• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      邊緣女性的身份困境

      2021-06-30 11:13:32蘇芮
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期
      關(guān)鍵詞:茶花女長(zhǎng)恨歌

      摘 要:亞歷山大·小仲馬的《茶花女》和王安憶的《長(zhǎng)恨歌》分別創(chuàng)作于不同國(guó)家的不同年代,但其中都透過(guò)一個(gè)風(fēng)塵女子,即瑪格麗特和王琦瑤的愛(ài)恨情仇反映出各自時(shí)代、國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),也批判了社會(huì)的精神虛無(wú)和道德腐敗對(duì)于女性的身體與精神的雙重壓迫。本文從風(fēng)塵女子這一邊緣女性身份困境的根源、消解和再度迷失,來(lái)揭示舊式社會(huì)文化與倫理道德對(duì)邊緣女性的迫害與毀滅。

      關(guān)鍵詞:《茶花女》 《長(zhǎng)恨歌》 風(fēng)塵女子 身份困境

      “風(fēng)塵女子”多指以出賣色相與肉體來(lái)謀生的一類女子群體,但本文不單指這些,還包括飽經(jīng)風(fēng)霜、命苦福薄、顛沛流離、被社會(huì)排擠而處于社會(huì)邊緣的一類女子?!恫杌ㄅ分械默敻覃愄赜捎谏鐣?huì)各方面的壓迫,成為上流社會(huì)的一名妓女;而王琦瑤是上海弄堂里走出來(lái)的“上海小姐”,但兩者都成了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的邊緣女性。

      小仲馬和王安憶的這兩部作品,相似的地方很多,但作品取材存有較大差異。小仲馬的《茶花女》在一開(kāi)始就向讀者據(jù)理力爭(zhēng)這部作品故事的真實(shí)性,并說(shuō)明除女主人公外,其他所有的人物尚在人世;而王安憶的《長(zhǎng)恨歌》“素材來(lái)源是小報(bào)故事”a,主人公王琦瑤的人物原型就是由此而來(lái)。而其中社會(huì)歷史發(fā)展造就的現(xiàn)實(shí)生活,主人公的性格、抉擇及反抗,故事情節(jié)走向以及結(jié)局的悲劇性恰恰反映出了中西方邊緣女性的身份困境。

      一、妓女與交際花:身份困境的根源

      (一)男權(quán)文化

      小仲馬生活的時(shí)代是法國(guó)七月王朝的沒(méi)落時(shí)期,社會(huì)物欲橫流,道德腐敗不堪,下層民眾生活在水深火熱之中,但這種境況也沒(méi)有喚醒資產(chǎn)階級(jí)泯滅的良知,更不能阻止他們的壓迫和剝削。由此,他筆下的瑪格麗特淪為上流社會(huì)的妓女,而其實(shí)“在各種賣淫的原因中,最重要的就是失業(yè)和低收入所引起的貧困”b。但相較其他妓女,瑪格麗特在上流社會(huì)的流轉(zhuǎn)中具有更多選擇權(quán)。更引人發(fā)笑的是,這個(gè)權(quán)限也是上流社會(huì)男性地位、權(quán)威和紳士的象征。

      王安憶筆下的上海是一個(gè)具有包容性的大都市,在全國(guó)都忙于革命的同時(shí),上海的社會(huì)率先接納了自由開(kāi)放的觀念。但是,由于千百年封建男權(quán)社會(huì)的禁錮與壓迫,沖出牢籠的上海女性也迷失了方向,淪為金錢和權(quán)力的奴隸。王琦瑤也不例外,雖然她向往平凡安逸的生活,但她擺脫不掉浮華的社會(huì)賦予她的欲望。她從弄堂里的小女孩成為上海小姐,與程先生曖昧不清,成為李主任的情婦等,無(wú)一不是由于欲望的驅(qū)使和男權(quán)的指引。

      (二)職業(yè)文化

      上流社會(huì)妓女的身份使得瑪格麗特的生活愈加奢靡,每年高額的花銷令人瞠目結(jié)舌。即使被有財(cái)有權(quán)的人供養(yǎng),瑪格麗特在物質(zhì)上的需求也依舊不能被滿足?,敻覃愄亻L(zhǎng)期浸淫在上流社會(huì)荒淫無(wú)恥的墮落生活中,受到腐朽階層的潛移默化,所以其物質(zhì)欲望不斷膨脹。此外,她對(duì)物質(zhì)的需求也是為了維持上流社會(huì)妓女該有的裝束和行頭,只有這樣,才能吸引那些公爵、伯爵繼續(xù)為她癡迷。

      而王琦瑤通過(guò)選美成為“上海小姐”,就再也不是以前弄堂里待字閨中的小女兒了。住進(jìn)愛(ài)麗絲公寓后,她實(shí)則也過(guò)上了交際花的生活?!啊浑H花是唯有這城市才有的生涯,它在良娼之間,也在妻妾之間,它其實(shí)是最不拘形式,不重名只重實(shí)。它也是最大的自由,是城市里逐水草而生的游牧生涯,公寓是像營(yíng)帳一樣的避風(fēng)雨,求保暖。”c這樣的生活滿足了她那顆愛(ài)慕虛榮的心,但她亦深陷欲望的旋渦,難以自拔。

      在人們固有的觀念里,風(fēng)塵女子都是傷風(fēng)敗俗、淫亂不堪的。所以風(fēng)塵女子這個(gè)身份雖然帶給她們富裕的物質(zhì)生活,但她們始終不被社會(huì)所接納,成為社會(huì)的邊緣女性。正如《茶花女》中所說(shuō):“這個(gè)世界為了要顯示它的強(qiáng)大,故作嚴(yán)厲,我們也就頑固地接受了它的成見(jiàn)?!眃

      二、女性的自我尋求:身份困境的消解

      (一)從精神從屬到物質(zhì)從屬:瑪格麗特的愛(ài)情經(jīng)歷

      瑪格麗特在其短暫的一生中,大都是在荒淫無(wú)度的日夜里度過(guò)的,而她做過(guò)最勇敢的事情就是愛(ài)上阿爾芒,因?yàn)樗宄挥泻桶柮⒉艜?huì)生產(chǎn)生精神層面的碰撞。于是,她對(duì)以往的生活做了告別。但是,以往奢靡的生活習(xí)慣使她的生活變得拮據(jù),而她寧愿當(dāng)?shù)糇约旱氖罪棧淌馨柮⒌脑戨y,也不想他們之間的愛(ài)情摻進(jìn)雜質(zhì)。不管生活以什么樣的方式再繼續(xù),欲望總是無(wú)止境的,正如小說(shuō)中“人生只不過(guò)是為了滿足不斷的欲望,靈魂只不過(guò)是維持愛(ài)情圣火的守灶女神”這句話。物質(zhì)基礎(chǔ)才是情感的基點(diǎn),匱乏的物質(zhì)生活也預(yù)示了兩人愛(ài)情的破裂。最終,瑪格麗特又回到原點(diǎn),做回了物欲的仆人——妓女。

      (二)從精神從屬到物質(zhì)從屬:王琦瑤的愛(ài)情經(jīng)歷

      生活在大都市上海里的王琦瑤也并不自由,她背負(fù)的太多,放不下的也太多。不管是對(duì)精致生活的追求和對(duì)金錢的沉迷,還是對(duì)平凡生活的執(zhí)念,都不是王琦瑤這個(gè)邊緣女子可以承受的。在愛(ài)麗絲公寓的生活讓她以為李主任是她的命中注定,但是她的一廂情愿換來(lái)的是無(wú)盡等待的空虛生活。與康明遜的相遇讓她再次相信了愛(ài)情,但是,在舊時(shí)門當(dāng)戶對(duì)的觀念下,她顯然也不會(huì)被對(duì)方的家庭接受。上海最具獨(dú)特性的地方就是弄堂,這樣的生活環(huán)境也最有煙火氣,而弄堂也最容易傳播是非。正如《長(zhǎng)恨歌》里寫(xiě)道:“上海的弄堂如果能夠說(shuō)話,說(shuō)出來(lái)的就一定是流言。”所以,從最初與程先生你來(lái)我往的曖昧,到成為軍政界大人物李主任的“金屋藏嬌”,再到與阿二的惺惺相惜,以及與康明遜沒(méi)有結(jié)果的感情和薩沙的出國(guó)等,這一次又一次的希望、失望,以及圍繞著她的是非,使王琦瑤漸漸淪為物欲和虛榮的奴隸。

      三、人物的悲劇命運(yùn):身份認(rèn)同的迷失

      (一)瑪格麗特的女性主體缺失

      瑪格麗特經(jīng)歷了阿爾芒父親盛氣凌人、傲慢無(wú)禮的指責(zé),假惺惺的請(qǐng)求和言不由衷的恭維后,被迫離開(kāi)了阿爾芒,但這樣的結(jié)果注定使兩人備受折磨。阿爾芒的嫉妒心和報(bào)復(fù)心使得瑪格麗特痛不欲生,而瑪格麗特選擇了緘口不言?,敻覃愄仡净嫉慕Y(jié)核病也成為她內(nèi)心痛苦掙扎的隱喻,此時(shí),“悲傷和結(jié)核病成了同義詞”e。在父權(quán)的壓迫下,瑪格麗特與阿爾芒的愛(ài)情破滅了,但真正發(fā)人深省的是瑪格麗特在離開(kāi)了阿爾芒后又恢復(fù)了以前荒淫墮落的生活,她習(xí)慣了依附和從屬于他人,而不是以一個(gè)有尊嚴(yán)的獨(dú)立女性的身份去生活。而她的愛(ài)情悲劇正如小說(shuō)中所說(shuō):“當(dāng)上帝允許一個(gè)妓女萌發(fā)愛(ài)情的時(shí)候,這個(gè)愛(ài)情,開(kāi)始時(shí)好像是一個(gè)寬恕,后來(lái)幾乎總是變成一種對(duì)她的懲罰。”

      (二)王琦瑤的女性主體缺失

      同樣逃脫不掉悲劇命運(yùn)的還有王琦瑤。在愛(ài)麗絲公寓時(shí),她并沒(méi)有過(guò)著美滿的生活,而是日日等待李主任的回歸,仿佛只有這時(shí)她才是完整的。在平安里時(shí),隱藏上海小姐身份的王琦瑤和在夾縫中生存的康明遜皆是孤獨(dú)、無(wú)聊,只著眼于眼前的歡愛(ài),虛無(wú)度日。兩人在奸情敗露后,竟然不是捍衛(wèi)自己的愛(ài)情,而是懷著茍且之心和僥幸之意。王琦瑤在懷孕之后,對(duì)康明遜的不明態(tài)度一再退讓,甚至想要為了康明遜的名譽(yù)去隱瞞孩子的來(lái)歷。所以,在這段感情中,王琦瑤忽視了自我。即使她得到了物質(zhì)的滿足,她的生活也是聚散無(wú)常、寢食不安的,她的精神也始終是孤獨(dú)的、沒(méi)有歸宿的。

      在這兩部作品中,“男人在語(yǔ)言中占主體位置,把自己設(shè)計(jì)為話語(yǔ)或行動(dòng)的主體,而女人則傾向于把男人和世界放在前面而消隱自己,她們?cè)谡Z(yǔ)言中的自我表現(xiàn)是缺乏的”f。正如索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言與思想是同一的一樣,瑪格麗特和王琦瑤既然沒(méi)有話語(yǔ)權(quán),那么她們?cè)趷?ài)情受阻后沒(méi)有竭力反抗,而是選擇了無(wú)言的犧牲或沉默,也就使得她們的愛(ài)情悲劇和命運(yùn)悲劇不可避免。

      四、結(jié)語(yǔ)

      瑪格麗特和王琦瑤這兩個(gè)風(fēng)塵女子,雖然同為社會(huì)邊緣女性,但兩者最大的不同就是生存的韌性?,敻覃愄乇瘋虏?,最終罹患肺結(jié)核凄慘離世,帶給人們的始終是惋惜;而王琦瑤在經(jīng)歷了一樁樁起起伏伏的事件后,以一種近乎和解的姿態(tài)茍活于世。這兩部作品中邊緣女性的身份、困境及其生存的韌性對(duì)于當(dāng)下女性主義的建構(gòu)有一定的參考價(jià)值。

      a 張怡微:《反諷·童話·贅聚——重讀〈長(zhǎng)恨歌〉》,《揚(yáng)子江評(píng)論》2018年第6期,第95頁(yè)。

      b 〔法〕西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》,陶鐵柱譯,中國(guó)書(shū)籍出版社2004年版,第508頁(yè)。

      c 王安憶:《長(zhǎng)恨歌》,南海出版公司2013年版,第111頁(yè)。(本文有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此版本,不再另注)

      d 〔法〕亞歷山大·小仲馬:《茶花女》,王振孫譯,人民文學(xué)出版社2003年版,第19頁(yè)。(本文有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此版本,不再另注)

      e 〔美〕蘇珊·桑塔格:《疾病的隱喻》,程巍譯,上海譯文出版社2018年版,第32頁(yè)。

      f 馬新國(guó):《西方文論史》,高等教育出版社2002年版,第602頁(yè)。

      基金項(xiàng)目: 牡丹江師范學(xué)院2020年科技創(chuàng)新項(xiàng)目一般項(xiàng)目“比較《茶花女》與《長(zhǎng)恨歌》的女性主義敘事”(項(xiàng)目編號(hào):kjcx2020-119mdjnu)

      作 者: 蘇芮,牡丹江師范學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:文藝學(xué)。

      編 輯:趙斌 E-mail:mzxszb@126.com

      猜你喜歡
      茶花女長(zhǎng)恨歌
      以悲喜劇愛(ài)情故事為題材的悲劇詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》與喜劇《無(wú)事生非》的對(duì)比分析
      《長(zhǎng)恨歌》中王琦瑤的物化愛(ài)情——用馬克思“交換—消費(fèi)”系統(tǒng)解讀
      長(zhǎng)恨歌
      ——筆畫(huà)設(shè)計(jì)
      長(zhǎng)恨歌
      飛魔幻A(2019年11期)2019-02-06 03:58:09
      淺談茶花女悲慘結(jié)局
      茶花女吊燈
      歌劇《茶花女》劇照
      茶花女柳依依
      蘭峪水,長(zhǎng)恨歌
      理性思考 深切同情——用“以意逆志”“知人論世”之法探究《長(zhǎng)恨歌》的主題
      清水河县| 永清县| 会宁县| 长沙县| 靖安县| 文成县| 江油市| 长治市| 通海县| 和林格尔县| 玉林市| 万安县| 淳化县| 伊宁市| 乌拉特前旗| 玛曲县| 汕尾市| 搜索| 固安县| 阿合奇县| 南郑县| 城固县| 大丰市| 惠州市| 黄龙县| 蓬安县| 金阳县| 延川县| 犍为县| 淮滨县| 海安县| 西乌珠穆沁旗| 民权县| 拉孜县| 萨迦县| 黎平县| 紫云| 乐山市| 东光县| 浦江县| 安阳县|