戴嶸

摘 要 文章分析了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所面臨的問(wèn)題，回顧了認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的經(jīng)典理論，探討了其對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，分析了基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的人才培養(yǎng)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 城市經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G424 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.10.048

Abstract This article analyzes the problems faced by the urban economics course of human geography and urban-rural planning， reviews the classic theories of cognitive learning theory， and explores its guiding significance to the teaching practice of urban economics. According to cognitive learning theory， the paper analyzes the teaching and practical experience， which is expected to provide a reference for the cultivation of talents in human geography and urban and rural planning.

Keywords Cognitive Learning Theory; Urban Economics; teaching practice

1 人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)面臨的問(wèn)題

“城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”是人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的重要課程。該課程培養(yǎng)了規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)注，培養(yǎng)了學(xué)生以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)與思維，其重要性日益凸顯。目前，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的該課程教學(xué)上主要面臨以下問(wèn)題：首先是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生到了大三階段，學(xué)習(xí)積極性普遍下降，出現(xiàn)學(xué)習(xí)疲態(tài)。其次是學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程感到陌生，缺乏信心。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生在此前的學(xué)習(xí)課程與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系不大，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不熟悉，不了解為什么學(xué)習(xí)該課程，面臨學(xué)習(xí)新知識(shí)的困難和無(wú)目標(biāo)感。第三是學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的掌握度不高。傳統(tǒng)教學(xué)偏重理論的教學(xué)和知識(shí)的灌入，學(xué)生理解度和接受度不高，學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)較少，被動(dòng)接受知識(shí)。第四是考核方式引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)理論知識(shí)的記憶，缺乏對(duì)實(shí)際應(yīng)用能力的重視，應(yīng)用性不足。第五是師生之間缺乏交流互動(dòng)，教師的教和學(xué)生的學(xué)主要是知識(shí)的傳遞和接受，老師難以走進(jìn)學(xué)生心里，學(xué)生也難以獲得知識(shí)傳遞以外的情感交流，缺乏對(duì)課程學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。

2 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論及其指導(dǎo)意義

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，源于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人在對(duì)猩猩的長(zhǎng)期觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了格式塔理論。其主要觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的刺激和反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，而是改組舊經(jīng)驗(yàn)的組織結(jié)構(gòu)、重構(gòu)建立新的組織結(jié)構(gòu)的過(guò)程。該理論的豐富者托爾曼也表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)直接聯(lián)結(jié)的不滿，他認(rèn)為二者之間還存在有機(jī)體的內(nèi)部變化、學(xué)習(xí)者內(nèi)部大腦活動(dòng)這一環(huán)節(jié)，把學(xué)習(xí)認(rèn)知看作是一種有目的的整體性的行為，強(qiáng)調(diào)有目的與認(rèn)知是重要的中介變量。皮亞杰等的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)是新材料或新經(jīng)驗(yàn)與舊材料或舊經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體而形成的內(nèi)部知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是主動(dòng)形成的，而不是被動(dòng)形成的反應(yīng)。布魯納在對(duì)人的學(xué)習(xí)進(jìn)行觀察和研究的基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)，提出了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和獨(dú)立思考過(guò)程。奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)不是通過(guò)聯(lián)想和機(jī)械的學(xué)習(xí)獲得文字符號(hào)的表面聯(lián)系，而是新的有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的學(xué)習(xí)材料被學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化和改組形成新的意義。加涅分析了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)的大腦內(nèi)部活動(dòng)的全部詳細(xì)過(guò)程，指出學(xué)習(xí)既受到外部條件信息輸入結(jié)構(gòu)與刺激形式的影響，也受到內(nèi)部條件學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和已有知識(shí)技能的影響。海德和韋納的歸因理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的行動(dòng)受到內(nèi)歸因和外歸因的影響，內(nèi)歸因包括學(xué)習(xí)者內(nèi)在的能力、人格、情緒、意志等，外歸因包括外在的工作難度、工作環(huán)境、機(jī)遇等。

綜上所述，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的刺激和反應(yīng)間有機(jī)體的內(nèi)部活動(dòng)這一重要的中介過(guò)程;強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者對(duì)發(fā)現(xiàn)信息資料的主動(dòng)性，主動(dòng)控制和理解周圍環(huán)境的心理;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，新舊知識(shí)在學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)部的同化和改組;強(qiáng)調(diào)外部信息輸入結(jié)構(gòu)與刺激形式的影響。這對(duì)課程的教學(xué)安排和應(yīng)對(duì)教學(xué)所面臨的問(wèn)題具有重要的意義。根據(jù)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的思想，教學(xué)設(shè)計(jì)上從學(xué)生接受知識(shí)的角度來(lái)組織和安排知識(shí)，選擇適合于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教材，在教學(xué)過(guò)程中突出知識(shí)之間的邏輯聯(lián)系，在課堂中適當(dāng)采用情景式教學(xué)促進(jìn)學(xué)生在情境中感知知識(shí)從而提高接受知識(shí)的效度，組織學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和講演，調(diào)動(dòng)其自主獲取知識(shí)的能力，在教學(xué)過(guò)程始終用關(guān)心關(guān)注關(guān)愛(ài)營(yíng)造相融的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)。目前，將認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐取得了較好的效果。

3 基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析

3.1 以學(xué)生為中心

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識(shí)信息加工的主體、知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，而教師是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的幫助者。傳統(tǒng)的教學(xué)方式注重知識(shí)的傳遞和灌輸，以知識(shí)為中心，忽視了學(xué)生在知識(shí)的組織和構(gòu)建環(huán)節(jié)的主體性，學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)積極性不高和學(xué)習(xí)興趣缺乏等問(wèn)題。要從根本上改變這類問(wèn)題，就要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度思考學(xué)生如何學(xué)習(xí)新知識(shí)、在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)可能遇到什么困難，關(guān)注學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。

對(duì)于人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生而言，在專業(yè)基礎(chǔ)課方面主要學(xué)習(xí)了地理學(xué)和規(guī)劃學(xué)的課程，對(duì)這類課程比較熟悉，而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類的課程有點(diǎn)陌生。同時(shí)，由于缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的課程感到困難。教師應(yīng)以學(xué)生為中心，在教學(xué)前應(yīng)選擇適合該專業(yè)學(xué)生認(rèn)知水平的教材，并在教學(xué)過(guò)程中借助日常生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象導(dǎo)入知識(shí)，突出新知識(shí)和已有知識(shí)間的邏輯聯(lián)系，幫助學(xué)生用自己已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)去同化和順應(yīng)所學(xué)的新知識(shí)。例如，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)第四章經(jīng)濟(jì)區(qū)、城鎮(zhèn)體系與中心城市，學(xué)生在此前經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程中區(qū)域空間結(jié)構(gòu)部分有所聯(lián)系又有所區(qū)別，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是以城市的視角講述城市所處的區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，旨在從整體觀講述城市與其所處區(qū)域的關(guān)系、城市與城市間的聯(lián)系，不單是從城市研究城市，而是從整體看城市。在教學(xué)中突出新舊知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別賦予了舊知識(shí)以新的意義，也幫助學(xué)生在已有知識(shí)基礎(chǔ)上構(gòu)建新的知識(shí)。

3.2 在實(shí)際情境中教學(xué)

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是刺激-反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的刺激和反應(yīng)間有機(jī)體的內(nèi)部活動(dòng)這一中間環(huán)節(jié)，因此，刺激的形式對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部活動(dòng)產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)有機(jī)體接受和掌握知識(shí)的效果產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的教學(xué)以講解為主，刺激的方式是知識(shí)通過(guò)視覺(jué)傳導(dǎo)進(jìn)入學(xué)習(xí)者大腦經(jīng)過(guò)想象、理解與記憶形成一種知識(shí)性的輸入。然而，人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，被體驗(yàn)過(guò)的知識(shí)比被告知的知識(shí)更能產(chǎn)生深刻的印象，正如俗語(yǔ)所言“百聞不如一見(jiàn)”。將知識(shí)轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的情境，讓學(xué)習(xí)者在情境中學(xué)習(xí)。

為了提高學(xué)生對(duì)抽象理論和知識(shí)的理解，教師需結(jié)合實(shí)際情景進(jìn)行教學(xué)。首先是結(jié)合當(dāng)下發(fā)生的實(shí)時(shí)資訊和鮮活案例，引入與知識(shí)內(nèi)容相關(guān)的國(guó)家及地方政策，促進(jìn)學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容及在實(shí)際中的應(yīng)用。其次是創(chuàng)造情境讓學(xué)生體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生更充分地掌握所學(xué)知識(shí)。例如，在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的勞動(dòng)力專題中，講述了城市流動(dòng)人口數(shù)量巨大、男性占較大比例并有流失趨勢(shì)的特點(diǎn)。針對(duì)這一特點(diǎn)編排了一個(gè)以新冠疫情為背景，一個(gè)不了解城市農(nóng)民工招工難而克扣農(nóng)民工工資的老板在疫情穩(wěn)定后難以復(fù)工，另一個(gè)了解城市勞動(dòng)力變化趨勢(shì)而善待農(nóng)民工的老板在疫情穩(wěn)定后順利復(fù)工的劇，讓部分學(xué)生演出、其他學(xué)生觀看，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化于其心。參演學(xué)生穿插方言、自帶笑點(diǎn)，課堂氣氛活躍、學(xué)習(xí)熱情高漲。第三，教師應(yīng)幫助學(xué)生將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)導(dǎo)向其未來(lái)的城市規(guī)劃工作的情境。教師可將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與城市規(guī)劃緊密結(jié)合起來(lái)，突出城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與城市規(guī)劃的關(guān)系，避免學(xué)生產(chǎn)生課程與專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、未來(lái)工作需要相脫離的感覺(jué)，幫助學(xué)生構(gòu)建課程學(xué)習(xí)與城市規(guī)劃的聯(lián)系，服務(wù)于未來(lái)可能的工作需要。

3.3 促進(jìn)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，及時(shí)提供自然和反饋

協(xié)作學(xué)習(xí)是指在教師的組織下，教師和學(xué)生共同形成一個(gè)教學(xué)群體，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)并匯報(bào)給群體，共同探究理論、觀點(diǎn)和假說(shuō)的一種學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生作為知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)。老師可在學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)之初，從其所安排的多個(gè)主題中選擇一個(gè)來(lái)做引導(dǎo)和示范，讓學(xué)生獲得研究范式來(lái)模仿和借鑒，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。例如選擇一個(gè)主題并介紹與之相關(guān)的理論，挑選兩三篇實(shí)證研究該主題的典型文獻(xiàn)加以分析，學(xué)生根據(jù)老師示范的方法自選一個(gè)城市對(duì)某一主題進(jìn)行研究，學(xué)生在集體匯報(bào)時(shí)可以從其他同學(xué)的研究中獲得對(duì)同一主題的不同觀察和見(jiàn)解，獲得更豐富的視角、思想觀點(diǎn)的碰撞，充分提高學(xué)習(xí)密度。

為了促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，教師還需在學(xué)生學(xué)習(xí)前提供充分的資源，學(xué)習(xí)后提供及時(shí)反饋。在學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)之前，教師需針對(duì)學(xué)習(xí)主題精選經(jīng)典適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資料（如文獻(xiàn)、案例等），用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索，避免學(xué)習(xí)過(guò)程中可能產(chǎn)生的沒(méi)有方向、漫無(wú)目的等問(wèn)題，讓學(xué)生都能順利有效地參與協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)并匯報(bào)后，老師可以給予充分的點(diǎn)評(píng)和反饋。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)和不確定之處，從老師的反饋中可以檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的效果，同時(shí)也能解開(kāi)心中的疑惑，從而認(rèn)識(shí)和提高自身的學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)前的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我探索和學(xué)習(xí)后的點(diǎn)評(píng)，便在心中形成了一個(gè)自主探究知識(shí)的閉環(huán)。

3.4 關(guān)心學(xué)生，建立師生間情感聯(lián)結(jié)

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自主構(gòu)建知識(shí)的愿望、知識(shí)內(nèi)在邏輯聯(lián)系和外部刺激形式的重要性，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。海德和韋納的歸因理論表明學(xué)習(xí)者的行為受到內(nèi)歸因（包括學(xué)習(xí)者能力、人格、情緒、意志等）和外歸因（包括外在的工作難度、工作環(huán)境、機(jī)遇等）的影響。學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是物理空間上的教室、課桌、講臺(tái)和課件，還有心理空間上的師生之間的情感聯(lián)系。融洽的師生關(guān)系能夠積極地影響學(xué)習(xí)者的情緒和學(xué)習(xí)動(dòng)力。調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和采用先進(jìn)的教學(xué)方法同樣重要，學(xué)習(xí)者常常因?yàn)榻處熡H切熱心的關(guān)懷和平等友愛(ài)的人格特質(zhì)而自然愿意接受教師傳授的知識(shí)。

創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，需改變大學(xué)課堂中師生以知識(shí)的傳授和接受為主、缺乏交流過(guò)程的現(xiàn)象。教師不僅僅承擔(dān)著傳遞理論和知識(shí)的角色，還承擔(dān)著教書育人的重要責(zé)任。落實(shí)以人為本的教育理論和立德樹人的教育初心，建立教師與學(xué)生在知識(shí)以外的多維互動(dòng)，觀察學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，根據(jù)其特質(zhì)來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的溝通交流，給予每一位學(xué)生尤其是后進(jìn)學(xué)生以關(guān)注和關(guān)心，構(gòu)建師生相融的學(xué)習(xí)環(huán)境，在無(wú)形之中引導(dǎo)學(xué)生更好地將自我注入課堂。

4 結(jié)語(yǔ)

本文基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，分析了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。具體地，在外部條件上，改變知識(shí)輸入的結(jié)構(gòu)與形式，從結(jié)構(gòu)上選擇與學(xué)生已有知識(shí)相聯(lián)系的教材，幫助學(xué)生同化和順應(yīng)新知識(shí)、構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從形式上采取便于學(xué)生感知和體驗(yàn)的情境式教學(xué)，立體化信息刺激的過(guò)程，幫助學(xué)生充分而牢固地吸收新知識(shí)。在內(nèi)部條件上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，促進(jìn)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)掌握和控制學(xué)習(xí)的能力，提升學(xué)習(xí)的密度和效果。期望這一經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谖磥?lái)進(jìn)一步推廣到其他課程的教學(xué)及改革當(dāng)中。

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