中越宗藩關(guān)系始于宋朝初年，歷經(jīng)宋、元、明、清各朝代。在這漫長的歲月中，越南定期或不定期派使臣來華朝貢。越南使臣出使中國期間用漢文創(chuàng)作了大量詩作，這些詩作稱為越南北使?jié)h文詩，其數(shù)量龐大，僅瀟湘詩歌就達(dá)700多首。越南北使?jié)h詩的繁榮發(fā)展與中國文學(xué)密不可分，它是中越兩國文化交流碰撞的智慧結(jié)晶。本文主要對越南北使?jié)h文詩中的瀟湘意象進(jìn)行考察，先介紹“瀟湘”意象的起源;然后分析瀟湘意象的特色，包括《瀟湘八景圖》和瀟湘文化審美的描述，以及瀟湘八景詩的創(chuàng)作;接著介紹越南北使?jié)h文詩概況，詳述越南北使?jié)h文詩的產(chǎn)生和影響;最后借助一些著名的越南北使?jié)h文詩句，深入分析詩中瀟湘意象的運用和情感抒發(fā)。

一、瀟湘意象的起源

瀟湘意象在文學(xué)作品中的使用由來已久，久而久之，“瀟湘”就成為約定俗成的文學(xué)象征。瀟湘一詞最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，后經(jīng)過舜帝二妃、洞庭靈姻、衡山仙道、桃源隱逸等神話故事才形成了如今生動的“瀟湘”意象。瀟湘原本只是地名，傳說在上古時代，帝堯的兩個女兒嫁給了帝舜，但是，舜在出行南方時駕崩了，兩個妃子十分悲痛，在湘江邊上抱頭痛哭，淚水哭干便投了江，這里的江水就是湘水，即如今的瀟湘。后來的文人為了紀(jì)念這段凄美的愛情，紛紛作詩，逐漸形成了現(xiàn)在的瀟湘意象，多用于表達(dá)悲痛、孤寂、凄涼的情感。

二、瀟湘意象的特色

（一）瀟湘八景圖

瀟湘是瀟水和湘江的合稱，后來擴展成為湖南的代稱。提起瀟湘文化，人們會想到歷史名畫——《瀟湘八景圖》。北宋畫家宋迪創(chuàng)作的《瀟湘八景圖》以瀟湘八景為靈感，融入自己的所觀所感，深入解讀湖湘文化，以畫作形式再現(xiàn)了湖南一帶的優(yōu)美景色?！稙t湘八景圖》的版本很多，除了宋迪之外，南宋牧溪的水墨《瀟湘八景圖》和南宋著名畫家玉澗的潑墨圖《瀟湘八景》流傳甚廣。北宋米芾對書法有獨特的理解，其書畫自成一家，獨具一格，他的《瀟湘八景圖序》對八處景色均有詳細(xì)的詩詞描述，讓人身臨其境、流連忘返。

三湘四水令人向往，范仲淹的《岳陽樓記》中記載：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”據(jù)宋代沈括《夢溪筆談》記載，瀟湘八景包括《平沙落雁》《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》。這八景以詩序和畫作等形式展現(xiàn)了湖南八處地方的風(fēng)景。《瀟湘八景圖》的作者宋迪將意象充分融入畫作之中，通過意象的構(gòu)建，激發(fā)人們對這些景物的熱愛之情;通過對山水景色的描繪，隱含其顛沛流離、憤慨卻無法言說的感情。

（二）瀟湘文化審美

瀟湘意象不僅適用于詩詞歌賦，在元曲、小說、繪畫等領(lǐng)域也應(yīng)用甚廣。瀟湘一帶不僅景致優(yōu)美，還有許多流傳千古的神話故事，詩人多借以抒發(fā)情懷。比如屈原的《九歌》、劉禹錫的《瀟湘神》等。

瀟湘一帶的文化積淀厚重，文人以之入詩，為當(dāng)?shù)卦鎏砹烁訚庥舻奈幕瘍?nèi)涵與底蘊。瀟湘意象也被文人賦予了更多含義，其對于越南北使?jié)h文詩乃至整個漢文學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。

三、越南北使?jié)h文詩概況

（一）越南北使使臣

漢唐之時，古越南仍屬于中國管轄范圍內(nèi)。宋代時期，越南叫作安南，被列為藩國。經(jīng)歷各朝代的不斷更替，越南脫離中國，建立吳朝。當(dāng)時，吳權(quán)只是在當(dāng)?shù)胤Q王，并沒有建立國號，直到公元968年，丁朝建立，越南才算是真正獨立。

越南和中國保持了近千年的宗藩關(guān)系，在這期間，越南不斷派精通漢文的使臣來中國進(jìn)貢、求封、答謝等，中越關(guān)系在政治、文化等多個領(lǐng)域得到加強。

（二）北使?jié)h文詩的產(chǎn)生

漢字作為通用文字，影響越南近2000年，以漢文化為實質(zhì)的科舉制度在越南實行了近1000年。越南人習(xí)漢文、從漢俗，很多文人名士精通漢語，擅長漢文詩寫作，其中包括不少出使中國的使臣。出使中國期間，越南使臣喜歡與中國文人雅士進(jìn)行交流，吟詩作賦、鑒賞品評等。經(jīng)過長期的文化交流、碰撞，誕生了一種特殊的新文學(xué)——越南北使?jié)h文詩，其中“北”字指代中國，是越南使臣出使中國時用漢文創(chuàng)作的詩文。

18世紀(jì)中期至19世紀(jì)上葉是越南文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時期，這一時期的北使?jié)h文詩迅速發(fā)展，涌現(xiàn)了大量有才華的漢文詩人和藝術(shù)價值極高的漢文詩作品。越南文學(xué)作家黎貴惇就是代表人物，他創(chuàng)作了《北使通錄》《桂堂詩集》等多部詩集，幾乎涵蓋了北使詩的各個類別。其中以“瀟湘百詠”為題的組詩收錄了詠嘆瀟湘的絕句100首，內(nèi)容涵蓋瀟湘八景，且范圍超過了瀟湘八景。作者吟詠山水、追憶賢哲、驗看瀟湘民情，以詩歌的形式全面展示瀟湘文化。

（三）北使?jié)h文詩的傳播和影響

越南使臣創(chuàng)作的北使?jié)h文詩記述了越南使臣出使中國旅途中的所見所聞，具有一定的文學(xué)價值和現(xiàn)實意義。對于即將北使的新使臣而言，前輩的北使詩可謂是現(xiàn)成的“北使攻略”，可以幫助自己更好地完成使命。北使?jié)h文詩中有大量的景物描寫，從中可以窺見當(dāng)時中國社會的發(fā)展情況。但北使?jié)h文詩僅在越南官僚階層傳播，在越南平民百姓階層或越南以外地域的傳播受限。而由于當(dāng)時的中越宗藩關(guān)系，越南使臣創(chuàng)作的詩歌在中國廣泛傳播。

四、越南北使?jié)h文詩意象分析

（一）北使?jié)h文詩類別

越南使臣所作的漢文詩大致可分為三類：敘事詩、抒懷詩、寫景詩。其中，敘事詩較少，抒懷詩、寫景詩較多。敘事詩記錄了文人出行期間遇見的當(dāng)?shù)匕l(fā)生的趣聞軼事;抒懷詩的數(shù)量較多，主要是通過描寫沿途景色、歷史古跡等抒發(fā)情感，表達(dá)思鄉(xiāng)、贊嘆、仰慕之情;寫景詩主要記錄自然山水美景和湖湘一地的壯美景觀，與抒懷詩有一定區(qū)別。

不同文人有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，越南后黎朝詩人丁儒完將北使詩題材分為紀(jì)行詩、唱和詩、懷古詩三類，并對具體詩詞表達(dá)的思想情感進(jìn)行了鑒賞。

（二）情感表達(dá)

從創(chuàng)作內(nèi)容上看，越南北使詩的寫景詩大多是對山水景觀以及旅途美景的描寫，有記錄行程的作用，從詩歌中能分析出詩人當(dāng)時所處的地理位置。此外，越南使臣來到中國后，難免產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，孤身在外無人可傾訴，自然多了幾分悲涼，看著沿途風(fēng)景有頗多的感慨，這就是抒懷詩的創(chuàng)作來源。

阮偍在《除夕趕程》中寫道：“一宵殘臘新春思，萬里他鄉(xiāng)故國情?！背χ贡緫?yīng)闔家團(tuán)圓，奈何阮偍北使離家，與家鄉(xiāng)相隔萬里，想到故鄉(xiāng)的家人，有感而發(fā)寫下此文。潘輝注在《華軺吟錄》中說：“長路崎嶇，周星涉歷，凡梧江桂嶺之蒼幽，湘水靈山之秀峭，與夫荊湖江漢勝景之無涯，河朔燕云壯觀之攸萃，隨地游矚，眼思豁如。”梧江桂嶺、湘水靈山的壯美景色讓人著迷，作者不由自主想要用詩歌記錄這樣的美景，并寄托自己的情懷。

（三）瀟湘意象

“意象”的產(chǎn)生不是偶然的、短期的，是經(jīng)過時間的長久打磨，在文人創(chuàng)作過程中反復(fù)應(yīng)用，才發(fā)展成熟。古典詩詞美通過簡潔而短小的語言建構(gòu)了一個朦朧的意境，讓人欣賞詩中自然意象之美。一個詞語被文人用于詩詞創(chuàng)作中時，不同的人對它有不同的理解。隨著后世文人借鑒前人的遣詞造句，一個詞語的意義慢慢被固定下來，形成了意象。

瀟湘意象的產(chǎn)生也是如此，經(jīng)過多個朝代文人的打磨才成為現(xiàn)在的意象。談起瀟湘意象，讓人有孤寂、悲涼、相思等感觸。有關(guān)瀟湘的人文故事有很多，賦予了瀟湘不同的含義。其中，舜帝二妃的悲慘愛情、屈原被貶的無奈悲憤以及陶淵明描寫的世外桃源等構(gòu)成了現(xiàn)在的瀟湘意象。

瀟湘一帶文化底蘊深厚，風(fēng)物宜人，越南北使在此留下了700多首詩作，涉及的自然意象有瀟湘八景、洞庭、湘江、衡山、回雁峰等，人文意象則有岳陽樓、賈誼故居、虞舜、屈原、元結(jié)、柳宗元、范仲淹等。這些都是瀟湘意象的組成部分，提高了原有瀟湘意象的深度和廣度。而中越宗藩關(guān)系賦予了越南北使?jié)h詩不一樣的瀟湘意蘊。瀟湘意象在北使?jié)h詩中主要用以抒發(fā)作者異域思?xì)w之心、沉浸山水之樂以及對美好景觀的贊嘆之情。

越南使臣潘輝注兩度出使中國，途經(jīng)湖南瀟湘，作《瀟湘八景》詩，其中“江湖客況禪相似，關(guān)塞鄉(xiāng)心夢乍闌”“煙嵐寒繚緲，征人幽夢杳”等寫出了山水景致，抒發(fā)了異域懷鄉(xiāng)的情懷。潘輝泳在《訪桃園洞不果》中寫道，“壺中隱約別乾坤，桃浪津頭失洞門”“千古悠悠陶令意，塵纓不易到遷源”。世外桃源本就不存在，是陶淵明虛構(gòu)的一處仙境，潘輝泳借助桃源仙境這一典故，隱含表達(dá)自己是世俗之人，同時也有意避諱隱逸情懷。

越南使臣回國后，大多會得到重用，官路一帆風(fēng)順。越南使臣在瀟湘一地作詩時，總會在詩中刻意避諱隱士情懷。越南使臣所作的關(guān)于瀟湘的詩歌與瀟湘文化脫不開關(guān)系，可以說瀟湘詩歌是瀟湘文化域外發(fā)展的一個重要構(gòu)成。

五、結(jié)語

文章通過對越南北使?jié)h文詩中瀟湘意象的解釋，分析了越南北使詩的產(chǎn)生以及瀟湘意象的發(fā)展和在詩中的應(yīng)用。越南北使?jié)h文詩是當(dāng)時宗藩制度下的產(chǎn)物，越南使臣是一批優(yōu)秀的文人，北使的經(jīng)歷帶給他們無限靈感，以至于創(chuàng)作出的詩詞文學(xué)藝術(shù)價值較高，同時這一時期也是北使詩的繁榮創(chuàng)作時期。

越南北使?jié)h文詩不僅是越南漢詩的重要組成部分，也是古東亞各國文化對外交流的一份寶貴記錄。

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：黃小瓊（1982-），女，廣西百色人，碩士研究生，講師，研究方向：越南語言文化。