摘要：“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“娛樂(lè)”“游戲”，代表了豐收的喜悅之情。在每年七八月份草場(chǎng)豐美、牲畜肥壯的季節(jié)，牧民們都會(huì)穿上嶄新的蒙古袍，騎著馬或者趕著勒勒車，一起在草原上舉行那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕是一個(gè)集多種文化資源于一體的文化盛會(huì)，但隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，那達(dá)慕倡導(dǎo)的“崇拜天地、敬畏生命、善待萬(wàn)物”等崇尚自然的觀念面臨消失的處境。受到現(xiàn)代化的影響，游牧民越來(lái)越少，那達(dá)慕所蘊(yùn)含的文化理念也面臨著傳承缺失的潛在危險(xiǎn)。且在現(xiàn)代體育的發(fā)展沖擊下，蒙古族的傳統(tǒng)體育如“男兒三藝”等生存空間也越來(lái)越小，參賽人數(shù)越來(lái)越少。這些都是那達(dá)慕現(xiàn)存的問(wèn)題。那達(dá)慕想要順應(yīng)時(shí)代，跟上時(shí)代，就必須改革。那達(dá)慕的改革應(yīng)該與內(nèi)蒙古旅游業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展。那達(dá)慕與旅游業(yè)的融合也是其必然趨勢(shì)，二者的融合，能更好地帶動(dòng)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。本文主要針對(duì)那達(dá)慕大會(huì)與內(nèi)蒙古旅游業(yè)的融合發(fā)展，剖析目前那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合的問(wèn)題，并提出一些解決措施。

關(guān)鍵詞：那達(dá)慕 內(nèi)蒙古旅游業(yè) 融合發(fā)展

“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“娛樂(lè)”“游戲”。那達(dá)慕的前身是蒙古族的宗教活動(dòng)“祭敖包”，有著悠久的歷史，元、明兩代，摔跤比賽和射箭、賽馬結(jié)合在一起，發(fā)展成為蒙古族“男兒三藝”，從此形成了那達(dá)慕大會(huì)比賽的固定形式。[1]那達(dá)慕是草原文化不可或缺的組成部分，是內(nèi)蒙古十大文化符號(hào)之一，更是內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和象征符號(hào)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，那達(dá)慕已經(jīng)變成了集體育、文化、文娛、經(jīng)濟(jì)于一體的草原盛會(huì)，其中的“男兒三藝”也是在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中傳承下來(lái)的，其承載著蒙古民族的一種信念。但在現(xiàn)代化發(fā)展越來(lái)越快的情況下，那達(dá)慕和“男兒三藝”都受到了不小的沖擊，也暴露出一些發(fā)展中的問(wèn)題。

一、那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合存在的問(wèn)題

（一）那達(dá)慕大會(huì)模式問(wèn)題

那達(dá)慕雖然一直在進(jìn)步，但還未真正跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，還需要在保持崇敬自然的理念的同時(shí)，更加貼合現(xiàn)代審美，符合現(xiàn)代化的需求?，F(xiàn)在的那達(dá)慕大部分都是觀賞性的節(jié)目或體育賽事，如迎賓文藝會(huì)演，傳統(tǒng)比賽項(xiàng)目“男兒三藝”等，雖然種類越來(lái)越多，但還是缺少游客的參與性。

（二）那達(dá)慕大會(huì)規(guī)模問(wèn)題

那達(dá)慕現(xiàn)在還有很多地方在舉辦，舉辦時(shí)間也都稍有差別，內(nèi)蒙古本地人民可以就近參加，但外地游客甚至國(guó)外游客不了解，也許會(huì)出現(xiàn)選擇困難的狀態(tài)。且散落過(guò)多的那達(dá)慕大會(huì)也不利于宣傳。

（三）經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

內(nèi)蒙古位于我國(guó)北方，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，設(shè)施不夠齊全，對(duì)那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

（四）環(huán)境問(wèn)題

那達(dá)慕大會(huì)大部分都在草原上舉行，開(kāi)發(fā)的資源過(guò)于單一，使得已開(kāi)發(fā)的資源利用過(guò)度，未開(kāi)發(fā)的資源造成浪費(fèi)。

（五）淡旺季問(wèn)題

內(nèi)蒙古處于我國(guó)北方，秋冬季較為寒冷，且部分地區(qū)雪量較大。因此，因天氣原因?qū)е碌穆糜蔚据^明顯。

二、那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合的方案

（一）從衣、食、住、行方面提出方案

1.衣

內(nèi)蒙古的少數(shù)民族主要以蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族這四個(gè)少數(shù)民族為主，在那達(dá)慕大會(huì)上也可以看到這些民族的民俗表演。各個(gè)民族都有其獨(dú)特的衣著服飾，把衣著服飾跟那達(dá)慕大會(huì)內(nèi)容相融合，不僅可以舉辦服裝展覽、服飾走秀活動(dòng)，也可以設(shè)立服裝體驗(yàn)館，在體驗(yàn)館中介紹服飾的布料、樣式、顏色以及花紋意義等，讓更多的人去了解民族服飾，并親身體驗(yàn)民族服飾，讓游客留下更加深刻的印象。

2.食

內(nèi)蒙古美食多種多樣，在那達(dá)慕大會(huì)期間，旅游人數(shù)會(huì)增多，應(yīng)將美食與那達(dá)慕相融合，讓人們來(lái)參加那達(dá)慕大會(huì)的同時(shí)，也能品嘗到內(nèi)蒙古的特色美食。在那達(dá)慕附近設(shè)立美食街、美食廣場(chǎng)或是飯店等，增加內(nèi)蒙古特色美食的銷量，帶動(dòng)食品經(jīng)濟(jì)。內(nèi)蒙古的白酒和馬奶酒等酒水飲料也是一大特色，在每個(gè)盟市可以增加一些以那達(dá)慕為主題的酒吧等，可以增加酒水銷量。也可以在那達(dá)慕期間進(jìn)行直播帶貨，讓人們?cè)谥辈ラg看到那達(dá)慕的盛景，還可以購(gòu)買自己喜愛(ài)的美食。內(nèi)蒙古每一個(gè)盟市都有自己特色的美食，所以每一個(gè)盟市舉辦的那達(dá)慕都可以展示出自己盟市獨(dú)特的食品，讓旅客了解當(dāng)?shù)孛朗场?/p>

3.住

那達(dá)慕大會(huì)存在的一個(gè)問(wèn)題就是住宿問(wèn)題，住宿條件較差，可供住宿的地方少，但又不可過(guò)多開(kāi)發(fā)草原?？稍诟浇擎?zhèn)中建設(shè)更多有內(nèi)蒙古特色的酒店。草原上的蒙古包是特色住宿，但因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題，不可開(kāi)發(fā)過(guò)多，所以可以少量開(kāi)發(fā)，并開(kāi)通網(wǎng)上預(yù)約。

4.行

交通問(wèn)題也是一個(gè)主要問(wèn)題，現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展迅速，內(nèi)蒙古多地已經(jīng)開(kāi)通動(dòng)車高鐵，很好地解決了交通問(wèn)題。每年也不乏自駕游的游客，因此，應(yīng)該規(guī)劃好停車場(chǎng)地，不破壞草原環(huán)境。也可以增加馬匹、駱駝等坐騎，不僅可以增加游客的體驗(yàn)感，還可以保護(hù)環(huán)境，夏天可以增加勒勒車，冬天可以增加雪橇等交通工具，保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，也可以增加經(jīng)濟(jì)收入。

（二）從現(xiàn)代化方面提出方案

現(xiàn)代化首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)。那達(dá)慕應(yīng)該有屬于自己的官方網(wǎng)站，里面包含各那達(dá)慕的詳情，規(guī)劃好各個(gè)那達(dá)慕的開(kāi)幕時(shí)間，時(shí)間盡量不要有沖突?？梢栽诠倬W(wǎng)中加入各那達(dá)慕的主辦方或者官網(wǎng)鏈接，各官網(wǎng)有其更加詳細(xì)的介紹，使游客可以更直觀地了解那達(dá)慕的詳情。官方網(wǎng)站中不僅要展示那達(dá)慕大會(huì)舉辦地點(diǎn)、時(shí)間、主題等，也應(yīng)該展示購(gòu)物程序，包括那達(dá)慕大會(huì)門票、住宿酒店預(yù)約、當(dāng)?shù)亟煌ㄙ?gòu)票、美食購(gòu)買等。這樣游客便會(huì)一目了然，節(jié)省時(shí)間，也可以提升游客的興趣，只有在網(wǎng)站上了解到詳細(xì)的那達(dá)慕大會(huì)，才可以更好地吸引游客。

要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)進(jìn)行宣傳，不只是官網(wǎng)宣傳，還可以通過(guò)廣告、廣播、直播等形式來(lái)宣傳，宣傳手段要盡量做到多樣化、范圍廣，讓更多的人了解那達(dá)慕大會(huì)。

要發(fā)展現(xiàn)代化那達(dá)慕就要培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，單純的旅游專業(yè)人才或是體育專業(yè)人才只能暫時(shí)滿足那達(dá)慕的發(fā)展需求，現(xiàn)在所缺少的是擁有新理念的復(fù)合型人才，不僅要在內(nèi)蒙古培養(yǎng)人才，還要聘請(qǐng)知名專家，請(qǐng)教其先進(jìn)的管理理念，增加交流平臺(tái)，便于那達(dá)慕復(fù)合型人才的培養(yǎng)。[2]

（三）從旅游資源方面提出方案

內(nèi)蒙古有多種旅游資源，現(xiàn)在的那達(dá)慕大會(huì)旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)于單一，雖然增加了冰雪那達(dá)慕、沙漠那達(dá)慕等新型那達(dá)慕，但其規(guī)模相對(duì)較小，應(yīng)該多加宣傳。在保持那達(dá)慕傳統(tǒng)的同時(shí)，增加更多種類的項(xiàng)目，增加游客的體驗(yàn)感與參與感。在有水域的盟市周圍舉辦那達(dá)慕，可以增加一些水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如龍舟賽、水上摩托賽等。內(nèi)蒙古森林面積較為廣闊，也可以增加一些森林體育游戲，或森林住宿項(xiàng)目，使那達(dá)慕大會(huì)種類增加，其不僅可以減少草原那達(dá)慕的環(huán)境污染問(wèn)題，也可以做到四季旅游，減少淡季，使其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（四）從非遺方面提出方案

內(nèi)蒙古有許多非遺項(xiàng)目，很多項(xiàng)目都可以通過(guò)那達(dá)慕大會(huì)這一平臺(tái)，向更多的人進(jìn)行展示。那達(dá)慕大會(huì)在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以利用這一資源，借助那達(dá)慕大會(huì)分享展示更多的內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)就是大家耳熟能詳?shù)姆沁z項(xiàng)目之一，還有少數(shù)民族民歌，如鄂溫克敘事民歌、鄂倫春族贊達(dá)仁、達(dá)斡爾扎恩達(dá)勒等。傳統(tǒng)曲藝達(dá)斡爾族烏欽，曲藝好來(lái)寶。還有蒙古族象棋。現(xiàn)在有許多那達(dá)慕大會(huì)已經(jīng)增加了這些項(xiàng)目。和林格爾剪紙也是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，在那達(dá)慕會(huì)場(chǎng)完全可以展示出其特色，使更多人去欣賞剪紙的魅力。還有一些傳統(tǒng)手工藝也是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，比如蒙古族很出名的地毯編制技藝，在那達(dá)慕會(huì)場(chǎng)不僅可以售賣地毯，也可以展示地毯的編織技藝。鄂倫春的狍皮服裝也是一大特色，也可以向游客們展示狍皮制作技藝。內(nèi)蒙古牛羊肉的烹調(diào)技術(shù)，蒙古包的建筑技藝都是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，也是內(nèi)蒙古最為傳統(tǒng)的技藝之一，這些技藝都可以通過(guò)那達(dá)慕大會(huì)這一平臺(tái)向更多的人展示?！澳袃喝嚒敝械牟艘彩菄?guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，且是那達(dá)慕大會(huì)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，更應(yīng)該加大力度宣傳，擴(kuò)大比賽規(guī)模，設(shè)立體驗(yàn)館，讓更多的人去接觸。

（五）從“男兒三藝”方面提出方案

“男兒三藝”是蒙古族特有的三項(xiàng)技能，應(yīng)該讓更多的人去認(rèn)識(shí)接受這三項(xiàng)技藝?？梢詮男∨笥呀逃胧?，開(kāi)展夏令營(yíng)與冬令營(yíng)，在那達(dá)慕大會(huì)開(kāi)幕前半個(gè)月到一個(gè)月左右的時(shí)間，開(kāi)展夏冬令營(yíng)活動(dòng)，歡迎各地小朋友來(lái)參加。設(shè)立摔跤、騎馬、射箭等課程，邀請(qǐng)資歷深厚的教練來(lái)教導(dǎo)小朋友?？梢宰屝∨笥炎∷拊谀撩窦依?，切身體會(huì)一下蒙古族牧民的真實(shí)生活，讓蒙古族小朋友以一對(duì)一或一對(duì)多的形式帶領(lǐng)其他城市或民族的小朋友一起體驗(yàn)?zāi)撩衿綍r(shí)的生活。這樣也可以帶動(dòng)草原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢栽谝粋€(gè)月左右的時(shí)間里，讓更多小朋友去學(xué)習(xí)搏克、射箭和騎馬。聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教練設(shè)置課程，也可以讓小朋友跟著自己寄宿家庭的蒙古族孩子一起體驗(yàn)放牧等牧民的生活模式。

三、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)正處于發(fā)展階段，要找好方向，進(jìn)行有特色的發(fā)展。國(guó)家級(jí)非遺那達(dá)慕大會(huì)與內(nèi)蒙古旅游業(yè)具備必要的基礎(chǔ)動(dòng)力，可以通過(guò)兩者的融合，來(lái)促進(jìn)此產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，使其內(nèi)容更加豐富，更具有吸引力，這對(duì)發(fā)展內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，所有項(xiàng)目都應(yīng)該以環(huán)境保護(hù)為前提，在可控范圍內(nèi)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，重視自然資源保護(hù)，合理利用自然資源，只有這樣才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才是國(guó)家級(jí)非遺那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合發(fā)展的根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚海霞.“那達(dá)慕”大會(huì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)模式研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.

[2]張懿瑤.民族民間體育賽事與旅游業(yè)的融合研究[D].西安體育學(xué)院，2018.

（作者簡(jiǎn)介：白怡萱，女，碩士研究生在讀，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)管理與博物館學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）