梁 毅

端硯是中國四大名硯之一，據(jù)史料記載，最早出現(xiàn)在唐代，至今已有一千三百多年的歷史。端硯用石，取自廣東省肇慶市的爛柯山、北嶺山一帶，為當?shù)靥赜?，石質(zhì)溫潤如玉，細嫩如小兒肌膚，并且?guī)в性S多天然的花紋，非常美觀。在制作中，還與巧奪天工的雕刻工藝相結(jié)合，雕刻出的圖案或華麗、或質(zhì)樸，因此成品端硯古往今來深受文人墨客、收藏家的歡迎，被譽為 “天下第一硯”。

端硯之所以高端華貴，與其復(fù)雜的制作過程密不可分。端硯的制作環(huán)節(jié)主要有采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等，每一個環(huán)節(jié)都有詳細的規(guī)定和復(fù)雜的流程。其中，雕刻、磨光環(huán)節(jié)是體現(xiàn)端硯制作水平的主要環(huán)節(jié)，也是本文論述的重點。

一、傳承端硯雕刻工藝

端硯雕刻，是端硯制作過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)，不僅是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。硯雕集美術(shù)、文學(xué)、篆刻、書法等于一體，博大精深，對于創(chuàng)作者而言，既需要靈感的火花，也離不開數(shù)十年如一日的經(jīng)驗積累。因此，傳承傳統(tǒng)的端硯制作技藝，首先要了解、掌握硯雕的工藝流程。

端硯原石極富自然美感，雕刻是一個錦上添花的過程，必須善用原石、尊重自然，稍微處理不當，就有可能弄巧成拙，不僅達不到藝術(shù)的表達，反而影響石材的整體感受。因此，因材施藝是前提和基礎(chǔ)，雕刻藝人首先要因石構(gòu)圖，在選好石材的前提下，根據(jù)硯璞的石質(zhì)，去粗存精，巧妙構(gòu)思，以自己的文藝儲備為基礎(chǔ)，確立硯雕要表達的題材，以此立意、構(gòu)圖，作為雕刻的準備工作。

端硯雕刻的刀法十分豐富，主要有深刀、淺刀（浮雕）、細刻、線刻、鏤空等，具體的雕刻技法和刀法，要根據(jù)事先選定的題材，以及石材的形狀、樣式而定，不同的刀法可以表現(xiàn)不同的主題或效果。例如，可以用深刀雕刻的方法，表現(xiàn)豪邁、陽剛的題材；淺刀雕刻的技法，主要用來雕刻精致、細膩、古樸風格的作品。硯雕講究“工精藝巧”，雕刻線條既要精細、準確，又要靈巧、流暢，做到繁簡得當，才能達到較高的境界。此外，端硯雕刻的整體要求是線條清晰，一目了然，要讓人有清爽之感。

《江南勝景硯》

《人間美景硯》

磨光是雕刻的輔助程序，一般放在配盒之后，也是硯雕技藝傳承的重點之一。手感是否細膩、潤滑，這是選購、判斷端硯重要的指標之一，要達到這一點，不僅要有美觀的雕刻，更離不開精細的打磨。磨光的目的，是讓端硯表面更光潔細膩，去除生硬的雕刻印記，讓整件作品渾然天成。磨光具體流程有三步：首先，要用油石、幼河砂進行粗磨，磨去鑿口、刀路；然后，用滑石、幼砂紙反復(fù)磨滑，粗糙度在1000目左右，打磨到手感光滑為止；最后，經(jīng)過褪墨處理，讓硯石的品質(zhì)、使用效果達到一個新高度。

綜上所述，掌握一項技藝，必須提綱挈領(lǐng)，找準重點。在對傳統(tǒng)端硯制作技藝的傳承中，最重要的是掌握好雕刻、磨光兩大環(huán)節(jié)，這也是成為一名合格端硯匠人需要具備的基本功。

二、直面端硯發(fā)展問題

端硯雕刻是一種傳統(tǒng)手工藝，不可能完全被機器取代，尤其是木硯盒的制作，全靠手工操作，工藝復(fù)雜，對手工能力的要求很高。因此，端硯傳承的主體是人，而如今端硯雕刻領(lǐng)域存在的主要問題，也是行業(yè)人才培養(yǎng)與利用的問題。

人才培養(yǎng)方面，目前行業(yè)整體處于一個“青黃不接”的斷層狀態(tài)。一方面，高級制硯技術(shù)人才比重低，流失比較嚴重，且整體呈現(xiàn)老齡化特征，嚴重制約行業(yè)的整體發(fā)展；另一方面，當今的年輕人大多比較浮躁，不能潛下心來從事端硯雕刻這門精細卻薄利的工作，對傳統(tǒng)手工藝缺乏敬畏之心，耐心不足，技藝傳承困難。曾有社會機構(gòu)對端硯從業(yè)人員做過統(tǒng)計，年輕人占比不足20%，這已經(jīng)成為端硯雕刻技藝傳承中面臨的最嚴重問題。

為改變這一現(xiàn)狀，政府、相關(guān)行業(yè)都做出了許多努力，以便讓這門古老的技藝更好地傳承下去。例如，近年來多次端硯理論專家學(xué)者、制硯大師走進高校，開設(shè)相關(guān)課程或舉行講座，面向大學(xué)生傳授端硯知識，讓更多的人了解端硯、喜歡端硯，同時，吸納有文化、有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生加入端硯行業(yè)，擴充人才隊伍，為行業(yè)注入活力。除此之外，小學(xué)、初中相關(guān)教育也在開展，爭取引導(dǎo)更多青少年認識端硯，培養(yǎng)興趣，以達到更好的社會效果。

端硯傳承中存在的另一大問題是市場混亂，粗制濫造的現(xiàn)象依然存在，嚴重擾亂競爭秩序。在傳統(tǒng)的端硯創(chuàng)作中，優(yōu)秀的硯雕師都會盡量好地設(shè)計、雕刻每一塊硯石，精益求精，匠心獨具，成就了許多精品。但如今，隨著市場競爭的加劇，一些人為了眼前利益，追求轟動效應(yīng)，用龐大、厚重的石材制作簡單的硯臺，工藝粗糙，以最低價格吸引消費者，造成了資源的浪費。在形狀、技法、題材內(nèi)容等方面，市場上許多端硯作品千篇一律，設(shè)計簡單的山水題材硯臺充斥市場，使端硯失去了本應(yīng)具備的價值，也影響了整個行業(yè)的健康有序發(fā)展。

提高文化品位和藝術(shù)高度，是解決市場混亂問題的一劑良藥。為此，應(yīng)多角度提高作品的文化內(nèi)涵、審美品位，在傳承、完善雕工和技法的基礎(chǔ)上，讓更多人，尤其是消費者，認識到文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計的重要性，提高需求，倒逼端硯雕刻設(shè)計的改革、進步。

其實，現(xiàn)代人的藝術(shù)追求并不差，設(shè)計精良的端硯作品不缺少市場，問題在于，平庸的作品數(shù)量太多，造成了劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，掩蓋了優(yōu)秀作品的光芒。因此，硯雕師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)技藝精華的基礎(chǔ)上，從硯臺的造型、題材內(nèi)容、雕刻藝術(shù)等方面進行突破和創(chuàng)新，提升作品的意境和效果，開辟更多新的題材內(nèi)容，不斷從博大精深的中華文化中汲取營養(yǎng)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)特色又符合時代特點的端硯藝術(shù)精品，讓硯雕風格更加多樣化，進一步打破陳規(guī)，打造精品。

三、以市場化開拓未來

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，走向市場，更好地市場化，是端硯藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵，結(jié)合多年從業(yè)經(jīng)驗，筆者認為，必須努力做好以下三個方面的工作，才能實現(xiàn)端硯雕刻技藝的市場化發(fā)展。

（1）與旅游市場結(jié)合，打破常規(guī)，靈活設(shè)計、制作一批小型端硯作品、工藝品等，入駐當?shù)鼐包c，打開年輕人消費市場。

（2）與禮品市場結(jié)合，注重實用性，聘請專業(yè)設(shè)計人才，開發(fā)兼具藝術(shù)價值、使用價值的高、中檔端硯禮品，讓端硯走進生活。

（3）與收藏品市場結(jié)合，打造較為高端的端硯藝術(shù)精品，以滿足收藏愛好者的需求，使這一領(lǐng)域成為端硯設(shè)計的廣闊舞臺，激勵設(shè)計師不斷進步，取得更高的藝術(shù)成就。

端硯雕刻藝術(shù)的保護、傳承是一項龐大的系統(tǒng)性工程，既需要每一位端硯制造者的責任心、使命感，也需要社會各界人士的關(guān)心與支持，更離不開政府相關(guān)部門的扶持與鼓勵。在全社會力量的共同推動下，端硯雕刻工藝勢必革故鼎新，擁有更加廣闊的未來。