[摘 ?要：“東”“西”起初是兩個(gè)方位詞，后來卻結(jié)合在一起泛指各種事物。對于其中緣由，各種說法不一。本文論述了“東西”的成詞;自從“東西”組成詞使用后，隨著歷史的發(fā)展，它的詞義也發(fā)生了不同的變化。由最初的表示方位到后來慢慢發(fā)展成泛指各種抽象或具體的事物，再到后來的特指人或動(dòng)物（多含厭惡或喜歡的感情）。

關(guān)鍵詞：“東西”;成詞;意義演變]

“東西”一詞是現(xiàn)在漢語常用詞之一?！皷|”“西”原本是兩個(gè)單獨(dú)的名詞，主要是用來表示“東方”和“西方”。后來，“東”“西”兩個(gè)詞合在一起，泛指各種具體或抽象的事物。隨著時(shí)代的變遷，“東西”一詞又衍生出了其他的意義。但“東西”到底是如何得來的我們不得而知，但是兩個(gè)方位詞組合在一起何以指稱物品的緣由更是引起很多人的興趣和關(guān)注。本文結(jié)合前人的研究成果，對“東西”一詞作了進(jìn)一步的探討。

一、“東西”成詞

從方向角度來看，東南西北作為地理方向，統(tǒng)括了整個(gè)空間及世間萬物，因此東南西北就可以指代一切?！掇o源》中有：“物產(chǎn)于四方，約言之東西，猶記四季而約言春秋”。但東南西北太長，故仿照“春秋”截取一、三字以局部代替整體。

從五行角度來看，常見的兩種學(xué)說是“春始秋成說”和“重金木說”。五行說是把所有事物類歸為五行，再通過五行中各個(gè)內(nèi)容的相生相克來解釋世間萬物。“春始秋成說”見于《雅俗稽言》：“又世俗凡稱物曰東西?；蛟蝗f物始于春而成于秋。春，木，震位，東也;秋，金，兌位，西也。故曰東西，亦通?！蓖ㄟ^將五行作為紐帶，將時(shí)間“春秋”轉(zhuǎn)化方向“東西”。在轉(zhuǎn)換過程中，實(shí)現(xiàn)了從時(shí)間到空間方位的轉(zhuǎn)換。古人以五行對應(yīng)方位，東西南北中對應(yīng)金木水火土，東西主金木;南北主水火?！澳媳薄彼鶎?yīng)的“水火”以及“中”對應(yīng)的“土”是沒有多少價(jià)值的，而木和金比較受人歡迎，可以代表一切有用物質(zhì)，故以東西來作物品的統(tǒng)稱。

二、“東西”的詞義演變

最初人們將“東”“西”兩個(gè)方位名詞并列組成詞組“東西”仍表示“方位”，指東方和西方。如《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“東西植松柏。”在詞義發(fā)展過程中，“東西”由表示方位“東”與“西”兩個(gè)具體方位發(fā)展為泛指“方向、四方”之義。如漢代劉向《九嘆·遠(yuǎn)逝》：“水波遠(yuǎn)以冥冥兮，眇不睹其東西?！睗h代焦贛《易林·訟之未濟(jì)》：“避患東西，反入禍門?！碧拼鸥Α侗囆小罚骸翱v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西?！薄皷|西”表示“方向、四方”這一詞義沿用至今。

由方位上的相對引申又有“分離、離開”之義。如《全唐詩外編》載呂巖《西江月》詞：“兩情愛事因媒，義重爭相東西?！薄锻蹊笾驹姟罚骸耙锬昶呤?，不得遠(yuǎn)東西?！薄稄]山遠(yuǎn)公話》：“山神曰：‘若要?jiǎng)e事即難，若要寺舍住持，渾當(dāng)小事。汝也不要東西，與我點(diǎn)檢山中鬼神，與此和尚造寺?！?/p>

“東西”一詞也有“近旁、旁側(cè)”之義。如唐代薛濤《十離詩·馬離廄》：“雪耳紅毛淺碧蹄，追風(fēng)曾到日東西?！彼未鷼W陽修《四月九日幽谷見緋桃盛開》詩：“念花意厚何以報(bào)？唯有醉倒花東西?！鼻宕茖O華《夏日園居雜詠》之二：“同荷陰陽受埏埴，金張只在岸東西?！?/p>

“東西”由“四方”之義引申可指四方的物產(chǎn)，古代亦以指產(chǎn)業(yè)。如宋代王溥《唐會(huì)要·逃戶》：“見在桑田屋宇等，多是暫時(shí)東西?！边M(jìn)而成為各種具體或抽象事物的通稱。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，唐代“東西”已可以指具體的事物。楊琳也認(rèn)為“方位”義的“東西”在唐代就被重新理解為“簡單的事物”。如唐道世《法苑珠林·俗女部·奸偽》：“又善為人子不惟養(yǎng)恩，治生制財(cái)不以養(yǎng)親，但以東西廣求淫路，懷持寶物招人婦女?！崩小皷|西”指財(cái)物，但唐代用例不多?！皷|西”泛指各種事物的用法更多是從宋代開始的。如張?jiān)獛帧对V衷情》：“兒時(shí)初未識(shí)方紅，學(xué)語問東西?！眲憽稛粝Χ枷隆罚骸按棍匾炎R(shí)東西事，回首宛如前后身?！倍@一意義的使用在元代已經(jīng)較普遍，尤其是在元雜劇的唱白中。如馬致遠(yuǎn)《青山淚》三：“但犯著吃黃齏者，不是好東西?！睖@祖《牡丹亭》：“這件東西，是要不得的。便要時(shí)，則怕娘娘不舍得。便是娘娘舍的，大王也不舍的。便大王舍的，小的也不舍的。[凈]甚東西，直恁舍不的？”

后來，“東西”被人們附上感情色彩特指人或動(dòng)物，含有喜愛或厭惡之情。如《紅樓夢》第一○三回：“王夫人哼道：‘糊涂東西！有緊要的事，你到底說呀！”老舍《二馬》：“看那個(gè)老東西的臉，老像叫人給打腫了似的！”賀敬之《放聲歌唱》詩：“天呵！叫我怎么養(yǎng)活呵——這個(gè)可憐的小東西？”又如“這小東西真可愛！”或者“他真不是個(gè)東西”等，都表現(xiàn)了個(gè)人的感情色彩。

三、“東西”泛指事物的原因

對于“東西”泛指事物的原因引起了不少人欲探明個(gè)中緣由，但各種說法不一。張舜微《清人筆記》有云：“謂物為東西，其來已遠(yuǎn)，實(shí)與古代建造房屋之向背相關(guān)。古人造室，皆南向，故史稱疆域之廣，輒言‘南至北向戶，所以喻幅員之無遠(yuǎn)弗屆也。蓋域內(nèi)戶皆南向，極南臨海，則轉(zhuǎn)而北向關(guān)。戶既南向，則田園悉在其前，所謂‘俶載南畝也。人若出門，則為東西行耳。日用之物，茍有求于處，非往東則往西，謂之買東西，猶云東西買也。遂相率以‘東西二字為物之代稱，至今用之?！狈课菽舷虿⒉荒軟Q定人出門只能往東西兩個(gè)方向走，如果大門開在南北向的巷道邊上，則出門只能先往南往北走。至于居民買東西朝哪個(gè)方向走，則取決于市場設(shè)在什么位置。一般來說，市場的四面都是有居民的，對不同的居民而言，市場的方位是不一樣的，不存在只在東西兩處買賣物品的情況。

“東西”指稱事物的語言現(xiàn)象早在唐朝時(shí)就出現(xiàn)了端倪。來源于唐代都城長安的東市和西市。北朝民歌《木蘭辭》中也提到了“東市”“西市”。唐代元稹的詩中有“城中東西市，聞客次第迎……”說的就是東西市店主人迎客的情景。以上都說明商品經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的城市生活中占相當(dāng)重要的地位。同時(shí)也清楚地表明，“東西”一詞泛指各種事物當(dāng)由此時(shí)開始。既然西市比東市繁榮，為什么不說西東而說東西呢？特定語言的詞匯往往能夠最直接、最敏感地折射出一個(gè)民族的文化價(jià)值取向。這是因?yàn)殡m然西市繁榮于東市，但東市是當(dāng)時(shí)的政治中心所在，皇親國戚和王公大臣大都住在東市附近，同時(shí)也是為了顯示他們的地位。加之古代主位在東，客位在西。關(guān)于這點(diǎn)，《禮記》有較詳細(xì)的記載，如《奔喪》篇有“東即主人位”之語，有唐代人們習(xí)慣以東為尊，以西為卑。隨著時(shí)代的發(fā)展，以后也就以“東西”來泛指各種具體或抽象的事物了。由此觀之，“東西”指代萬物意義的產(chǎn)生，是具體的歷史地理、商業(yè)發(fā)展和華夏民族傳統(tǒng)文化觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。

四、結(jié)語

綜上所述，“東西”的成詞及意義演變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“東西”的內(nèi)涵也有可能出現(xiàn)新的變化。

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作者簡介

黃鳳英（1984.09.29—），性別：女，民族土家族，籍貫湖北恩施，最高學(xué)歷本科，職稱講師，研究方向：文學(xué)和教育管理。

云南師范大學(xué)商學(xué)院 ?云南 ?昆明 ?650106