語文教學(xué)的有效性，從一門課程的廣義來說，指的是卓有成效地提高了學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng);從一節(jié)課的狹義講，指的是學(xué)生在課文學(xué)習(xí)上有所收獲，具體表現(xiàn)在：知識上有收獲，能力上有提高，方法上有形成，情感上有陶治，思想上有啟迪，習(xí)慣上有改進(jìn)。如今，語文教學(xué)的有效性問題一直擺在我們教師面前，是一道難題。特別是新課程的推進(jìn)凸顯了這一問題及其解決的重要性和緊迫性。本文根據(jù)小學(xué)語文課程的性質(zhì)和目標(biāo)，探討語文有效教學(xué)要著力解決好相關(guān)的策略，必須解決好以下五對關(guān)系。

一、工具性與人文性的關(guān)系

工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。這是新課標(biāo)對語文課程性質(zhì)的表述。工具性具體包括字、詞、句、篇四項內(nèi)容和聽、說、讀、寫四種技能，它表明程具有培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的功能或任務(wù)。而人文性是指精神性、文化性、情感性等內(nèi)容，具體包括情感、態(tài)度、價值觀、人格、心理品質(zhì)等。人文性在教學(xué)中主要表現(xiàn)在對學(xué)生的人格、個性、精神世界的關(guān)懷，著眼于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價值取向、高尚的審美情趣。

語文作為一門人文學(xué)科，其顯著特征是思想性、人文性。所以，我們在教學(xué)中要善于挖掘、尋找和展示對學(xué)生成長有益的精神“食糧”。這就是說，工具性和人文性，即培養(yǎng)語文能力和提高人文素養(yǎng)，兩者雖然是相互包含、互為依托、相輔相成的關(guān)系，但在實(shí)際的教學(xué)中，兩者還是有主與次、直接與間接、顯性與隱性、基礎(chǔ)與提高的分別。特別是在小學(xué)階段，要突顯工具性的價值和地位。

特別值得注意的是，人文性的教育不僅要有附著物，而且它有著妙不可言的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的機(jī)制。因此，在實(shí)際的教學(xué)活動中，我們要防止以下兩點(diǎn)，一是脫離語言文字的教學(xué)和聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，孤立地、人為地、生搬硬套地進(jìn)行了情感、價值觀的教育，這種教育是空洞的、低效的。二是把情感、態(tài)度、價值觀直接“教”給學(xué)生，這也只是一種知識教育，不會成為有效的人文性教育，對學(xué)生的發(fā)展不可能有任何實(shí)際作用。

二、語言理解與語言運(yùn)用的關(guān)系

語言理解與語言運(yùn)用是語言文字學(xué)習(xí)過程中相輔相成的兩個方面，理解是基礎(chǔ)，是手段;應(yīng)用是提高，是目的。理解就是知其然，又知其所以然的一種思維活動。運(yùn)用是比理解高一層次的認(rèn)知目標(biāo)，它指的是能在新的情境中使用已理解的知識。顯然，理解是解決知不知、懂不懂、會不會的問題。

新課標(biāo)突顯了“語言文字運(yùn)用”的一面，在實(shí)際情況中，理解畢竟是運(yùn)用的基礎(chǔ)和前提，只有建立在透徹的理解的基礎(chǔ)上的知識，才被正確、靈活和創(chuàng)造性運(yùn)用，從而達(dá)到融會貫通的境界。為此，要讓學(xué)生學(xué)以致用，在教學(xué)過程中首先必須幫助和引導(dǎo)學(xué)生透徹理解。

三、教師教與學(xué)生學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前，教學(xué)改革的重要任務(wù)就是要對教與學(xué)關(guān)系進(jìn)行正本清源。首先要真正確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主人的觀念。其次要重建教與學(xué)的關(guān)系。第一，要因?qū)W論教，以學(xué)定教，正像陶行知先生所說：“如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時先生就費(fèi)力少而成功多，學(xué)生也就能夠樂學(xué)了?！彼栽鯓訉W(xué)就必須怎樣教;學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。

四、預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

教與學(xué)的活動方式和運(yùn)行機(jī)制有預(yù)設(shè)和生成兩種，預(yù)設(shè)指的是課堂教學(xué)活動按照教師課前的設(shè)計和安排展開和進(jìn)行，生成指的是課堂教學(xué)活動偏離或超越了原有的思路和教案，學(xué)生學(xué)到了教材和教師教學(xué)意圖之外的有價值的東西！學(xué)生有豁然開朗、顧開茅塞的感覺，就是開竅、頓悟的表現(xiàn)。生成是新課程課堂教學(xué)的一個亮點(diǎn)，它體現(xiàn)了課堂教學(xué)的豐富性、開放性、多變性和復(fù)雜性，激發(fā)了師生的創(chuàng)造性和智慧潛能，從而使課堂真正發(fā)出生命活力。但是它有積極的一面，也有消極的一面。預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是規(guī)定性和靈活性、共性與個性的關(guān)系，它表現(xiàn)為教學(xué)規(guī)范、教學(xué)程序和教學(xué)模式，是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)保障。但是，我們也要避免和防止把教學(xué)科學(xué)性、規(guī)定性等共性要求變成千篇一律的固定模式和整齊劃一的不變規(guī)格。好教師的教學(xué)絕不是千篇一律地遵循著什么既定規(guī)則的，他們都有各自的個性，并在教學(xué)中體現(xiàn)出來，好教師在教學(xué)中會注重具體的特定的情境，不可能以既定的方法行動。方法不是公共的，在這個教師算是好的、有效的方法，對那個教師而言未必也就是好的。所以，一個好教師應(yīng)當(dāng)是個藝術(shù)家。我們一定要正確地處理好規(guī)定性與靈活性、共性與個性的關(guān)系，努力構(gòu)建一種基于規(guī)律性、科學(xué)性、規(guī)定性又融入人文性、藝術(shù)性、自由性的課堂教學(xué)體系。

五、“教教材”與“用教材教”的關(guān)系

“教教材”指在把教科書當(dāng)成語文教學(xué)內(nèi)容，把理解和掌握教科書當(dāng)成語文教學(xué)目標(biāo);“用教材教”指在把教科書當(dāng)成語文教學(xué)的樣本和憑借，教學(xué)要透過“例子”去把握滲透在其中的方法、思想和態(tài)度，從而學(xué)會學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)，提高語文素養(yǎng)。

“教教材”和“用教材教”的關(guān)系不是對立的，而是相互包含、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從新課程的角度講，“教教材”和“用教材教”的關(guān)系表現(xiàn)為教科書與課程資源的關(guān)系。語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如教科書、相關(guān)配套閱讀材料、網(wǎng)絡(luò)、各種標(biāo)牌廣告等等。可以說語文學(xué)習(xí)的資源無處不在，語文學(xué)習(xí)的機(jī)會無時不有。新課標(biāo)也明確指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料，將自己在課堂上學(xué)到的閱讀方法應(yīng)用于課外閱讀實(shí)踐。教師要加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，營造人人愛讀書的良好氛圍?！?/p>

從教學(xué)實(shí)踐來看，我認(rèn)為就一節(jié)課而言，教材應(yīng)該成為教學(xué)的中心，我們一定要確立教材的中心意識，做到不脫離、不邊緣化教材，把教材內(nèi)容教好，把教材任務(wù)落實(shí)好，把教材問題解決好。當(dāng)然，教師把教學(xué)重心放在教材上，并不意味就教材教教材，而是要把教學(xué)回到語文的本質(zhì)上來，回到語文素質(zhì)的提升上來。具體地說，就是要著眼于學(xué)生語文能力的發(fā)展來教好教材，讓教材的學(xué)習(xí)對學(xué)生能夠真正起到舉一反三、聞一知十的促進(jìn)作用。這樣，“教教材”和“用教材教”也就得到了統(tǒng)一，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果也就有了保證。

廣西河池市東蘭縣東蘭鎮(zhèn)可立小學(xué)?韋世賢