劉誠龍

湖南被稱為古道圣土，也被稱為屈賈之鄉(xiāng)。古道圣土說的是，舜帝曾經(jīng)到過湖南，“遂奏韶樂，引鳳來儀”，在湖湘大地播古訓(xùn)，培倫理，育文明;屈賈之鄉(xiāng)之屈是屈原，屈原是中國文學(xué)的源頭活水，屈賈之鄉(xiāng)的賈是賈誼，“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”，賈誼才氣高啊，沒誰比得上。賈誼叫賈太傅，他在長沙當(dāng)長沙王太傅，后世稱他為賈長沙、賈太傅。

湖南人長志氣啊，屈原在這里，賈誼在這里，柳宗元、劉禹錫在這里。然屈原老家是湖北秭歸的，賈誼祖籍是河南洛陽的，他們都是被放逐被貶到湖南來的。湖南遠(yuǎn)離中原，古代是流放之地，雖然陸游寫過詩狠狠地夸了一下三湘四水，詩曰：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”這話是實(shí)話。柳宗元若沒到湖南，他寫不出《永州八記》，王昌齡沒到湖南，也寫不出“沅水通波接武岡”。然則是，湖南在他們的眼里不是什么溫柔富貴之鄉(xiāng)，劉禹錫貶到常德，再入京都，逢人訴苦：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！?/p>

諸位都知道一個(gè)詞語吧，叫破天荒。這成語跟湖南有關(guān)：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號(hào)曰：天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號(hào)為破天荒。”劉蛻是長沙人，一直到晚唐，湖南出了這么一個(gè)進(jìn)士。

“湖南人物罕見史傳，三國時(shí)如蔣琬者，只一二人?！比毡緦W(xué)者因田一龜曾花大功夫，收錄了自漢至明名人共五千六百九十人，湖南居其中者五十五人，占比是百分之零點(diǎn)九七;南京大學(xué)歷史系編過一本《中國歷代名人辭典》，收錄鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前歷史名人三千零五個(gè)，其中湖南人是二十三人，占比是百分之零點(diǎn)七七，湖南是“蠻荒之地，人才鮮少”。

然而，湖南在近代史上的耀眼光芒，蓋過了任何一個(gè)省份。有人曾統(tǒng)計(jì)了，湖南近代史上人才群，一波接一波，一浪高一浪，接連出現(xiàn)了四次人才高潮。

第一次是，以陶澍、魏源等為代表，開湖南之山。陶澍是安化人，安化即新化，是梅山文化核心區(qū)。陶澍曾先后任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡撫，最后職務(wù)是兩江總督;陶澍任職兩江總督，大力推行改革，其時(shí)賀長齡在其手下任江蘇布政使，職務(wù)是下屬，改革是助手，后來也任了云貴總督;陶與賀，都是朝廷重臣;這段時(shí)期，任職過總督的，還有湘陰縣的李星沅，長沙縣的勞崇光;長沙人唐鑒，不僅是兩江總督，還是一位著名的學(xué)者，其理學(xué)著作《國朝學(xué)案小識(shí)》，人稱是清代第一部專為清儒立傳的學(xué)案體清代學(xué)術(shù)史。

若說陶澍是道光年間最杰出的封疆大吏，那么，魏源是道光年間最杰出的思想大家，有意思的是，智者樂山，仁者樂水，他們都是智者也都是仁者，兩人都是梅山文化養(yǎng)育的，兩人還都是喝資江之水成長的。陶澍是道光年間最有作為的大員，一方面，他培育了湖南很多官員，另一方面，他召集了很多幕僚給他出計(jì)策，給他出思想，比如魏源就是他的幕僚。左宗棠在做“湘上農(nóng)人”時(shí)候，他與陶澍地位多么懸殊，陶澍卻認(rèn)左公做親家。陶澍憑什么那么欣賞左宗棠？陶澍回家省親，路經(jīng)醴陵，縣令為表熱情，大門上掛了一副對(duì)聯(lián)：“春殿語從容，廿載家山印心石在;大江流日夜，八州子弟翹首公歸。”陶澍見了，特別欣賞，便問這是誰撰寫，縣令說是左宗棠。陶澍當(dāng)即招來左宗棠，一談，覺得這人不得了，兩人結(jié)上了兒女親家。這里可以知道，陶澍對(duì)湖南人才的起用，起了非常大的作用。

第二次是，以曾國藩為代表的湘軍集團(tuán)，這一波人才更多，曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、彭玉麟?？恐孳?，垂死的清政府又起死回生，再次活過來了，這叫大清中興。中興將相，什九湖湘，湘軍將領(lǐng)及其幕僚成為當(dāng)時(shí)中國政治、軍事舞臺(tái)的主角。整個(gè)湘軍系統(tǒng)中官至總督者十五人，官至巡撫者十四人，單說新寧縣，產(chǎn)生文官一百七十四名，武官一百六十七名，其中一名巡撫，三名總督。清朝有多少總督，有多少巡撫？大清設(shè)有二十三個(gè)省，八個(gè)總督府。有段時(shí)間，八個(gè)總督中七個(gè)是湘人，什九湖湘，沒夸張。曾國藩幕僚趙烈文在其日記中寫道：“楚省風(fēng)氣，近來極旺。自曾滌生領(lǐng)帥后，遍用楚人，各省共總督八缺，湖南已居其五……至提督兩司，湖南北者，更不可勝數(shù)。”

第三次是，以蔡鍔、黃興、宋教仁為代表的辛亥革命的“湖南軍團(tuán)”。蔡鍔以微弱之軀，發(fā)動(dòng)云南新軍響應(yīng)武昌起義，被推為總指揮，這一波湖南人才之豐功偉績(jī)是推翻帝制，再造共和。這波人才與前兩次有不同，前兩次都是維護(hù)當(dāng)時(shí)皇家統(tǒng)治，維護(hù)千年封建制度，黃興等辛亥革命人物卻是要推翻帝制，要推倒封建的，這說明什么？不但說明當(dāng)時(shí)湖南人的勇猛，更可證湖南人思想的激進(jìn)，蔡元培在《論湖南的人才》里說湖南人個(gè)性：“湖南人性格沉毅，守舊固然守得很兇，趨新也趨得很急?！边@一波急郎中人才群里，咱們老新化是這個(gè)群的骨干力量，如難酬蹈海亦英雄的陳天華，如“無役不與”、屢戰(zhàn)屢敗屢敗屢戰(zhàn)的譚人鳳，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了二十多次起義，譚人鳳幾乎每次在場(chǎng);我老家坪上鎮(zhèn)先賢，如周叔川，曾是孫中山左膀右臂，更受黃興器重，曾任長江上游招討使，可惜英年早逝，長使英雄淚滿襟;如周來蘇，1904年，周來蘇與楊毓麟、蘇鵬從東京攜炸藥回國，在天津邀約張繼、何海樵，直赴北京，暗殺慈禧，敗了，敗亦英雄。據(jù)《湘籍辛亥人物小傳》中，共收錄湖南革命黨人二百四十六人，其中新化一縣二十一人，占近百分之十。

第四次是，以毛澤東、劉少奇為首的共和國開國偉人，其他還有任弼時(shí)、賀龍、彭德懷、胡耀邦、王震等，毛澤東取得了開天辟地的豐功偉績(jī)。十大元帥，湖南有三位，十大將軍，湖南有六名，合起來湖南居首，有人評(píng)開國軍事家，共評(píng)選出的三十七位軍事家中，湖南籍有十五位，接近一半。

自古英雄出少年，湖南英雄出貧寒。說明湖南人吃自己的飯，出自己的汗，自己的事情自己干，干出業(yè)績(jī)讓世界驚嘆;說明湖南人才，都是從底層跳上高臺(tái)的，都是靠自身努力，個(gè)人奮斗，去打江山，去舍生取義，去勇于擔(dān)當(dāng)，去救國救民，取得豐功偉績(jī)。

湖南被人稱為“四塞之省”，東有幕阜——羅霄山脈蜿蜒，與江西相隔，西有武陵——雪峰山脈環(huán)繞千里，難與云貴交通;南有五嶺山高路險(xiǎn)，北有八百里洞庭湖，氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城，毛板船渡不過去。明代詩人何喬曾寫詩道：“潭陽遠(yuǎn)在夜郎西，石徑縈紆路轉(zhuǎn)迷。俗獷猶存盤瓠舊，樹深惟聽鷓鴣啼。茅檐彫弊哀三戶，嵐靄氤氳接五溪。欲吊靈均何處是，江頭蘭芷正凄凄?！倍际巧筋^路，都是石頭路，都是荊棘路。難走，走不出。外頭難進(jìn)，里頭難出，宋朝以前，湘中“舊不與中國通”，梅山如此，湘西更甚，郴州幸自繞郴山，卻是被粵嶺攔住?！俺瞬恢氐貋y，南人空怪北人多”，你說詩人是歌頌湖南呢，還是諷刺湖南呢？

前面說，歷史上找不到湖南人，此言差矣，唐朝有書法家懷素與歐陽詢。藝術(shù)人才是人才，但我們更期待的是出思想人才，真長湖南人志氣的是，宋朝出了一個(gè)周敦頤，他是儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，是湖南第一個(gè)本土思想家;在宋朝，湖南也由一個(gè)南蠻之地日漸成為中國文化的又一個(gè)中心，這就是湖湘文化。湖湘文化含義很多，很廣泛，很深刻，有人概括了其有四個(gè)特質(zhì)，一是淳樸重義，湖南人沒那么多彎彎腸子，山里人嘛，都沒學(xué)會(huì)狡猾，都講義氣;二是勇敢尚武，不怕死，敢流血，流血不流淚;三是經(jīng)世致用，實(shí)事求是，不學(xué)屠龍之技，專是求經(jīng)務(wù)實(shí);四是自強(qiáng)不息，湖南人前不著東，后不著西，靠的是個(gè)人奮斗。

這四條中，跟湖南人讀書有關(guān)的是經(jīng)世致用。這是湖南人讀書的最大特點(diǎn)，讀書為什么？要改造社會(huì)，要復(fù)興中華，要刷新世界。湖南有個(gè)千年學(xué)院，叫岳麓書院，弦歌不絕，文脈貫通，所傳的讀書精神是實(shí)事求是，是經(jīng)世致用。不讀無用之書，讀書就要學(xué)以致用。

沒有湖湘文化，沒有岳麓書院，沒有湖南人在岳麓書院研讀湖湘文化，湖南不可能“惟楚有材，于斯為盛”，不可能呈現(xiàn)爆發(fā)式人才群體。問題來了，湖湘文化是宋朝開始立學(xué)的，宋朝沒出多少湖南人，元、明沒出多少湖南人，清朝也是到了中期或是晚清，時(shí)間過了八百上千年，才出現(xiàn)人才高峰與高潮，這說不通湖湘文化對(duì)湖南人讀書的作用嘛。若說政治是激素，那么文化是中藥，若說政治軍事是急先鋒，那么文化教育是慢郎中;激素立竿見影，文化慢慢見效。教育是“十年樹木，百年樹人”，文化的力量是決定力量，但文化是慢郎中;文化一旦入了國民基因，要改是相當(dāng)困難的。經(jīng)過千年，經(jīng)世致用的湖湘文化已經(jīng)成了湖南人的基因。

“身無半畝，心憂天下。讀破萬卷，神交古人。”這是左宗棠在當(dāng)農(nóng)民時(shí)寫的一副掛在自家門楣上的對(duì)聯(lián)。

身無半畝，謙虛太過嘛，左宗棠處于社會(huì)底層，這是毋庸置疑的。從這副對(duì)聯(lián)可以看出什么來？一、雖是匹夫，卻糞土當(dāng)年萬戶侯，湖南人才多半起身草莽;二、湖南人是瞭望星空的，憂國憂民，經(jīng)天緯地;三、天下興亡、匹夫有責(zé)，湖南人愛國主義精神是非常強(qiáng)的;四、湖南人認(rèn)準(zhǔn)了的事，有條件上，沒條件創(chuàng)造條件也要上，不干則已，干必成功，付出生命代價(jià)也在所不惜，這是湖南人最強(qiáng)悍的個(gè)性，用湖南話來說，就是霸蠻;五、湖南人多愛讀書，其能力是從書本里吸取的，其精神也是從書籍里茁壯生長的。

愛國主義是湖湘文化核心價(jià)值，湖南先賢始終強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，代代傳承。湖南本土出了三個(gè)思想家，一是宋朝周敦頤，一是明末清初王夫之，一是清朝中葉魏源，這三人反復(fù)宣講愛國精神。湖南人的愛國精神，不是天生的，是通過湖湘文化來傳承的，是通過閱讀先賢著作來繼承的。真的讀書，不只是獲得信息，更是獲取信仰，不只是儲(chǔ)存知識(shí)，更是樹立精神。

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”湖南人敢于赴死。康有為與梁?jiǎn)⒊劝l(fā)起維新運(yùn)動(dòng)，失敗后，康、梁都跑了，譚嗣同也是可以跑的，但他不跑，他就是要取義成仁，“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之不昌者也。有之，?qǐng)從嗣同始”。他要用他一人之死，來喚醒中國四萬萬人。譚嗣同如此，新化陳天華也是這樣，陳公激情澎湃著《猛回頭》，血脈賁張著《警世鐘》?！靶倥礈?，何以家為？”“國不安，吾不娶”。1905年11月，日本文部省頒布歧視并限制中國留學(xué)生的《清國留學(xué)生取締規(guī)則》，留日學(xué)生愛國心高漲，發(fā)起抵制運(yùn)動(dòng)。喊幾句口號(hào)了事？陳天華選擇以命抗命，12月7日，陳天華留下萬字《絕命書》，次日蹈海，依然未娶。陳獨(dú)秀寫過一篇《歡迎湖南人的精神》其中是這么高贊湖南人的：“湖南人的精神是什么？‘若道中華國果亡，除非湖南人盡死。無論楊度為人如何，卻不能以人廢言。湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實(shí)可以拿歷史證明的。二百幾十年前底王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者。幾十年前曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨、‘打死戰(zhàn)的書生。黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬;蔡松坡帶著病親領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵，和十萬袁軍打死戰(zhàn);他們是何等堅(jiān)韌不拔的軍人?！?/p>

湖南人的霸蠻，跟湖南地域有關(guān)，湖南人是山民個(gè)性，一個(gè)字來概括是“倔”。湖南人之倔，既是一方山水養(yǎng)就，也是一脈文化造就。

用心與用功，湖南人也是蠻拼的。誠如曾國藩所言：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可”。曾國藩京城做京官，有的是閑工夫，讀書不稀奇;曾國藩領(lǐng)兵打仗，卻規(guī)定每天要讀書，他有個(gè)蠻著名的“日課十二條”，其中四條、五條分別是：四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。五、讀史：每日至少讀“二十三史”十頁，即使有事亦不間斷。

毛澤東不僅是愛讀書的典范，而且是用腳讀書的典范喜歡田野調(diào)查。1927年3月5日發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，毛澤東回湖南，去了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣，做了三十二天考察，廣泛接觸和訪問群眾，召開各種類型座談會(huì)，獲取大量第一手資料;新中國成立后，毛澤東常到各地視察，有人做了統(tǒng)計(jì)，從1949年至1976年，毛澤東到各地巡視、開會(huì)等共五十七次，約二千八百五十一天。

湖湘文化特別強(qiáng)調(diào)知行合一。王夫之說，“知行相資以為用”，讀了一肚子書，談不是有用，必須與實(shí)踐結(jié)合起來，“并進(jìn)而有功”;曾國藩一脈相承，同樣主張，“知一句，便行一句”;左宗棠呢？“縱讀數(shù)千卷奇書，無實(shí)行不為識(shí)字”，這話變成毛澤東的話就是：沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。