辯證思維顯深度

鄭志萍

“思維發(fā)展與提升”是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。理性地思考、辯證地分析應(yīng)該是高中生必須具備的能力。高考作文發(fā)展等級要求文章“深刻”“有創(chuàng)新”就是對考生思辨性的檢測。2020年全國Ⅰ卷的作文命題，材料把論題“春秋時期管鮑之交的故事”放在多向思辨性中展開；2019年全國Ⅰ卷的作文命題，材料滲透了“勞動的意義與不理解勞動”這一矛盾思想；2018年全國Ⅰ卷的作文命題，材料滲透了“個體與國家的關(guān)系”這一辯證思想。

可是很多學(xué)生把作文寫成了對材料的串寫、擴(kuò)寫和詮釋，大多簡單列舉先進(jìn)人物的事例，通過“觀點(diǎn)+事例”的論證方式把問題簡單化、片面化，文章顯得空洞籠統(tǒng)、簡單膚淺，缺乏論證說理的自覺，更缺乏分析說理的深度。這種缺乏論證說理和辯證分析的情況往往出現(xiàn)在作文中的主體段落，如某考生的作文《修心以擔(dān)大任》第四段：

修大局之心，需投以長遠(yuǎn)的目光。邱少云以集體為重，不暴露目標(biāo)，烈火焚身卻紋絲不動，直至壯烈犧牲，成就了集體；齊桓公以國事為重，不計前嫌，將曾經(jīng)想要?dú)⒑ψ约旱墓苤僦厝螢橄?，成就了齊國；孫中山以民族為重，提出“振興中華”的口號，高舉反帝反軍閥的旗幟，推動革命事業(yè)的發(fā)展，力挽狂瀾辟新紀(jì)元，成就了我們整個中華民族。是其大局之念，強(qiáng)大了自我，救了大局，用他們的遠(yuǎn)見卓識“登高而博見”，而后立足大局，成為大器。

這段文字運(yùn)用了典型的“觀點(diǎn)+事例”的論證方法，列舉了邱少云、齊桓公、孫中山的事例，論述了修大局之心的重要性，卻忽略了論點(diǎn)中“需投以長遠(yuǎn)的目光”這一要素，論證有點(diǎn)偏頗；舉例論證的單極化比較嚴(yán)重。

再如《勞動創(chuàng)造文明奮斗鋪就絢爛》一文第四段：

君子訥于言，敏于行。實踐是一種傳承，鐵肩擔(dān)道義。西方人的海洋般的奔放誕生了無數(shù)知名的演說家。而中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性，讓我們更尊重勞動、看重實踐。至圣先師孔子，十五志于學(xué)，貫六藝，其中可貴的是射與御的實踐；明代大儒王陽明孜孜以求，探索出心學(xué)真諦——知行合一；千古一帝康熙專設(shè)木蘭圍場，讓八旗子弟不要荒廢弓馬狩獵。二力相合，實踐勝天。

這段文字首先將論述“勞動”的概念偷換成“實踐”，重心偏離；隨后的道理論據(jù)與論點(diǎn)不搭，事實論據(jù)與論點(diǎn)指向不契合；分析推理強(qiáng)加因果；舉例論證的單極化現(xiàn)象嚴(yán)重，并缺少對論據(jù)的分析。

又如《獻(xiàn)給2035年的你》第二段：

翻開史冊，十八年中國大事件浮現(xiàn)眼前。2008年汶川地震一夕之間奪走了數(shù)萬人的生命，陰云籠罩全國，但國人團(tuán)結(jié)一心，眾志成城。同樣在2008年，北京奧運(yùn)會的成功舉辦，向世人彰顯了中國綜合國力的提升。而近年來，緊隨習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的步伐，中國踏上了新時代追夢、圓夢的新征程，從神舟飛天、嫦娥探月、天眼探空到墨子號通信，從上海自貿(mào)區(qū)到現(xiàn)代七大奇跡之一的港珠澳大橋，中國以創(chuàng)新型的偉大進(jìn)步屹立于世界民族之林……這一切無不讓我感到無比自豪，也讓我們?nèi)袊嗣裥某迸炫?、為之驕傲?/p>

這段文字基本上是對作文試題所提供的材料的串寫和擴(kuò)寫，列舉事例的思維路徑比較單一，順著試題材料走，沒有拓展深化，也沒有翻轉(zhuǎn)反思，缺少一種辯證的分析。

綜觀上文，不難發(fā)現(xiàn)作文中缺乏辯證的思維和說理，會出現(xiàn)思想膚淺、落后，觀點(diǎn)片面、絕對等問題。要寫出有思想、有見地的作文，運(yùn)用辯證思維進(jìn)行分析說理就顯得尤為重要。

那么，如何寫作才能有力地論證說理，提升論證的深度呢？寫作實踐證明，辯證思維方法不只是提高作文“思想性”的有力法寶，更是議論文展開有品質(zhì)“分析說理”的主要思想方法。辯證思維是依據(jù)概念的辯證本性的邏輯思維，通過概念、判斷、推理、假說和理論體系的演化，以一系列辯證思維的方法，如歸納和演繹、分析和綜合、抽象到具體、邏輯的和歷史的方法，深刻地把握客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)。筆者認(rèn)為，可以從以下角度入手：

其一，歸納與演繹相結(jié)合。歸納與演繹是辯證思維的基本方法之一。我們要先從“材料”（特殊的事實現(xiàn)象）中歸納出“觀點(diǎn)”（一般性的結(jié)論），然后演繹開去，推導(dǎo)出特殊性的結(jié)論，最后再加以歸納。運(yùn)用“歸納+演繹”的思維方法展開“分析說理”，較之隨意說理要“有序”、有力。材料作文的“分析說理”一般都要經(jīng)歷“歸納—演繹—?dú)w納”的過程。

其二，從抽象上升到具體。從抽象上升到具體是辯證思維另一個重要方法。抽象是一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動。思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識上，形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識要深化，說理要推進(jìn)，就需要進(jìn)入思維具體階段。

其三，層層分析，揭示本質(zhì)。層層具體分析達(dá)到結(jié)論，可以說是議論文活的靈魂。所謂分析，就是把整體分解為各個部分、方面、要素，以便逐個加以研究的思維方法?！胺治稣f理”中常用的思維方法有：矛盾思維分析法、因果思維分析法、比較思維分析法、假設(shè)思維分析法、意義分析法、條件分析法、類比分析法等等。

我們以下文為例，來具體闡述辯證思維方法的運(yùn)用。

以柔蘊(yùn)剛執(zhí)正氣胸吞山河成霸業(yè)

親愛的同學(xué)們：

大家好！

非常榮幸在本次讀書會上發(fā)言。齊桓公志存高遠(yuǎn)，一匡天下成霸業(yè)；管仲恪盡職守，鞠躬盡瘁成美名。然而，令我感觸最深的，莫過于“大有大無鮑叔牙”。每當(dāng)讀起鮑叔讓賢、管鮑分金的故事，回望鮑叔厚重的背影，我的心中總會產(chǎn)生一種仰望泰山、遙對長城的肅然敬意。他的識人之明、忠義之舉、淡泊之志，早已化作滋潤萬物的陽光雨露，化作千巒萬壑的松濤和鳴，穿越古今，橫跨天地，光照千秋。【這一段運(yùn)用比較分析法，在肯定齊桓公志存高遠(yuǎn)、一匡天下，管仲恪盡職守、鞠躬盡瘁的前提下，引出自己最敬佩的人物鮑叔牙，在比較中突出“最”字，體現(xiàn)了辯證思維?！?/p>

慧眼識才，屈己讓賢?！笆烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”管仲是幸運(yùn)的，因為他遇到了識才薦能的鮑叔牙；否則，他這匹千里馬可能就“駢死于槽櫪之間”了。知人如繆賢，“臣舍人藺相如可使”；善薦如佚之狐，“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退”；識人如諸葛孔明，“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純”。管仲感嘆：“生我者父母，知我者鮑子也。”成就管仲人生偉業(yè)的不只是管仲自身的才華，更有朋友鮑叔牙的深厚相知與無私舉薦。因此，“天下不多管仲之賢而多鮑叔之能知人也”?！具@一段先采用因果分析法，因為有了鮑叔牙的舉薦，才有了管仲的幸運(yùn)。接著運(yùn)用列舉法，從“知人”“薦人”“識人”三個思維路徑出發(fā)，翻轉(zhuǎn)反思，體現(xiàn)了辯證的分析?！?/p>

百川歸海，有容乃大。烽煙四起，刀光劍影，勝者為王，敗者為寇。各事其主的臣子一敗一勝，沒有趕盡殺絕，已是仁義至極。鮑叔居功而不自傲，縱有經(jīng)天緯地之才，仍甘居管仲下位，力薦“欲成霸業(yè)，非管仲不可”。這是何等開闊的胸懷，何等高遠(yuǎn)的境界??！反觀歷史上的明爭暗斗，殺伐力戮：龐涓妒孫臏之能，曹操恐楊修之智，周瑜嫉諸葛之賢，司馬昭恨嵇康之才——他們在寬宏大度的鮑叔面前，又怎能不自慚形穢呢？【這一段運(yùn)用了對比分析法，把鮑叔牙惜管仲之才的正面事例與龐涓、曹操等嫉妒人才的反面事例進(jìn)行對比，揭示了“胸懷”的內(nèi)涵，強(qiáng)化了觀點(diǎn)?！?/p>

千仞峰起，無欲則剛。“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)?！滨U叔不貪“一人之下，萬人之上”的權(quán)力名位，不戀“鐘鳴鼎食，青雀黃龍”的榮華富貴，而是以國家為重，以國事為先，將個人名利置于國家命運(yùn)之后。不求官高位顯，不辭屈人之下，只是奉獻(xiàn)于國，求成于心。擁有如此格局，堪稱將相之楷模。無欲無求的背后，是一顆愛國忠君的赤誠之心。同學(xué)們，鮑叔的“有”與“無”，展現(xiàn)著個人修養(yǎng)的光華，更如茫茫海上的燈塔，帶給我們心靈的啟迪。讀鮑叔知才薦能之故事，我們追慕君子賢臣的高風(fēng)亮節(jié)，感其大義之情懷，更應(yīng)追尋他們的腳步，學(xué)其大德之言行。獨(dú)具慧眼、珍視人才的伯樂；氣度恢弘、容量不凡的人杰；“功成不必在我，功成必定有我”的棟梁，正是時代所需，國家所盼。

【上面三個主體段落緊扣鮑叔牙人格精神的兩個側(cè)面行文：一是“大有”：即慧眼識才、屈己讓賢，百川歸海，有容乃大；二是“大無”，即千仞峰起，無欲則剛。二者形成鮮明對比，又統(tǒng)一于鮑叔牙一身，體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的思維?！?/p>

朋友們，今日，我們在讀書會上暢談古今，體悟鮑叔大有大無的曠世風(fēng)骨；明天，就讓我們將內(nèi)心的深刻感觸匯聚成青年意氣、逐夢力量，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，成長為胸懷寬廣、才識非凡的優(yōu)秀人才！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

文章對三個歷史人物的評價，切合歷史事實，用詞準(zhǔn)確，態(tài)度中肯；學(xué)以致用，由歷史人物的高風(fēng)亮節(jié)，聯(lián)想到時代青年的品格責(zé)任，論及民族復(fù)興的征程，思考深刻，富有時代氣息。

再以下面這篇《點(diǎn)滴勞動，共筑盛世》為例，來看看具體闡述辯證思維方法的運(yùn)用。

點(diǎn)滴勞動，共筑盛世

親愛的同學(xué)們：

大家好！

我今天演講的題目是“點(diǎn)滴勞動，共筑盛世”。

勞動，是全人類共同遵循的準(zhǔn)則。從茹毛飲血的原始社會到如今輝煌的現(xiàn)代文明，是勞動推動歷史的車輪前進(jìn)。熱愛勞動，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，中華民族在田地中精耕細(xì)作，創(chuàng)造了綿亙不絕的文明古國奇跡，開拓了祖國的大好河山，創(chuàng)造了不可勝數(shù)的精神財富?！案x傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔，熱愛勞動已是中國人血液中流淌著的基因。

“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。”四十年改革開放，無數(shù)國人的點(diǎn)滴勞動匯聚成時代洪流，使中國國力顯著提升。農(nóng)民勞動讓我們端緊飯碗，工人的汗水是高樓大廈的每一塊磚瓦，科研工作者使大國重器頻頻驚艷世界！沒有勞動就不會有我國今日舉世矚目的成就?！具@一段用分類法將“勞動者”及其“勞動行為”具體化，列舉了“農(nóng)民”“工人”“科研工作者”的具體勞動行為，最后歸納出勞動是今日中國取得舉世矚目成就的必要條件，結(jié)論與觀點(diǎn)一以貫之?！?/p>

反觀周圍，不理解勞動、不愿意勞動的現(xiàn)象令人憂心忡忡。

學(xué)習(xí)忙，勞動占時間？同學(xué)們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可。學(xué)習(xí)固然重要，但勞動也不可或缺。在勞動中我們鍛煉意志、增強(qiáng)體魄、增長見識、開闊視野。勞動也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐富課余生活，勞動與學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動交給人工智能？誠然，科技進(jìn)步能夠解放我們的雙手，但這并不意味著我們能夠整日無所事事。況且，人工智能也有許多任務(wù)無法完成，體現(xiàn)人類智慧的腦力勞動依然重要，那些流傳百世的文學(xué)經(jīng)典，那些沁人心脾的陽春白雪是機(jī)器人永難創(chuàng)造的財富。“用進(jìn)廢退”，假如人人都不勞動，人類的機(jī)能難免逐步退化，未來的世界難以想象。勞動苦，花錢請人干？的確，勞動難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動成果取得時的快樂也是花錢買不到的??！【這一段首先就“勞動與不理解勞動”這一矛盾問題采用了矛盾分析法，作者不滿足于對勞動的意義作正面的分析，還對不理解勞動的觀點(diǎn)進(jìn)行論證批駁，采用了“誠然（固然、的確）”“但是”的句式來引領(lǐng)；接著第四句又采用了因果分析法，因勞動求果；在闡述“若將勞動交給人工智能”這一部分時使用了比較分析法，比較了人工智能與雙手勞動的優(yōu)劣，加深了我們對于勞動的認(rèn)識。最后作者利用假設(shè)法推導(dǎo)出結(jié)果，深化了勞動的意義。】

凡此種種，都是忽視了勞動對國家進(jìn)步、個人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯誤思想，于人于國，害莫大焉！在此，我誠摯希望大家能夠樹立勞動光榮的思想。勞動不需要轟轟烈烈，日常生活中我們打掃干凈環(huán)境、共建美麗校園是勞動，參與社會實踐去孤兒院看望孩子，在家里做些家務(wù)活，甚至是撿起地上的紙片，都是勞動。讓我們共同營造尊重勞動、參與勞動的風(fēng)氣！

時代發(fā)展，社會進(jìn)步，都需要我們每個人用勤勞雙手共筑盛世，讓復(fù)興中學(xué)肩挑復(fù)興大任！

我的演講完畢，謝謝大家！

全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主體段落運(yùn)用了大量的辯證思維方法，既有理性的思考，又有辯證的分析，句句扣住“勞動”展開，主題突出，實乃不可多得之佳作。

（作者單位：江西省南昌市第十七中學(xué)）