侯夢汐

摘 要： 丁西林和王爾德各自開辟了中西饒有風(fēng)情的喜劇樂園，在一片智趣橫生和哲理思辨的氤氳下，兩人劇作暗合的深層原因在于世態(tài)喜劇的“機智”特征，同時這種“機智”又暗藏相異之趣，呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌。如果說王爾德以游戲人間的姿態(tài)來張揚早已蠢蠢欲動的玩世不恭與肆意灑脫，盡顯風(fēng)流才子的放蕩不羈之美，那么相較而言丁西林的智性書寫則在捕捉人心微妙的變化層次上秉持知識分子所特有的高度敏感與細(xì)膩，蘊蓄著理性溫和之美，是區(qū)別于王爾德的一種“機智”變奏。在幽默的循環(huán)往復(fù)和微妙的試探體察中，兩位劇作家均完成了本民族喜劇世界的自足，亦在機緣巧合的促成下實現(xiàn)了喜劇盛宴上相映成趣的流動對話。。

關(guān)鍵詞：丁西林；王爾德；喜?。粰C智

中圖分類號：J82 文獻標(biāo)識碼：A

袁牧之曾論及丁西林的作品：“作者的俏皮語句和兩性關(guān)系的哲學(xué)，很有點像王爾德的唯美派，同樣地作者戲中的布景，都圈在漂亮的客廳里，作者戲劇中的人物都咬著煙斗埋在舒適的沙發(fā)內(nèi)?！盵1]142這段話涉及了丁西林與王爾德的喜劇在題材選取、語言技巧、人物設(shè)定等方面的相似性?？v觀中西喜劇的發(fā)展，丁西林和王爾德無疑是具有代表性的兩顆璀璨明珠。中國現(xiàn)代喜劇是在歐洲喜劇的滋潤下萌芽成長的，深受英國世態(tài)喜劇影響的丁西林回國后登上劇壇，代表了喜劇的自覺；王爾德作為歐洲世態(tài)喜劇的最后一位大家，為歐洲的傳統(tǒng)世態(tài)喜劇注入了新的生命力，作品經(jīng)翻譯于20世紀(jì)20年代傳入我國，備受國內(nèi)知識分子的推崇。盡管丁西林從未表示自己接受過王爾德的直接影響或?qū)ζ渥髌非橛歇氱?，但若基于平行比較的研究方法，尋求內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和可比性，會發(fā)掘丁西林的創(chuàng)作能與王爾德機智喜劇暗合的深層原因，在于以他者書寫的視角洞察世態(tài)風(fēng)俗，以睿智的對話談鋒感知語言魅力，以幽默的兩性關(guān)系抒發(fā)真善美的理想。而同時“機智”又暗藏相異之趣，形成獨特的變奏，呈現(xiàn)了不同的審美風(fēng)貌，在幽默的循環(huán)往復(fù)和微妙的試探體察中，兩位劇作家均完成了本民族喜劇世界的自足，亦在機緣巧合的促成下實現(xiàn)了喜劇盛宴上相映成趣的流動對話。

一、“機智”的相似之緣

丁西林作為開創(chuàng)中國現(xiàn)代戲劇的功臣之一，是唯一一位專門進行喜劇創(chuàng)作的作家，劇中傳神的歐化風(fēng)味與以王爾德為代表的英國世態(tài)喜劇存在精神聯(lián)系。世態(tài)者，世俗之常態(tài)也。世態(tài)喜劇的主要特征在于“機智”，對一定時代背景下的社會風(fēng)俗和人情世態(tài)加以關(guān)注。以下擬從他者的客觀視角、睿智的對話談鋒和幽默的兩性關(guān)系三方面對丁西林與王爾德劇中的異曲同工之妙進行類比和解讀。

（一）他者的客觀視角

投身于戲劇創(chuàng)作的過程中，丁西林和王爾德不約而同地淡化了重大歷史事件，對社會議題持有客觀和中立的立場，采用他者的視角敘述較之于暴露劇烈的主觀感情要顯得更為冷靜，形成開放的文本，為讀者留出獨立思考與評判的自由空間。追根溯源考察兩位劇作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作意趣，可細(xì)究其中的緣由。

丁西林青年時期在英國留學(xué)，主要研究數(shù)學(xué)和物理學(xué)，期間還另外涉獵了諸多英文原著小說和戲劇作品，喜歡欣賞劇院的排練演出，大量積累的閱讀經(jīng)驗與劇場體驗為日后的戲劇創(chuàng)作實踐培植了豐沃的土壤，增添了潛移默化的影響。學(xué)成回國后，丁西林被聘為北大物理系教授，日常生活雖以嚴(yán)謹(jǐn)求真的科研實驗為主，但他的情調(diào)和氣質(zhì)都傾向于喜劇，寫戲成為業(yè)余愛好，且多是在與朋友打賭的樂趣中即興所作，以此陶冶情操，自娛自樂，既不用來維持生計，也無需刻意迎合復(fù)雜的社會局面和觀眾的接受視野。與此同時，丁西林作為“現(xiàn)代評論派”的一員，受到歐洲人道主義思想的影響，反對文學(xué)具有功利的目的，并不認(rèn)同“文以載道”的傳統(tǒng)文藝思想，體現(xiàn)出智者的超脫眼光和對藝術(shù)的一種獨立、自由的追求?？芍^是無心插柳柳成蔭，褪去功利外表的喜劇心性和智性書寫使得丁西林的戲劇天分在當(dāng)時的文壇脫穎而出，孕育著諸多突發(fā)的奇思妙想，凝聚為泛著理性光彩的智慧結(jié)晶，創(chuàng)作中的束縛和顧慮也隨之減少，以輕松的喜劇形式、對光明生活的信心和獨立樂觀的精神，平中見奇而富有寓意的主題在筆下自然地流瀉出來。

《壓迫》作為上演次數(shù)最多的一部戲，被研究界廣泛認(rèn)為是丁西林最膾炙人口的佳作，純熟的戲劇技巧與題材的現(xiàn)實性交相融合，取得完美的戲劇效果。租房只提供給有家眷的人這一奇怪荒唐的現(xiàn)象在許多大都市屢見不鮮，類似的題材在陳白塵的喜劇《結(jié)婚進行曲》也有深刻展現(xiàn)。在動蕩不安的社會局面中，漂泊四方的單身群體無不為租房被拒的難堪遭遇而焦頭爛額，現(xiàn)實事件透過喜劇性情節(jié)不斷發(fā)酵，作者“自我”的觀點和評判未曾著墨，劇作因此具有更強的客觀性和真實性，喜劇情境的留白不只隱含了單純的一笑而過，更多是引發(fā)讀者對于當(dāng)時社會傳統(tǒng)的沉思懷疑，對于被壓迫者與被欺侮者的同情憐憫，對于剝削壓迫者的奮起反抗。

丁西林創(chuàng)作思維中與政治保持一定距離的戲劇觀，使得他的作品頗為蘊藉，幾分哲學(xué)意味的審思與明辨表達得含而不露，但又未脫離現(xiàn)實，而是像一位站在身旁的老友般洞徹人情世故，從中源源不斷地汲取素材進行提煉加工，劇作立意于平凡的市井深處靜候發(fā)掘，在隱身世外的保護傘下對知識分子的生活情趣巧施筆墨，幽默言說。這種獨樹一幟的實驗性和先鋒性與王爾德的藝術(shù)觀念不謀而合，因為王爾德曾在此前表示：“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西，它和思想一樣，有獨立的生命，而且純粹按自己的路線發(fā)展?！盵2]王爾德所處的19世紀(jì)中期正值資本主義矛盾尖銳，維多利亞貴族淫亂奢靡之際，勢單力薄的個體難以直接與強大的上層統(tǒng)治階級相抗衡。王爾德的戲劇創(chuàng)作按照以往寫童話的原則，以唯美主義運動所主張的“為藝術(shù)而藝術(shù)”來回應(yīng)在烏煙瘴氣的環(huán)境中大行其道的“為金錢而藝術(shù)”，以客觀和疏離的視角記錄英國貴族階級的自私和偽善，選取婚姻、拋棄、私奔和社交圈等話題建構(gòu)社會劇的線索脈絡(luò)，寫來得心應(yīng)手，能夠靈活自如地反映客觀內(nèi)容，營造出一派置身事外看戲的觀感，而心底的憤慨和反叛的思想隱藏于朦朧的面紗背后，“在越軌和循矩之中保持著一種微妙的平衡”[3]128-132。

（二）睿智的對話談鋒

劇本的基礎(chǔ)是語言，人物之間的對話于無形中促使戲劇情境迎來轉(zhuǎn)機，最能夠彰顯劇作深厚的語言功底。17世紀(jì)的西班牙戲劇家維迦曾說：“雙關(guān)語和曖昧的措辭在觀眾里很受歡迎，因為每個看客總以為話里的含意只有自己一個人懂?！盵4]186丁西林在喜劇創(chuàng)作中充分重視對話藝術(shù)，人物正面交鋒，出口成章，鞭辟入里，對話經(jīng)過獨具匠心的安排，往往暗藏玄機，意趣橫生，值得推敲尋味。

在四幕喜劇《妙峰山》中，王老虎和華華妙語連珠的對話令讀者應(yīng)接不暇，極盡機智和風(fēng)趣之能事。劇情發(fā)展到第二幕，華華問王老虎是否有太太，王老虎回答說自己有一個昨天剛結(jié)婚而明天就要離婚的太太，就在讀者和華華一樣對此不解而驚詫時，王老虎腦筋急轉(zhuǎn)彎式形象的描述讓人忍俊不禁，原來自己的太太正是腳上帶的鐵鐐——“一天到晚不肯讓她的丈夫離開一步”[5]220。這句夾帶著笑聲的俏皮話一語雙關(guān)，意味深長，既表明了王老虎認(rèn)為結(jié)婚像被扣上鐵鐐一樣束縛于身，又暗含了早日走出黑暗現(xiàn)實的強烈渴望。

俏皮話這種看似荒誕不經(jīng)的妙言慧語，經(jīng)王爾德從生活中收集后“隨便”地應(yīng)用于劇中各類人物不凡的談吐，解構(gòu)原本嚴(yán)肅的婚姻家庭問題，制造層出不窮的笑料，使劇本生色不少。在嬉笑怒罵之余，代言人常常能夠一語中的，從反面道出世間真理，折射王爾德對19世紀(jì)上流貴族虛偽心態(tài)的調(diào)侃和價值觀扭曲的諷刺。《溫德米爾夫人的扇子》中的鄧比言之有據(jù)，“經(jīng)驗是人們?yōu)樽约旱倪^錯取的代名詞”[6]59委婉地貶斥了那些自稱情場經(jīng)驗豐富的老手，頗具藝術(shù)感染力。劇中溫德米爾夫人是所謂的好女人，但輕信讒言，失去理智思考，誤認(rèn)為丈夫阿瑟與歐林納太太有染。而歐林納太太起初因一段不光彩的過往被認(rèn)為是 “墮落”的壞女人，后來在緊急關(guān)頭冒認(rèn)扇子：“恐怕今晚我離開府上的時候，錯拿了您夫人的扇子，真抱歉極了?！盵6]62周旋于復(fù)雜的人際關(guān)系間，歐林納太太依然能邏輯自洽，在眾人鄙夷的目光中憑借一番機智巧妙的應(yīng)答實現(xiàn)突圍，峰回路轉(zhuǎn)，保護了女兒的人格，挽救了女兒的婚姻，避免重蹈自己的覆轍。

以機智的談鋒化解矛盾，推動情節(jié)步步深入，環(huán)環(huán)相扣，在思維邏輯的轉(zhuǎn)彎處狹路相逢，短兵相接，智者出奇制勝，既洋溢著“言在此而意在彼”的聲東擊西之旨趣，又回蕩著“言有盡而意無窮”的余音繞梁之神韻。在明快有力的對話中喜劇人物持有的觀點令讀者耳目一新，思辨借助文本介入現(xiàn)實，不斷引發(fā)耐人尋味的思索，凸顯了兩位劇作家駕馭語言的高妙手腕與精湛才華。

（三）幽默的兩性關(guān)系

喜劇如一面鏡子，反射出新生的明媚光線以驅(qū)散愚昧的塵埃陰霾，是人格品性的自呈，是言行身份和自我意識的審視。丁西林和王爾德的世態(tài)喜劇以男女平等和婚戀自由為精神基調(diào)，倡導(dǎo)和諧平等的兩性關(guān)系。對于男女之間存在的固有成見和矛盾，運用機智和幽默的方式迎刃而解，對愛與平等的理想追求貫穿始終。

《妙峰山》中的男女主人公王老虎和華華在抗戰(zhàn)時期的妙峰山上相遇，走在時代前沿，引領(lǐng)精神風(fēng)貌，實現(xiàn)抗日救國的抱負(fù)，比丁西林以往獨幕劇中塑造的人物更為典型。兩人的戀愛觀和相處模式，籠罩在一派英倫霧靄中。被官方視為“土匪”首領(lǐng)的王老虎曾在英國留學(xué)，還當(dāng)過大學(xué)教授，他公平對待俘虜，具有高雅的紳士風(fēng)度，主張自由平等，積極響應(yīng)人民群眾的呼聲，為抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻出自己的力量；同時他又堅持獨身主義，對女性心存偏見。而華華開朗直率、有才干有主見，不卑不亢，大膽地追求自己的所愛，在雙方機智詼諧的戀愛攻守戰(zhàn)中，王老虎最終為愛繳械投降。這種“女追男”的兩性關(guān)系設(shè)定類似于王爾德《認(rèn)真的重要》這出愛情喜劇，兩位女主角格溫德麗和西西麗猶如盛開在異域的“雙生花”，她們敢作敢為，善解人意，極有主見，同時愛上了一個名為“Ernest”的男子并緊追不舍，而“Ernest”（與“Earnest”讀音相同）其實是被冒充的假名字。當(dāng)荒誕的把戲被揭穿，頂著假名的兩位男子決心為愛受洗，歷經(jīng)有趣的周折，改名后贏回了戀人心，兩對情人各遂所愿，皆大歡喜。

此外，太太形象也活躍在喜劇場上，成為世俗社會的縮影?！独硐胝煞颉防锏钠鏍栴D夫人將對丈夫的愛當(dāng)作終極的崇拜，不能接受丈夫的任何缺點?！毒坪蟆防锏钠拮釉谡煞蛑鲃右箅x開時卻敗下陣來，沒有勇氣親吻沙發(fā)上熟睡的友人。伯維克公爵夫人在《溫德米爾夫人的扇子》中頂著一副偽善的面具挑撥離間，與勇敢的歐林納太太給讀者留下同情敬佩的印象截然不同。《壓迫》中的房東太太執(zhí)意不肯將房子租給單身的男房客，是固執(zhí)又充滿偏見的有產(chǎn)者不斷對無產(chǎn)者進行施壓的生動寫照?！墩J(rèn)真的重要》中的布雷克耐爾夫人以明顯的貴族偏見作為篩選標(biāo)準(zhǔn)，將死板僵化的婚姻家庭等級理論表述的活色生香?！度龎K錢國幣》中的潑婦吳太太尖酸刻薄，恃勢凌人，因女傭打碎了一個花瓶而斤斤計較，資產(chǎn)階級吃人的本質(zhì)登時躍然紙上，讀來令人忿忿不平。《妙峰山》中的谷師芝潑辣自私，俗不可耐，毫不關(guān)心抗戰(zhàn)大局，而丈夫郭士宏性格懦弱無能，做事畏畏縮縮，他們之間爆發(fā)的爭吵不外乎一門心思要抵押對方留在此地，暗自打著自己先下山回家享福的如意算盤，資產(chǎn)階級夫婦昏庸可笑的關(guān)系在劇情的推進中逐漸顯形。

某種程度而言，上述所列豐富多元的女性形象具有共性，當(dāng)理想女性和傳統(tǒng)女性的姿態(tài)被明鏡照見時，不難發(fā)現(xiàn)古今中外包含相通之處。無論是王爾德所處的英國維多利亞時代，還是丁西林面對的中國五四新文化運動前后，循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)婚姻價值觀仍是社會的主流婚姻觀，大部分女性在家庭和社會中仍處于從屬的位置。而男性身為既得利益者，在習(xí)慣性的舒適區(qū)里陷入剛愎又不愿反思，需要對自己的潛意識進行剖析和自照。兩位劇作家贊賞敢于沖破牢籠、獨立自主的理想女性，對于因循守舊、迂腐保守的傳統(tǒng)女性則以含蓄的方式揶揄，對于男性寄予了真心改悔的愿望，一條通向真善美與理想烏托邦的蜿蜒小徑連接著中西文壇，縱然路途曲折，但人道主義思想隨時代演變不斷擴充其內(nèi)涵，兩性之間真誠友善關(guān)系的確立成功地得到深度擴寫。

二、“機智”的相異之趣

藝術(shù)家身為創(chuàng)作主體，不同的個性修養(yǎng)和文化品行直接影響了作品風(fēng)格的走向。丁西林與王爾德兩者喜劇的“機智”表現(xiàn)出一系列相似之處的同時，也暗藏相異之趣，呈現(xiàn)了不同的審美風(fēng)貌。王爾德短暫的一生如戲劇般跌宕起伏，早年大步流星地走上求學(xué)寫作和娶妻生子的道路，在文學(xué)創(chuàng)作正處于如日中天的關(guān)鍵時期，竟因同性戀的罪名鋃鐺入獄，這種“不敢說出名字的愛”被誤解之深，致使王爾德的情思和意志浸潤其中又飽受摧殘，生命以流亡法國病逝而落下帷幕。他的玩世不恭和狷狂邪魅在世界文學(xué)的舞臺上留下華麗的身影，盡顯風(fēng)流才子的放蕩不羈之美。在跨文化的比較視野中，如果說王爾德以游戲人間的姿態(tài)來張揚早已蠢蠢欲動的玩世不恭與肆意灑脫，那么相較而言丁西林則在捕捉人心微妙的變化層次上秉持知識分子所特有的高度敏感與細(xì)膩，蘊蓄著理性溫和之美，形成本民族喜劇世界中寶貴的精神財富，因而丁西林的智性書寫不妨看作是區(qū)別于王爾德的一種“機智”變奏。

無論是寫戲的審美風(fēng)格，還是排演中對于演技的要求，丁西林一貫追求的是自然、平易和親切，一切如常，不以情節(jié)激烈的大起大落來博人眼球，就像物理現(xiàn)象是遵循一定的規(guī)律而變化。駐足于尋常巷陌，留意司空見慣的瑣碎剪影，在最平淡的小事里以輕盈的筆調(diào)和精巧的構(gòu)思反映出生活的本真。丁西林的六部獨幕劇均擷取樸素微渺的一隅，洞觀人情世態(tài)和社會風(fēng)氣，更重要的是對于英國世態(tài)喜劇并非機械式模仿，而是以個人從容淡泊的風(fēng)度進行本土化重塑，整體氛圍如清粥小菜般爽口怡人，又如品一杯古茗，回味在唇齒之間是自在的幽香。丁西林不會為了寫戲而刻意做戲，他的喜劇讓人心領(lǐng)神會般豁然開朗而不夸張做作，散發(fā)著詩意與理趣的光芒，堪稱中國現(xiàn)代喜劇的典范，這不僅是清淡之筆體現(xiàn)在技術(shù)上的爐火純青，更是靜水流深般的生活態(tài)度與世事觀照。

對于人物微妙心理的細(xì)微體察和細(xì)膩刻畫，讓丁西林作為知識分子所獨具的敏銳與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靡哉宫F(xiàn)。正如卡西爾所指出：“人之為人的特性就在于他本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性?！盵7]15《北京的空氣》不曾渲染帝都雄偉的氣勢，轉(zhuǎn)而聚焦于彌漫在京城空氣中看不見摸不著的奇異分子，交織為一層覆蓋著體面和尊卑的透明膜，人們圓滑世故的內(nèi)心深處暗流涌動，主仆之間以竊取之道還治竊取之身，圍繞著煙一來一回、一“偷”一“借”的趣味只可意會不可言傳。

戲劇是注重“行動”的藝術(shù)，丁西林善于運用戲劇動作外化人物心理，通過安排具有個性特征的戲劇行動，真實貼切地描摹出人物內(nèi)心波動的層次。《一只馬蜂》的背景發(fā)生在五四新舊交替時代，吉先生作為一名資產(chǎn)階級知識青年身處其中，思想難免會比較復(fù)雜，一方面迫切希望掙脫封建家庭的管束，另一方面舊有思想又仍徘徊在腦海，因此在追愛之路上彷徨不定，只能采取迂回之術(shù)。當(dāng)向母親打聽余小姐對相親一事的回應(yīng)時，吉先生心中既在意余小姐，不想受到母親對自己感情的擺布，又不能在母親面前表現(xiàn)出自己對余小姐的關(guān)心。窮則變，變則通，針對兩難的情形，丁西林巧妙地設(shè)置了一個向來不吃糖的吉先生在對話中吃糖的動作，其他元素全部建立在這個動作上，前后產(chǎn)生緊湊的呼應(yīng)。當(dāng)吉先生內(nèi)心對母親的回答不滿或疑惑時，正要送往嘴里的糖便被迅速拿回，而當(dāng)聽到自己滿意的答案時才將糖送入口中，該喜劇性場面的細(xì)致描繪獨出機杼，韻味無窮。

作為科學(xué)家，丁西林注重思辨，從理性主義的命題出發(fā)，兼具了人文思考和理性訴說，讀者通過理性思考由衷地發(fā)出會心一笑，精神世界由此得到撫慰。丁西林和王爾德的劇作情節(jié)設(shè)置中不乏“欺騙”的模式，王爾德所寫維多利亞社會的婚姻充滿利益糾葛，男女相愛不過是逢場作戲，靠虛假與欺騙維系表面的和諧穩(wěn)定。而丁西林建構(gòu)的“二元三人”模式中，兩個人物出于各種原因有著同樣的目的，需要“強強聯(lián)手”的默契配合，“心照不宣”地共同欺騙第三個人方能以機智取勝收場，如《一只馬蜂》中的吉先生和余小姐因彼此心儀，又不想被父母約束，所以聯(lián)手欺騙了吉老太太；《瞎了一只眼》中原本毫無大礙的先生故意裝作摔傷后瞎眼的模樣，和太太合伙欺騙趕來探病的朋友；《壓迫》中男房客和萍水相逢的女房客沒有不歡而散，而是共謀假扮成夫妻欺騙巡警和房東太太。但仔細(xì)品味，會發(fā)現(xiàn)這種“欺騙”情有可原，是身陷困境靈機一動時編織出的善意謊言，欺騙他人的同時真情流露，認(rèn)清了自己內(nèi)心的真正需求，即便是偶發(fā)的“驚人之筆”亦于人無損，合乎情理，顧及他人的體面，也給自己留有余地，沒有觸碰到道德的底線。就像《一只馬蜂》里精心打造的年輕人追求自由戀愛與封建家長制之間的喜劇糾葛，沒有嚴(yán)格意義上的誰是誰非之說，每個人都有自己的合理之處。劇末吉先生坦承自己說謊的理由，所隱喻的正是不自然的社會里羈絆在兩性關(guān)系、長幼尊卑，以及有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的障礙，不愧是點睛之筆。丁西林將這種“人為障礙”勾勒得妙趣橫生、引人開顏，有效地將各種矛盾沖突通過“欺騙”達到相互調(diào)和的狀態(tài)，最后形成相對平衡，從而在總體上呈現(xiàn)出溫和雋永的喜劇風(fēng)格。

結(jié) 語

綜上，丁西林與王爾德以各自的扎實底蘊和卓絕才智開辟了饒有風(fēng)情的喜劇樂園，為本國戲劇文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。站在平行比較的視角研究丁西林與王爾德的喜劇，在一片智趣橫生和哲理思辨的氤氳下分析“機智”本色的異同，在創(chuàng)作視角、對話談鋒和兩性關(guān)系的探析中窺視作為有志之士的劇作家對于社會弊病陋習(xí)的幽默還原和含蓄諷刺，在放蕩不羈和理性溫和的美學(xué)碰撞中不斷自我凝視和回望反思，衍生出對于中外戲劇更多元立體的理解，為中西戲劇精髓的繼承和再創(chuàng)造開拓廣闊空間。

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（責(zé)任編輯：萬書榮）