張凌千 蔣燁

摘 要：新媒體時(shí)代的發(fā)展，促使城市文化內(nèi)容逐漸多元化。在這一過程中，城市文化發(fā)展得到了機(jī)遇，同時(shí)也受到了功利性的影響，出現(xiàn)了某些異化現(xiàn)象。如何引導(dǎo)城市文化健康發(fā)展，成為了人們密切關(guān)注的問題。當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)活動(dòng)已成為大眾廣泛參與的城市文化活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作可以通過精神生產(chǎn)引導(dǎo)城市文化建設(shè)，藝術(shù)境界直接決定了文化的高低之分。本文以長沙城市文化為例，分析藝術(shù)作為城市文化發(fā)展的支點(diǎn)、引擎、航標(biāo)，推動(dòng)城市文化進(jìn)步，成為城市文化之魂。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);城市文化;境界

中圖分類號(hào)：G12 ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1672-8122（2021）04-0117-04

城市是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，形成的空間形態(tài)。農(nóng)村集聚為城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)集聚為小城市，小城市向大城市發(fā)展的過程，也是城市文化演進(jìn)的過程;在城市文化變遷中，藝術(shù)發(fā)揮著重要作用。藝術(shù)是伴隨著人類自我認(rèn)識(shí)和自我改造而發(fā)展起來的精神生活。具有多種多樣的形式，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。中國現(xiàn)代城市文明的建設(shè)，脫胎于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。城市文化的模式不同于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化模式，體現(xiàn)出了自由與自律的特點(diǎn)。“城市并非自然生產(chǎn)的，而是人類為了滿足一定的需求所創(chuàng)造的”[1]。藝術(shù)是城市文化發(fā)展的支點(diǎn)，也是城市文化動(dòng)力的引擎，更是城市文化建設(shè)的航標(biāo)。藝術(shù)與城市文化有共生互動(dòng)的三種關(guān)系，決定了藝術(shù)是城市文化之魂。

一、藝術(shù)是城市文化發(fā)展的支點(diǎn)，讓城市充滿活動(dòng)長沙先前在人們印象中的主要標(biāo)簽之一是“娛樂”。長沙有非常優(yōu)秀的媒體平臺(tái)，有年輕人喜愛的娛樂節(jié)目，通過選秀造星成為許多人夢想中的“星城”。這個(gè)標(biāo)簽看似耀眼，實(shí)則很容易給人留下長沙僅有“娛樂”的單一印象。美國媒體文化研究者尼爾·波茲曼曾提出過“娛樂至死”的觀點(diǎn)，他在《娛樂至死》一書中，解析了美國社會(huì)由于媒介平臺(tái)的轉(zhuǎn)型，造成公共話語權(quán)由理性邏輯轉(zhuǎn)為膚淺碎片化的娛樂方式，以此來提醒人們注意到由技術(shù)壟斷所造成的對(duì)思想的侵蝕。在該書中，尼爾·波茲曼深入剖析了“以電視為主的新媒體對(duì)人思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)知方法乃至整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展趨向的影響，令人深省，并認(rèn)識(shí)到媒介危機(jī)”[2]。在我國文化傳統(tǒng)中，很容易找到有關(guān)娛樂的歷史。娛樂的方式有很多，從慶典、狂歡、游戲，到各門類的藝術(shù)發(fā)展，這些都與娛樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是“娛樂”的標(biāo)簽，不是任何一座城市文化建設(shè)的唯一目標(biāo)。當(dāng)“娛樂”受到功利目的左右時(shí)，也會(huì)帶來一系列問題。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)“目前我國許多選秀節(jié)目已經(jīng)純粹是為了商業(yè)利益而辦，甚至逾越了社會(huì)道德的底線”[3]。青少年群體如果沒有足夠的自控和判斷能力，很容易會(huì)對(duì)這類節(jié)目中的行為舉止進(jìn)行模仿。這也是為什么后來中央廣播電視總臺(tái)會(huì)出臺(tái)政策抵制一些選秀節(jié)目的過度炒作。創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)質(zhì)媒介平臺(tái)，一定要引導(dǎo)正確的價(jià)值觀，傳遞積極健康的正能量。

近年來，長沙一直在不斷建設(shè)城市文化，打造各種特色文化產(chǎn)業(yè)園，如馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、后湖國際藝術(shù)園、天心區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園等。鼓勵(lì)投資建設(shè)文化藝術(shù)館，如湖南省博物館、湖南省美術(shù)館、梅溪湖國際文化藝術(shù)中心、李自健美術(shù)館、謝子龍影像館、譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館、美侖美術(shù)館等。藝術(shù)是城市文化轉(zhuǎn)型的支點(diǎn)，同時(shí)豐富了長沙的城市文化生活。在2017年，長沙榮獲世界“媒體藝術(shù)之都”的稱號(hào)，獲得了國際社會(huì)的認(rèn)可，成為媒體藝術(shù)發(fā)展的聚集之地。現(xiàn)在大家來長沙旅游，不會(huì)簡單地只是被這里的風(fēng)景和美食所吸引，更多的是對(duì)這座城市的人文藝術(shù)感興趣。長沙有歷史文化名人賈誼、魏源、曾國藩、黃興、蔡鍔、毛澤東、劉少奇等，也有以岳麓書院、橘子洲、天心閣等地形成的歷史文化旅游圈。在長沙既可以前往各類藝術(shù)展覽館，欣賞不同的藝術(shù)文化，也可以參觀歷史文化之地，感受人文關(guān)懷?！八囆g(shù)、城市、市民這三者之間最佳的關(guān)系是互動(dòng)，藝術(shù)能夠有效地提高城市的生活質(zhì)量”[4]。把歷史文化以最生動(dòng)的方式傳播給大眾，最好的方式還是借助藝術(shù)手段。舞劇《君生我未生》就是借用藝術(shù)形式傳播城市文化的一個(gè)成功案例，以古城長沙銅官窯流傳著的凄美愛情故事為題材，用舞蹈的形式把這個(gè)故事搬上了舞臺(tái)，通過絕美的舞姿，向世人展示這一曲曠世之戀，被舞劇吸引的大眾，由此引發(fā)對(duì)舞蹈背后有關(guān)銅官窯這段歷史的好奇。一件件官窯，一片片瓦礫，因?yàn)橛辛怂囆g(shù)家對(duì)其情感的投入和創(chuàng)造，把它們通過藝術(shù)形式再現(xiàn)，使已經(jīng)沉默的歷史文物復(fù)蘇，變得活靈活現(xiàn)，令無數(shù)人為之動(dòng)容。

長沙城市文化標(biāo)簽的轉(zhuǎn)型，展現(xiàn)了我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的成果。文化強(qiáng)國戰(zhàn)略鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在國家政府的扶持下，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能夠引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能夠轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，助力創(chuàng)新性國家建設(shè)。各城市文化建設(shè)是國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分，每一個(gè)城市都著自身的特色，以及獨(dú)特的資源。在新媒體時(shí)代下，我們比過去擁有了更好的媒介平臺(tái)，城市文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式等方面都發(fā)生了重大變革。目前，全國城市文化建設(shè)趨勢良好，但二線城市與一線城市相比，還存在一定差距。造成差距的原因，正是目前城市文化建設(shè)過程中普遍面臨的問題。主要問題有“產(chǎn)業(yè)高端要素不強(qiáng)，園區(qū)長遠(yuǎn)規(guī)劃不明，高端文創(chuàng)人才不多，輻射帶動(dòng)能力不強(qiáng)，園區(qū)管理政策不嚴(yán)等”[5]。針對(duì)這些問題，專家學(xué)者們都提出了寶貴的意見，例如，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，培養(yǎng)引進(jìn)人才，加強(qiáng)經(jīng)營管理等。這些措施歸根結(jié)底是想要建設(shè)有特色、有吸引力的、可持續(xù)發(fā)展的城市文化。筆者認(rèn)為，治本之策是要營造健康的文化“大環(huán)境”，用藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意再造，用藝術(shù)的真善美來喚醒人性的覺知。

二、藝術(shù)是城市文化動(dòng)力的引擎，激活人的創(chuàng)造力許多著名的理論家都曾給藝術(shù)下過定義，卡西爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是形式;克萊夫·貝提出藝術(shù)的美是一種有意味的形式;蘇珊朗格強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是人類情感之形式的符號(hào)性創(chuàng)造，這些定義逐漸把藝術(shù)從物質(zhì)層面上升到了精神層面。葉朗說“藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器具，而是向人們呈現(xiàn)一個(gè)完整的世界，藝術(shù)照亮了世界，照亮了存在”[6]。從不同角度對(duì)藝術(shù)下的各種定義，都揭示了藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造形式、意味、符號(hào)、觀念、更完整的世界。藝術(shù)不是簡單機(jī)械地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行描摹，藝術(shù)可以傳遞思想觀念，表達(dá)意圖，藝術(shù)可以幫助人們理解生活現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心世界。

藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是馬克思講的精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)可以直接作用于社會(huì)，解決人的溫飽。藝術(shù)作為精神生產(chǎn)，可以改變?nèi)说恼J(rèn)知，雖不能直接作用于社會(huì)的發(fā)展，但可以引導(dǎo)人的思想，甚至潛移默化地改變?nèi)说挠^念，從積極的方面去推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造，體現(xiàn)在藝術(shù)境界對(duì)城市文化及社會(huì)的深刻影響。藝術(shù)境界包含了意境，施議對(duì)先生提出過一個(gè)明確的公式“意境=意+境=（人+事）+（時(shí)+空）”[7]。意境是藝術(shù)家所創(chuàng)構(gòu)出來的精神世界，這個(gè)世界里包含人和事，它們發(fā)生在特定的時(shí)間和空間里。通過藝術(shù)語言來表達(dá)藝術(shù)家心目中獨(dú)特的意義、價(jià)值、夢想，就是該作品的意境。城市文化的建設(shè)離不開藝術(shù)，藝術(shù)鑒賞是有標(biāo)準(zhǔn)的，境界是判斷藝術(shù)高低之分的關(guān)鍵，有境界的作品才有靈魂，城市文化的建設(shè)正是需要這些有靈魂的藝術(shù)作品。

在馬克思看來，“全面發(fā)展的個(gè)人”是人自身再生產(chǎn)的最高理想。“生命活動(dòng)的自由與全面，是指既沒有來自外部的生產(chǎn)壓力，也沒有來自內(nèi)在意識(shí)方面的強(qiáng)迫”[1]。對(duì)人進(jìn)行藝術(shù)教育的培養(yǎng)，是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要手段之一。藝術(shù)可以減少人自身在城市化進(jìn)程的異化命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展?？档戮驮谄湔軐W(xué)中提出過“自然向人的生產(chǎn)”，認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)人具有高尚道德品質(zhì)的中介環(huán)節(jié)。藝術(shù)教育具有調(diào)節(jié)功能，可以健全人的心理結(jié)構(gòu)，促使社會(huì)關(guān)系和諧;藝術(shù)教育可以提高人的審美能力，端正社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)出城市文明的程度;藝術(shù)教育可以豐富人們的精神生活，樹立科學(xué)生活方式。藝術(shù)作為一種審美文化活動(dòng)，是大家自覺自愿接受的，藝術(shù)的教化功能不像法律與道德，帶有某種強(qiáng)制性。大家可以在豐富的藝術(shù)形式內(nèi)容中，自由地去選擇自己所喜愛的。

中國在從農(nóng)村向城市化發(fā)展的進(jìn)程中，生產(chǎn)和消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型，促使城市文化呈現(xiàn)出自由與自律的特點(diǎn)，自由體現(xiàn)在大家的選擇性更廣，所面臨的誘惑和挑戰(zhàn)也更多，在這樣的城市文化環(huán)境下，自律顯得尤為重要。我們一定要注意把握藝術(shù)自由與自律的關(guān)系?？档轮赋觥八囆g(shù)不是簡單了解后，就能立馬做到的事情，它需要長期的訓(xùn)練理解和積累。只有那種我們即使完備地知道但卻還并不因此就立刻擁有去做的熟巧的事，才在這種意義上屬于藝術(shù)”[8]。這證明盡管藝術(shù)是自由的，可以發(fā)揮人的創(chuàng)造力去進(jìn)行天馬行空的想象，但它仍然有它自身的游戲規(guī)則。藝術(shù)精神是需要感染大眾的，除了給人帶來身心愉悅的體驗(yàn)外，同時(shí)也需要承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任與使命。城市文化需要自由創(chuàng)造性的空間。所謂的藝術(shù)自由，是把承擔(dān)責(zé)任和使命的權(quán)利交由藝術(shù)家自由地發(fā)揮，在自律地遵守游戲規(guī)則的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到真正意義上的藝術(shù)自由。歷史證明，束縛思想不利于社會(huì)發(fā)展。藝術(shù)的創(chuàng)作提倡不同的形式風(fēng)格自由發(fā)展，優(yōu)秀的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師，他們所創(chuàng)造的作品，既可以在實(shí)踐中不斷提高自己，也能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，承擔(dān)起歷史使命。藝術(shù)是城市文化的重要組成部分，而且有著特殊的作用。它就像城市文化動(dòng)力的引擎，不斷激活人類的創(chuàng)造力，為城市文化的發(fā)展不斷提供能量。處理好藝術(shù)自由與自律的關(guān)系，才能在深層促進(jìn)城市文化的發(fā)展。

三、藝術(shù)是城市文化建設(shè)的航標(biāo)，照亮城市的未來藝術(shù)與城市文化的緊密結(jié)合，已經(jīng)滲入人們的生活，藝術(shù)的展示不再僅局限于展館舞臺(tái)，它逐漸打破了這些空間的界限，融入人們的衣食住行。年輕人來長沙旅游都喜歡去打卡一家網(wǎng)紅店——文和友，節(jié)假日火爆的時(shí)候，該店取號(hào)排隊(duì)達(dá)到上千人。文和友的經(jīng)營創(chuàng)新正是抓住了藝術(shù)與城市文化的結(jié)合，他們做餐飲開畫展、辦影展，研究傳統(tǒng)餐飲文化，傳播老長沙文化精神，探索當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。來這里可以重溫老長沙的舊貌，體驗(yàn)當(dāng)代藝術(shù)氛圍，品味地道的特色小吃。城市文化的個(gè)性化發(fā)展受當(dāng)?shù)氐臈l件和環(huán)境所決定，長沙作為歷史文化名城，有特色的歷史古建筑，白果園、吊馬莊、梅公館、程潛公館、太平街等，這些建筑是長沙城市文化的精髓。歷史的發(fā)展離不開個(gè)性的作用，這些建筑遺跡經(jīng)歷了歲月的洗禮，是這座城市的見證者。城市文化的個(gè)性發(fā)展需要因地制宜，發(fā)揮本土文化的特色。無論是建筑藝術(shù)，還是其它藝術(shù)形式，個(gè)性化的表達(dá)本質(zhì)在于創(chuàng)造。

藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代思想文化的集中反映，對(duì)藝術(shù)作品的境界把關(guān)，是引導(dǎo)城市文化健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的審美趣味和審美觀念發(fā)生了變化，人們對(duì)物質(zhì)的追求，已經(jīng)不再是滿足溫飽即可，同時(shí)也需要精神上的文化生活。節(jié)假日越來越多的人喜歡去藝術(shù)館，或者外出旅游感受自然風(fēng)光。在日常生活中購買產(chǎn)品，人們不僅會(huì)考慮它的功能性，也會(huì)考慮到它的外觀美感等。當(dāng)代城市文化的發(fā)展，有著較好的條件和基礎(chǔ)，但高速發(fā)展的同時(shí)又帶來了諸多問題。主要有以下三點(diǎn)：第一世俗化，將城市文化的追求放在日常生活中尋找樂趣，缺乏理想追求;第二功利化，為了達(dá)到功利目的，而不考慮城市文化的內(nèi)在精神;第三純感性化，片面追求娛樂性，用單純的物欲來滿足人的感性需求。

面對(duì)人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，藝術(shù)是救治城市文化“病癥”的良藥。海量的藝術(shù)作品需要篩選，境界就是衡量藝術(shù)水平的重要尺度。一流的藝術(shù)是有境界的藝術(shù)，境界不在境內(nèi)，而在境外，關(guān)鍵在“境外之境”。從用藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)城市文化的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值做客觀評(píng)價(jià)，再到用意境去分析藝術(shù)作品時(shí)空里面的人和事，最后看藝術(shù)作品是否能夠用藝術(shù)創(chuàng)造，另構(gòu)新境。境外之境是“合乎自然，鄰于理想”的藝術(shù)空間，是藝術(shù)家的“理想自我”，是藝術(shù)形象的居所，是突破現(xiàn)實(shí)局限的理想家園。優(yōu)秀的藝術(shù)作品具有境外之境，通過境外之境來指導(dǎo)人的實(shí)踐存在。

作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)，比現(xiàn)實(shí)生活有更大的開放性、自由性和可能性，藝術(shù)家以赤子之心體味人的生存狀態(tài)，在意境中，構(gòu)建更加多元化、個(gè)性化、寬容化的“境外之境”。境外之境是藝術(shù)家“究天人之際，通古今之變”，而創(chuàng)造的人的應(yīng)然狀態(tài)，是對(duì)實(shí)然狀態(tài)的彌補(bǔ)，是永無止境的愿景。藝術(shù)對(duì)城市文化的提升，不可能一蹴而就，需要藝術(shù)家掌握規(guī)律、發(fā)現(xiàn)道，在藝術(shù)和文化的動(dòng)態(tài)中，共生互動(dòng)，用藝術(shù)來推動(dòng)城市文化的發(fā)展，照亮城市的未來。

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