大數(shù)據(jù)時(shí)代教師教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵發(fā)展的再思考

摘 要 大數(shù)據(jù)時(shí)代給教師教學(xué)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，教師教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)涵也將發(fā)生新變化。從內(nèi)在維度來說，教學(xué)專業(yè)化指教師在遵守教學(xué)專業(yè)倫理的前提下，獲得教學(xué)專業(yè)知能，提升教學(xué)專業(yè)思維，成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)工作者的專業(yè)成長過程。大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)教師教學(xué)專業(yè)倫理、專業(yè)知能和專業(yè)思維的新要求主要體現(xiàn)在教師教學(xué)應(yīng)具有數(shù)據(jù)倫理、數(shù)據(jù)智慧和大數(shù)據(jù)思維。通過建立大數(shù)據(jù)倫理體系、提升數(shù)據(jù)智慧和轉(zhuǎn)變教學(xué)專業(yè)思維，可以有效促進(jìn)教師教學(xué)專業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù)時(shí)代;教學(xué)專業(yè)化;教師專業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào) G451.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-5995（2021）02-0023-03

隨著云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展，我們已步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)將深刻影響我們生活的方方面面，教育教學(xué)領(lǐng)域也將迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！督逃畔⒒?.0行動(dòng)計(jì)劃》明確提出：“應(yīng)充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)在支撐保障教育教學(xué)方面的應(yīng)用能力?！痹诖髷?shù)據(jù)時(shí)代，教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的核心內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)教學(xué)專業(yè)化。因此，我們有必要厘清大數(shù)據(jù)時(shí)代下教師教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵的新發(fā)展及大數(shù)據(jù)時(shí)代下教師教學(xué)專業(yè)化發(fā)展的途徑，以促進(jìn)教師有效教學(xué)。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代下教師教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)涵解讀

（一）教師教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)涵

教學(xué)首次被視為一種專門的職業(yè)是在1966年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《關(guān)于教師地位的建議》，該文件提出：“教學(xué)是一項(xiàng)專業(yè)工作，教師則是教育的專業(yè)人員”。我國于1993年頒布的《中華人民共和國教師法》中，明確指出“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。顯然，從政策層面上看，教師教學(xué)被認(rèn)為是專業(yè)行為，教學(xué)應(yīng)走向?qū)I(yè)化。

在理論層面上，教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)涵起初來自于專業(yè)社會(huì)學(xué)，教學(xué)專業(yè)化強(qiáng)調(diào)專業(yè)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化以及普遍適應(yīng)性，追求的是教育的社會(huì)功能。從外在標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵傾向于社會(huì)本位的價(jià)值觀，極易忽視教師自身內(nèi)在感受。因此，關(guān)注教師的個(gè)人內(nèi)在發(fā)展，需要從教學(xué)專業(yè)化主體，即教師出發(fā)，重視教師在具體教學(xué)情境中的專業(yè)化。教師教學(xué)專業(yè)化主要指教師在教育教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情境中，不斷依靠自我的主觀感知與反思，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行系統(tǒng)的理解與建構(gòu)，從而形成具有教師個(gè)人特質(zhì)的教學(xué)理論結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)專業(yè)化發(fā)展。[1]在這一過程中，教學(xué)專業(yè)化的核心在于教師在教學(xué)實(shí)踐中所形成的兼具社會(huì)要求與個(gè)人特性的專業(yè)知能、專業(yè)思維和教學(xué)倫理。

綜上所述，本文從內(nèi)外兩個(gè)維度定義教師教學(xué)專業(yè)化。內(nèi)在維度從教師教學(xué)個(gè)人成長入手，教學(xué)專業(yè)化指教師在遵守教學(xué)專業(yè)倫理的前提下，獲得教學(xué)專業(yè)知能，提升教學(xué)專業(yè)思維，成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)工作者的專業(yè)成長過程。外在維度從教師教學(xué)專業(yè)本身入手，教師教學(xué)專業(yè)化指教師從非教學(xué)專業(yè)人員成長為符合標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)教學(xué)人員的過程。本文基于教師教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)在維度，具體闡述大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)教師教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵的新要求。

（二）大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)教師教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵發(fā)展的新要求

大數(shù)據(jù)時(shí)代是人類將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代。傳統(tǒng)教師教學(xué)往往依據(jù)的是教師的感覺經(jīng)驗(yàn)，這樣的教學(xué)容易缺乏教學(xué)精準(zhǔn)度。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，教師可利用學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活留下的數(shù)據(jù)足跡，通過分析，客觀地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化等。例如，美國基于大數(shù)據(jù)挖掘的DWIP模型，通過“數(shù)據(jù)收集——知識(shí)形成——智慧行動(dòng)”這一行動(dòng)方案，協(xié)助教師了解大數(shù)據(jù)是什么，怎樣利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行具體教育教學(xué)，從而解決教師在教學(xué)中遇到的難題和學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)更加有效應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)。[2]麗貝卡·埃農(nóng)指出，在教學(xué)領(lǐng)域中，大數(shù)據(jù)將會(huì)幫助教師以及其他教育工作者認(rèn)識(shí)教學(xué)現(xiàn)象，研究教學(xué)問題，探索教學(xué)規(guī)律產(chǎn)生革命性的影響。[3]在大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的時(shí)代下，教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)涵也將迎來新的發(fā)展。

教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵的發(fā)展是不斷變化的。大數(shù)據(jù)時(shí)代改變了教學(xué)的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的實(shí)時(shí)互動(dòng)，改變了教學(xué)的內(nèi)容。大數(shù)據(jù)時(shí)代教師不僅要注重教的問題，還要關(guān)注學(xué)生如何學(xué)的問題等，這些都對(duì)教師教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)明確教師教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)涵并不是固定不變的，而是跟隨社會(huì)發(fā)展不斷更新完善，具有動(dòng)態(tài)性。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代下教師教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵的新發(fā)展

（一）教師教學(xué)專業(yè)倫理的新發(fā)展

教學(xué)不僅是教人求真的活動(dòng)，也是引人向善的活動(dòng)。教學(xué)本身就是一種向善，教師教學(xué)專業(yè)化也應(yīng)從教學(xué)專業(yè)倫理進(jìn)行審視。關(guān)于教學(xué)專業(yè)倫理內(nèi)涵的研究主要受赫爾巴特的應(yīng)用取向和杜威的本體取向這兩種研究取向的制約。被譽(yù)為“未來石油”的大數(shù)據(jù)正在逐漸改變教育模式、不斷推動(dòng)教學(xué)變革。在這一過程中，無限度的教學(xué)技術(shù)化易導(dǎo)致教學(xué)人文情懷、教學(xué)善的缺失，更是對(duì)教師的教學(xué)專業(yè)倫理提出了挑戰(zhàn)。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，教師教學(xué)專業(yè)倫理則突出表現(xiàn)在教師教學(xué)數(shù)據(jù)倫理之中。教學(xué)的數(shù)據(jù)倫理指教師在教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)的全過程所涉及的道德行為規(guī)范，主要體現(xiàn)在師生在行為數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、收集、儲(chǔ)存、分析和運(yùn)用等方面的數(shù)據(jù)道德倫理。舍恩伯格教授指出，大數(shù)據(jù)利用龐大的數(shù)據(jù)相關(guān)分析技術(shù)和檢驗(yàn)功能使每個(gè)人的言行都暴露無遺，并記錄于數(shù)據(jù)記憶之中，形成監(jiān)控式的隱形數(shù)字監(jiān)獄。[4]而對(duì)于教師來說，在應(yīng)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)中，就要做到防止過度收集學(xué)生行為數(shù)據(jù)，明確用于教學(xué)分析和學(xué)生隱私數(shù)據(jù)之間的邊界，不以固態(tài)的眼光看待學(xué)生。教師在利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)明確倫理訴求上的責(zé)任。這就要求教師在能夠關(guān)注學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，還要承擔(dān)相應(yīng)的法律與道德責(zé)任。此外，教師不應(yīng)僅僅依靠數(shù)據(jù)來看待學(xué)生。再精確的數(shù)據(jù)分析和預(yù)測都不能代替教育，數(shù)據(jù)背后還應(yīng)考慮現(xiàn)實(shí)問題。比如，學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展正是來自于在學(xué)習(xí)中不斷的失誤與反思，經(jīng)由大數(shù)據(jù)預(yù)測出的數(shù)據(jù)結(jié)果很可能將導(dǎo)致學(xué)生放棄去嘗試錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，這在一定程度上阻礙了教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。由此我們應(yīng)更加關(guān)注大數(shù)據(jù)時(shí)代下教師教學(xué)專業(yè)倫理的新發(fā)展，教師在遵守教學(xué)數(shù)據(jù)倫理的前提下，收集、分析和使用數(shù)據(jù)的同時(shí)，還要挖掘數(shù)據(jù)下的“溫度”，防止數(shù)據(jù)獨(dú)裁。

（二）教師教學(xué)的專業(yè)知能的新發(fā)展

教師教學(xué)專業(yè)知能指在教師教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)知識(shí)與教學(xué)能力的統(tǒng)一體，主要體現(xiàn)為教師通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)基本理論知識(shí)、學(xué)科教育教學(xué)知識(shí)等進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。教師教學(xué)專業(yè)知能是保障教師開展教學(xué)的必備條件，是教師區(qū)別與其他專業(yè)人員的重要特征之一。[5]隨著教學(xué)環(huán)境的改變，大數(shù)據(jù)融入課堂教學(xué)，收集分析教學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)成為教師的專業(yè)必備行為，教師教學(xué)專業(yè)知能也有了新的發(fā)展。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，教師教學(xué)專業(yè)知能突出表現(xiàn)在教師教學(xué)數(shù)據(jù)智慧中，即在教學(xué)領(lǐng)域中，教師收集分析教學(xué)數(shù)據(jù)，運(yùn)用數(shù)據(jù)獲取學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及教育教學(xué)新知識(shí)、進(jìn)行靈活教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)管理等的能力。數(shù)據(jù)智慧不僅要求教師掌握教學(xué)數(shù)據(jù)的特征與類型，熟練使用分析軟件，還要求教師能夠依據(jù)分析結(jié)果，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)過程與教學(xué)活動(dòng)管理數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)等進(jìn)行學(xué)情上的分析以及判斷，以更加精準(zhǔn)地評(píng)估教學(xué)效果，為學(xué)生提供個(gè)性化的服務(wù)。教師利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行精確分析，可達(dá)到教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)性、教學(xué)活動(dòng)的流暢性、教學(xué)方式的靈活性和教學(xué)評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)性。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)大數(shù)據(jù)分析的深度挖掘，即具備數(shù)據(jù)智慧成為改進(jìn)教學(xué)的重要內(nèi)容。[6]同時(shí)教師應(yīng)對(duì)教育教學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)具有敏感性，能從教學(xué)海量數(shù)據(jù)中掌握反映教學(xué)問題和學(xué)生需求的關(guān)鍵數(shù)據(jù)，提高教學(xué)效率。

（三）教師教學(xué)專業(yè)思維的新發(fā)展

教師教學(xué)專業(yè)思維指教師在認(rèn)識(shí)、把握、理解與構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)過程中所體現(xiàn)出來的心理結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定的思考教學(xué)問題的思維模式，表現(xiàn)為教師對(duì)待教學(xué)的態(tài)度、觀察教學(xué)活動(dòng)的方式和開展教學(xué)的邏輯等。教學(xué)專業(yè)思維是教師教學(xué)專業(yè)化的內(nèi)在本源，是一切教學(xué)活動(dòng)背后的操縱手。大數(shù)據(jù)不僅僅是教師教學(xué)的工具，還在一定程度上促進(jìn)教師利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，教師教學(xué)專業(yè)思維主要表現(xiàn)在教師大數(shù)據(jù)思維中。舍恩伯格指出長期應(yīng)用大數(shù)據(jù)解決人類面臨的問題，會(huì)致使人們的思維發(fā)生轉(zhuǎn)變：從此面對(duì)的不是單個(gè)態(tài)勢，而是海量數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的整體態(tài)勢;不是精準(zhǔn)性而是紛繁復(fù)雜;不是因果關(guān)系而是相互關(guān)聯(lián)。[7]由此，教師的教學(xué)思維也將從傳統(tǒng)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)式思維、單向性因果思維轉(zhuǎn)向整體化、相關(guān)性和綜合性教學(xué)思維。在整體教學(xué)思維方面，教師要能夠?qū)?shù)據(jù)樣本擴(kuò)展到教學(xué)整體對(duì)象，并對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行全面分析。在相關(guān)性教學(xué)思維方面，教師要能找到教學(xué)數(shù)據(jù)中隱藏的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)教學(xué)有效信息，預(yù)測未來教學(xué)方向。在綜合教學(xué)思維方面，教師要能改變原有的思維方式，進(jìn)行全方位、多角度的綜合思維，不僅關(guān)注精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，也關(guān)注其背后蘊(yùn)藏的不確定性。[8]

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代下教師教學(xué)專業(yè)化發(fā)展途徑

（一）建立大數(shù)據(jù)倫理體系

教師在教育教學(xué)中要始終堅(jiān)持教學(xué)數(shù)據(jù)倫理的道德與價(jià)值取向的要求，科學(xué)、有效地利用大數(shù)據(jù)。有學(xué)者提出，大數(shù)據(jù)倫理體系包括大數(shù)據(jù)倫理精神、倫理交往和倫理規(guī)范等方面。[9]在大數(shù)據(jù)倫理精神方面，教師應(yīng)建立大數(shù)據(jù)倫理信念，對(duì)應(yīng)用大數(shù)據(jù)促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展持有健康科學(xué)的道德精神狀態(tài)。在大數(shù)據(jù)倫理交往方面，教師需重視參與教學(xué)的主體與數(shù)據(jù)客體之間的聯(lián)結(jié)。在大數(shù)據(jù)倫理規(guī)范方面，相關(guān)部門需建立大數(shù)據(jù)教學(xué)倫理行業(yè)規(guī)范，保證教學(xué)倫理需求的實(shí)現(xiàn)。

（二）提升教師教學(xué)專業(yè)知能，培養(yǎng)數(shù)據(jù)智慧

與傳統(tǒng)教師主要依據(jù)個(gè)人直觀感覺與學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為主進(jìn)行的教學(xué)相比，大數(shù)據(jù)時(shí)代教師教學(xué)的優(yōu)勢之一就是發(fā)揮教師應(yīng)用教學(xué)數(shù)據(jù)智慧，保證教學(xué)的客觀與精準(zhǔn)。[10]在大數(shù)據(jù)時(shí)代，培養(yǎng)教師的數(shù)據(jù)智慧，掌握應(yīng)用大數(shù)據(jù)教學(xué)的方式方法刻不容緩。例如，訓(xùn)練教師對(duì)教學(xué)數(shù)據(jù)特征的分析，可以提高教師對(duì)教學(xué)數(shù)據(jù)的敏感性以及對(duì)數(shù)據(jù)分析軟件的應(yīng)用和數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)原則的理解能力等。學(xué)校管理者可以依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)需求建立學(xué)校特色數(shù)據(jù)體系以及由專家教師組成的數(shù)據(jù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)教師數(shù)據(jù)智慧的形成。教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)體系科學(xué)地收集分析處理數(shù)據(jù)并加強(qiáng)教師教學(xué)間的合作。

（三）從經(jīng)驗(yàn)到“經(jīng)驗(yàn)+大數(shù)據(jù)”，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)專業(yè)思維

大數(shù)據(jù)不僅是教學(xué)工具，也是一種教學(xué)思維，教師專業(yè)思維應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)式轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗(yàn)+大數(shù)據(jù)”式。教師通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)模型分析技術(shù)以及個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，可以對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行分析并且預(yù)測未來教學(xué)走向和重點(diǎn)。通過培養(yǎng)“描述—分析—預(yù)測—攻略”模式的大數(shù)據(jù)思維，教師在教學(xué)實(shí)際中的整體思維能夠得到提升，進(jìn)而可以全面地審視教學(xué)需要。但大數(shù)據(jù)在教學(xué)中的應(yīng)用不是萬能的，我們不能僅依靠大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)而忽視教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作用，而應(yīng)尋求二者的平衡。

最后我們需要注意的是，教師利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為中心，不可偏離對(duì)教學(xué)本質(zhì)的思考，切不可為數(shù)據(jù)而教學(xué)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，我們對(duì)于教師教學(xué)專業(yè)化內(nèi)涵的發(fā)展應(yīng)給予正確的認(rèn)識(shí)，不斷提高教師教學(xué)專業(yè)化水平，推動(dòng)大數(shù)據(jù)與教師教學(xué)專業(yè)化的深度融合。

（金慧穎，河北師范大學(xué)教育學(xué)院，石家莊 050000）

參考文獻(xiàn)：

[1] 操太圣，盧乃桂.論教學(xué)專業(yè)化的理論挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)困境[J].教育研究，2005（9）：36-41.

[2] EYNON R. The rise of big data： what does it mean for education， technology and media research [J]. Learning， media and technology，2013（3）：237-240.

[3][10] 王萍.大數(shù)據(jù)時(shí)代提升教師數(shù)據(jù)智慧研究[J].開放教育研究，2015（3）：30-39.

[4] [英]維克托·邁爾-舍恩伯格.刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道[M].袁杰，譯.杭州：浙江人民出版社，2013：117.

[5] 靳玉樂，肖磊.教師教育課程改革的價(jià)值訴求[J].教育研究，2014（5）：121-127.

[6] 劉邦奇，李鑫.智慧課堂數(shù)據(jù)挖掘分析與應(yīng)用實(shí)證研究[J].電化教育研究，2018（6）：41-47.

[7] [英]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活工作與思維的大變革[M].盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013：29.

[8] 張燕南，趙中建.大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式對(duì)教育的啟示[J].教育發(fā)展研究，2013（21）：1-5.

[9] 戚萬學(xué)，謝娟.教育大數(shù)據(jù)的倫理訴求及其實(shí)現(xiàn)[J].教育研究，2019（7）：26-35.

實(shí)習(xí)編輯：劉 源