馮 帆 湯琳琳

沈陽師范大學(xué)；西北民族大學(xué)

語言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一直以來都是語言學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，但Norton（1995）認(rèn)為其不能充分解釋學(xué)習(xí)者的認(rèn)同與經(jīng)歷，“投資”的概念更能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者和其身在其中變化的社會(huì)的關(guān)系，對特定語言的投資旨在獲得范圍更廣的象征性物質(zhì)性資源，投資的視角拓展了動(dòng)機(jī)的意涵。身份認(rèn)同作為應(yīng)用語言學(xué)研究的標(biāo)尺，其與語言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系也得到了廣泛關(guān)注（吳紅云，2014；宋學(xué)科，陳榮泉，2016）。而類似研究在對象的選擇上，個(gè)體學(xué)習(xí)者占絕大多數(shù)，以家庭，特別是以少數(shù)民族家庭為單位進(jìn)行語言投資動(dòng)機(jī)的代際變遷研究則屬空白；內(nèi)容上主要在外語學(xué)習(xí)上著墨，極少關(guān)注民族語言，特別是處于極度瀕危狀態(tài)下的民族語言?；诖耍疚倪x擇一個(gè)滿族家庭的四代成員為研究對象，從身份認(rèn)同的視角關(guān)注其家庭對處于極度瀕危狀態(tài)下的滿語的投資/撤資的變遷。

一、研究設(shè)計(jì)

研究選取遼寧省葫蘆島市綏中縣的一個(gè)滿族家庭為對象，采用為期半年的對其成員（如圖）的回溯性報(bào)告、半結(jié)構(gòu)訪談及田野筆記作為數(shù)據(jù)源，以身份認(rèn)同為切入點(diǎn)，研究其對滿語投資/撤資動(dòng)機(jī)的代際變遷。

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二、研究發(fā)現(xiàn)

1.祖輩家庭。祖輩家庭中滿語并未完全消亡，但卻不是投資對象，反而成為了其主動(dòng)撤資的對象。據(jù)M姥爺回憶，他小時(shí)候村里人都說東北話，爺爺奶奶即便都會(huì)使用一點(diǎn)兒滿語，但也僅僅局限于他們與同村會(huì)使用滿語的極少數(shù)的同輩人之間。

加之當(dāng)時(shí)人口跨域流動(dòng)極少，語言使用有顯著的地域特征。

東北話是所有成員使用的唯一語言，而滿語則因其實(shí)際交流空間的萎縮而被撤資。M姥爺認(rèn)為，東北話的使用是與東北人身份相匹配的；M姥姥認(rèn)為農(nóng)村人說東北話最便利。這種對滿語的撤資基于成員對自身“東北人”地域主導(dǎo)及以“農(nóng)村人”階層導(dǎo)向的身份認(rèn)同之上，同時(shí)，這種主動(dòng)撤資也說明成員對“語言繼承者”身份認(rèn)同的缺失。

2.父輩及子輩家庭。在父輩及子輩家庭中，滿語已經(jīng)完全消亡。據(jù)M父親回憶，小時(shí)候不但自己家，就連整個(gè)村也沒有會(huì)說滿語的人了。滿語作為語言資源在家庭中的缺失導(dǎo)致了“滿語繼承者”的身份認(rèn)同喪失了給養(yǎng)；同時(shí)，家庭成員對自身 “東北人”的地域主導(dǎo)的身份認(rèn)的進(jìn)一步鞏固導(dǎo)致了父輩家庭中對滿語的“無意識”撤資。子輩家庭中滿語資源仍缺位，但與以地域?yàn)橹鲗?dǎo)的“東北人”的認(rèn)同得到內(nèi)化的的同時(shí)，家庭中已出現(xiàn)了由跨層社會(huì)流動(dòng)導(dǎo)致的成員對自身民族語言的“繼承者身份”的初步認(rèn)同，即便在其家庭域下對滿語同樣撤資，但它是基于客觀語言教育資源匱乏的條件下所做出的“被動(dòng)撤資”。這種“繼承者”認(rèn)同的初步萌芽導(dǎo)致了隨后M在高校域下尋求滿語資源主動(dòng)投資，也為孫輩家庭中對滿語投資提供了文化資本。

3.孫輩家庭。在孫輩家庭中滿語獲得了主動(dòng)投資。成員都通過高等教育的途徑繼續(xù)了子輩開始的跨域跨層流動(dòng)。這種流動(dòng)為家庭成員帶來了全新身份認(rèn)同，包括對滿語繼承者這一共同體成員的認(rèn)同和對滿族知識分子這一想象的共同體的認(rèn)同。M認(rèn)為，滿語代表滿族文化，是了解本民族歷史文化的途徑，而她作為獲得了高等教育資源的滿族代表，有責(zé)任義務(wù)學(xué)習(xí)傳承它。此外，M認(rèn)為滿語的極度瀕危讓她可以在升學(xué)、就業(yè)等競爭中獲得額外優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的社會(huì)流動(dòng)。基于對滿語繼承者及對滿族精英這一想象共同體的成員身份的認(rèn)同，M在家庭域下利用自身的文化資本對其侄女進(jìn)行滿語教學(xué)，并將其視為一種有意識的語言投資。

三、結(jié)論

本研究旨在以身份認(rèn)同視角來洞察一個(gè)滿族家庭中對滿語實(shí)行投資或撤資的代際變遷。研究發(fā)現(xiàn)身份認(rèn)同的代際變遷與家庭中對滿語投資或撤資的不同規(guī)劃密切相關(guān)。對滿語的投資或撤資也是對不同身份的投資或撤資。本文同時(shí)證實(shí)了身份認(rèn)同是多維的、動(dòng)態(tài)的，不斷經(jīng)歷著協(xié)商和建構(gòu)。