萬(wàn)怡 清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生 羅家德 清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系與公共管理學(xué)院合聘教師，博士生導(dǎo)師

《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)：信任、權(quán)力與制度》（以下簡(jiǎn)稱《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》）是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、引文桂冠獎(jiǎng)得主馬克·格蘭諾維特于2017年付梓的社會(huì)學(xué)著作，中譯本于2019年出版。格蘭諾維特是“弱連帶優(yōu)勢(shì)”理論和“嵌入理論”的提出者，《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》則是對(duì)一個(gè)社會(huì)從個(gè)體行動(dòng)如何透過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)集成為集體的結(jié)構(gòu)與行動(dòng)，從小團(tuán)體的結(jié)構(gòu)與行動(dòng)，層層累加，最后涌現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)或經(jīng)濟(jì)的制度，對(duì)個(gè)體、網(wǎng)絡(luò)與制度之間如何相互影響、相互交織的理論觀點(diǎn)作出了全面的闡釋。

自亞當(dāng)·斯密始，經(jīng)濟(jì)學(xué)“人是理性人，而且是經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向，作為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的奠基人，格蘭諾維特在《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中想要挑戰(zhàn)的就是這樣的基本假設(shè)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行動(dòng)同樣鑲嵌（embeddedness）在人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系之中①Granovetter, Mark. Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness[J]. American Journal of Sociology,1985, 91(3):481-510.。

在書(shū)的開(kāi)篇，格蘭諾維特即亮出反化約主義的觀點(diǎn)，這是他至今為止的研究中最核心的一個(gè)關(guān)鍵思想。在化約主義的研究范式下，最大的問(wèn)題就是處理集體與個(gè)體之間的關(guān)系，相關(guān)研究者總認(rèn)為其中一方可以對(duì)另一方起決定性作用。格蘭諾維特雖然反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，認(rèn)為其表現(xiàn)出了將人視為“低度社會(huì)化”的人的缺陷，但他對(duì)社會(huì)學(xué)大量研究當(dāng)中“過(guò)度社會(huì)化”的傾向也不贊同。在格蘭諾維特看來(lái)，建立在這兩種化約主義思維上的解釋不算錯(cuò)誤，但并不完備，因?yàn)樗鼈兌及焉鐣?huì)關(guān)系從經(jīng)濟(jì)行動(dòng)之中抽離了，完整的理論需要將兩者整合在一個(gè)理論架構(gòu)中進(jìn)行分析。所以在本書(shū)的每一個(gè)章節(jié)中，格蘭諾維特都通過(guò)詳實(shí)的案例和細(xì)致的分析向讀者展現(xiàn)如何以一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的眼光，去探討生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等具有重大影響力的經(jīng)濟(jì)行為。

在格蘭諾維特的論述中，固然制度會(huì)對(duì)身處其中的行動(dòng)者產(chǎn)生影響，但行動(dòng)者也能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的能動(dòng)性，突破制度的限制。在從個(gè)體行為轉(zhuǎn)變?yōu)榧w行為，從社會(huì)互動(dòng)演化為制度變遷的過(guò)程中，信任和權(quán)力這樣的因素在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)層面上發(fā)揮著作用，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)這一中觀層次的理論使得個(gè)體和集體連接起來(lái)、微觀和宏觀聯(lián)系起來(lái)，種種社會(huì)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象得到了更為復(fù)雜卻精致的考察與分析。過(guò)去占統(tǒng)治地位的化約主義思維將個(gè)體與集體完全斷開(kāi)了，格蘭諾維特的研究和這本著作恰恰能夠使我們重新去關(guān)注人與人之間的互動(dòng)、互動(dòng)形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)組成的結(jié)構(gòu)以及整個(gè)結(jié)構(gòu)的演化過(guò)程，而在這種演化過(guò)程中，多種力量的碰撞使得邊緣創(chuàng)新能夠產(chǎn)生，進(jìn)而涌現(xiàn)出新的制度，作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的社會(huì)由此得以發(fā)展。

從本書(shū)我們可以看到，美第奇家族能夠利用自身在不同階級(jí)之間的結(jié)構(gòu)②Burt R S . Structural holes : the social structure of competition[M]. Harvard University Press, 1995.(structural hole）優(yōu)勢(shì)，獲得實(shí)質(zhì)上的利益，進(jìn)而掌握話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)然格蘭諾維特也沒(méi)有忽視歷史帶給美第奇家族的機(jī)遇。我們還能看到，歐美的汽車(chē)業(yè)并不能像日韓的汽車(chē)業(yè)一樣進(jìn)行模組化生產(chǎn)，這不僅是因?yàn)樗^的文化差異，更是因?yàn)楸澈蟛煌娜穗H關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的企業(yè)制度的不同。格蘭諾維特對(duì)華人社會(huì)的組織形式也有獨(dú)到見(jiàn)解，認(rèn)為基于信任關(guān)系在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的傳遞，中國(guó)同樣能夠形成大型的現(xiàn)代企業(yè)，完全反駁了福山在《信任》一書(shū)中中國(guó)人形成不了大型企業(yè)的觀點(diǎn)。

值得一提的是，這本書(shū)其實(shí)只是《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》的上冊(cè)，格蘭諾維特在書(shū)中承諾會(huì)出版下冊(cè)，討論更多未竟的問(wèn)題，為其融合性的理論框架給出更多具體的案例支撐。