李傳玉

摘 要：群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透同時具有豐富形式內(nèi)容和鞏固群眾基礎的重要意義，且受眾面廣、基數(shù)大認同度高、接受度好的現(xiàn)實也使?jié)B透活動具有相當?shù)目尚行浴＜又L期以來傳統(tǒng)模式下的群文建設存在刻板單調(diào)、局部片面等缺陷，因此，群文建設滲透傳統(tǒng)民俗文化已是當務之急。

關鍵詞：傳統(tǒng)民俗文化;群眾文化;建設;滲透

一、前言

新時期群文建設對傳統(tǒng)民俗文化的滲透應堅持實事求是全面發(fā)展的根本原則，既要立足本地，在現(xiàn)有群文設施中新增、改擴建民俗文化展示點，也要依托“非遺”保護，擴大民俗文化知名度、傳播范圍，還可結合“雙減”，推動民俗文化進校園，夯實群文事業(yè)基礎。堅持多措并舉綜合施策，群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透才能更加有的放矢、卓有成效。

二、傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化中滲透途徑

（一）立足本地，在現(xiàn)有群文設施中新增、改擴建民俗文化展示點

對多數(shù)地區(qū)而言，傳統(tǒng)民俗文化長期處于自發(fā)、自主、相對隨意的傳播與生存狀態(tài)，與各地群眾文化建設事務間的關聯(lián)不甚緊密。這種相對疏離的狀態(tài)不僅造成地方群眾文化建設事務難以與傳統(tǒng)民俗文化實現(xiàn)融合式發(fā)展，也會在很大程度上分散傳統(tǒng)民俗文化的傳播力量、割裂其影響范圍。顯然，事不關己無益于群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展雙方。唯有二者形成合力相互滲透、彼此互促互進才能發(fā)揮一加一大于二的作用。因此，新時期群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透當以有步驟、分階段地強化硬件設施起步。即，立足本地，在現(xiàn)有群文設施中新增、改擴建民俗文化展示點。最直接的措施就是在地方群眾文化藝術館、工人文化宮、新時代文明實踐服務中心、廣場、公園等機構、設施中開辟出一塊專門場地、場所，專用于宣傳、演示、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。現(xiàn)實生活中許多地方其實已經(jīng)具備一定實踐基礎。例如每逢傳統(tǒng)節(jié)日或長假期間，各地均有數(shù)量不等的地標性建筑周邊或中心位置開設有民俗民間文化展覽或娛樂演出項目。

在一定程度上，這些用于節(jié)日慶典的助興環(huán)節(jié)不僅可以發(fā)揮宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的作用，也具有豐富群眾性文化活動的輔助功能。不過，由于時間過于短暫且娛樂性質(zhì)過于突出，參與其中的群眾或游客很難意識或領悟到其中的教育性和引導意義。因此這些臨時性措施對群文工作的支持力度較有限。而相對固定、長期和常態(tài)化的場所則能逐漸產(chǎn)生帶動和輻射效應。隨著越來越多周邊群眾及外地游人的參觀訪問，本地群文設施中的傳統(tǒng)民俗文化展示將成為突出地方特色文化的代表符號。一方面，來訪者能夠獲得文化休閑等娛樂享受。另一方面，群文設施中系統(tǒng)性的宣傳講解能夠產(chǎn)生更為鮮明的教育引導作用，有助于來訪者在思想性、精神性等方面得到促進與升華。這既是讓地方群眾文化建設實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要措施，也是傳統(tǒng)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的有益探索，還是二者相互促進、共同發(fā)展的重要渠道。

（二）依托“非遺”保護，擴大民俗文化知名度、傳播范圍

近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報漸成熱點，全國各地都有越來越多傳統(tǒng)民俗民間文化項目爭相申遺。這固然是受到發(fā)展地方文化旅游事業(yè)、促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實目的驅動，但也在很大程度上成為擴大地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的推動力量。因此，地方群眾文化建設對傳統(tǒng)民俗文化的滲透不妨依托“非遺”保護，擴大民俗文化知名度、傳播范圍。

比如，嘗試將地方成功申請的“非遺”項目作為加快本地群眾文化建設的引導品牌，利用品牌吸引力、影響力快速聚集基層群眾加入群眾性文化活動。一方面，該地區(qū)群眾文化服務機構可以利用本地“非遺”項目開展豐富多彩的基層文化活動，讓本地群眾和外地游客參與“非遺”學習，領略“非遺”項目的文化性、趣味性、娛樂性。另一方面，地方群眾文化機構可以深入挖掘本地“非遺”項目背后的歷史、政治、經(jīng)濟、文化背景，將之作為宣傳社會主義核心價值觀的平臺與基地。這對突出地方群眾文化事務的教育功能至關重要，也有助于提高傳統(tǒng)民俗文化的嚴肅性與深刻性。

（三）結合“雙減”，推動民俗文化進校園，夯實群文事業(yè)基礎

隨著現(xiàn)代文明、流行文化快速傳播，各地傳統(tǒng)民俗文化都有不同程度虛化、弱化、邊緣化的傾向。許多地方之所以不斷加快“非遺”申請，一個重要原因也是為了挽救瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗民間文化。而導致傳統(tǒng)民俗文化失傳的既有其不適應現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的客觀因素，也緣于越來越多新生代受眾缺乏對傳統(tǒng)文化理解與感知的主觀原因。正是由于不少年輕人熱衷乃至沉湎于流行文化的淺顯直白，許多地方優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗民間文化才會由于受眾流失、分散而日漸式微直至瀕危。因此，從娃娃抓起，結合“雙減”，推動民俗文化進校園，夯實群文事業(yè)基礎已成燃眉之急。

比如，地方文化館、工人文化宮或新時代文明實踐活動中心應當主動與當?shù)刂行W校聯(lián)系，共同參與學校+群眾文化活動的“雙減”創(chuàng)新活動。群眾文化藝術館或活動中心負責提供傳統(tǒng)民俗文化項目供學校選擇，同時定期派出工作人員進校宣傳展示，或者與學校教師隊伍合作開展輔助教學。有條件或有需要的情況下，學校也可以組織學生到當?shù)匚幕^、工人文化宮或新時代文明實踐活動中心參觀學習，或者在場館或中心中開辟較為固定的中小學生“雙減”服務中心等。

又如，為支持本地中小學?！半p減”工作，地方政府主管單位如教育局、文旅局等與學校、街道或社區(qū)共同出資購買群文服務。由群文藝術館或活動中心負責承攬服務項目，提供活動時間與場地，并聯(lián)系安排當?shù)匕ā胺沁z”傳承人在內(nèi)的專業(yè)人士擔任教師或導師。而中小學生可憑學生證或有效證件就近前往多個場館或活動中心參加活動，以此作為社會層面助力“雙減”活動的主要形式等。傳統(tǒng)民俗文化進校園一方面有助于豐富中小學校“雙減”活動形式與內(nèi)容，吸引廣大中小學生科學合理地安排課余時間。另一方面，讓中小學生盡早接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是對各種瀕危民俗文化最好的傳承與拯救。同時，隨著下一代逐漸了解和喜愛傳統(tǒng)民俗文化項目與內(nèi)容，這些未來的接班人也能在更大程度上發(fā)揮繼承與弘揚的積極作用。一旦在廣大中小學生群體中培養(yǎng)起熱愛傳統(tǒng)民俗文化的積極分子，其在未來的學習、生活和工作中也有更大的可能成為地區(qū)群眾文化事業(yè)的中堅力量。由此，地方群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透便能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，且有助于地方群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化的共同進步。

參考文獻

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