng)常與社區(qū)保持溝通，充分掌握社區(qū)對其提出的教育需求。例如，社區(qū)需要學校開放哪些教育資源，開展什么教育活動，怎樣開展教育活動，何時開放以及怎樣開放教室、操場、食堂、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施。其次，學校要充分發(fā)揮智能技術(shù)的優(yōu)勢，攜手社區(qū)創(chuàng)建一個時時處處都可以學習、分享及關(guān)懷的社區(qū)學習網(wǎng)絡(luò)：這個網(wǎng)絡(luò)將社區(qū)內(nèi)的中小學校、大學、研究機構(gòu)、圖書館、科技館、電視臺等教育文化機構(gòu)連接起來，將社區(qū)內(nèi)的學習者、教育者、居民、以及各行各業(yè)的專業(yè)人員連接起來。在這個網(wǎng)絡(luò)中，人們能夠非常便捷地獲取各個組織機構(gòu)提供的教育資源或者服務(wù)，參與感興趣的學習項目，找到適合的學習伙伴、人類導師或者智能導師。個體在為他者提供教育資源或者服務(wù)的同時，可以獲得自己所需的教育。而對于那些教育資源相對匱乏的社區(qū)，可以選擇并入資源豐富的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺。最后，學校要邀請社區(qū)內(nèi)的教育學者、建筑設(shè)計師、計算機工程師、企業(yè)管理者等專業(yè)人員，和學校的校長、教師、學生、家長一同開展未來學校的設(shè)計。人們依據(jù)學校的實際情況，圍繞建筑、課程、學習、文化、科技等各個方面進行持續(xù)地實踐探索與創(chuàng)新，研制未來學校建設(shè)的方略，并在所有社區(qū)居民的幫助下共同建設(shè)未來學校以及學校所在的社區(qū)環(huán)境，使未來學校成為成己成人的教學共同體。