趙洋洋 鄭利星

摘要：為了探求更好地適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)趨勢(shì)，筆者通過(guò)研究整理我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程、國(guó)家所倡導(dǎo)的發(fā)展理念、以及通過(guò)對(duì)極簡(jiǎn)主義的起源和內(nèi)涵研究而得出在如今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與文化的高速發(fā)展的情況下，人們追求品質(zhì)生活的欲望和審美需求不斷提升的情況下，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該追求更加符合當(dāng)代審美的、更加純粹的、有具可持續(xù)性的人文理念的室內(nèi)空間，而極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格恰好涵蓋了可持續(xù)性的人文理念及當(dāng)代所倡導(dǎo)的一些審美趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義空間設(shè)計(jì)可持續(xù)理念室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 07-0155-03

Abstract：in order to seek a better interior design trend suitable for the developmentof contemporary society， the author studies and arranges the development processof interior design in China， the development concept advocated by the state， andthe connotation of minimalism. and concludes that with the rapid development ofeconomy and culture in today's society， people's desire for quality life and aestheticneeds continue to increase Interior design should pursue a more aesthetic， pure andsustainable interior space， andrnlinimalism design style just covers the sustainablehuman concept and some aesthetic trends advocated by the contemporary

Keywords： Minima|ism Space design Sustainable concept Interior designDevelopment

一、“極簡(jiǎn)主義”產(chǎn)生的歷史背景及其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展

（一）產(chǎn)生的歷史背景

追溯到19世紀(jì)中期的第二次工業(yè)革命，伴隨著工業(yè)革命的完成，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為機(jī)械時(shí)代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的帶有極重人文色彩的裝飾被逐漸替代為滿足機(jī)器生產(chǎn)需要以及商業(yè)需要的工業(yè)化大批量生產(chǎn)。而“極簡(jiǎn)主義”一詞，英文名稱為“Minimalism”，誕生于20世紀(jì)60年代，由當(dāng)時(shí)興起的一個(gè)藝術(shù)流派“Minimal Art”演變而來(lái)，最起初主要是為了抵制抽象的表現(xiàn)主義，通過(guò)物體本身的原始狀態(tài)來(lái)展現(xiàn)給人們，這樣可以使觀看者自己有更多的想象空間來(lái)對(duì)作品進(jìn)行“二次繪制”。值得一提的是，雖然說(shuō)極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)生是為了抵制抽象的表現(xiàn)主義，但是不得不說(shuō)，抽象的表現(xiàn)主義卻是對(duì)于極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)生在造型的幾何抽象表現(xiàn)上有著其深遠(yuǎn)的影響。“極簡(jiǎn)主義”首先發(fā)展于繪畫與雕塑領(lǐng)域，后來(lái)逐漸在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有所發(fā)展。

（二）“極簡(jiǎn)主義”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展

極簡(jiǎn)主義在設(shè)計(jì)方面的發(fā)展主要出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)，而建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)又具有緊密聯(lián)系，室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)所不可分割的一部分，所以極簡(jiǎn)主義思想在對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的同時(shí)也深深地影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義建筑是極簡(jiǎn)主義的一個(gè)很好的詮釋，可以說(shuō)現(xiàn)代主義建筑是對(duì)極簡(jiǎn)主義思想的一個(gè)繼承與發(fā)展。

現(xiàn)代主義建筑的產(chǎn)生主要是由于在20世紀(jì)20年代西方工業(yè)發(fā)展較為迅速的時(shí)期，西方的一些具有民主意識(shí)的知識(shí)分子以及建筑設(shè)計(jì)師所探索出來(lái)的具有工業(yè)傾向的、價(jià)格較為低廉的、滿足各個(gè)階層大眾所需的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，這一時(shí)期的現(xiàn)代主義建筑代表人物是密斯·凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe），他提出著名的“Iess is more”設(shè)計(jì)思想，其代表作品是巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)館（1928-1929），該展館可以說(shuō)是密斯設(shè)計(jì)思想的集中體現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和影響。但在后期密斯為了追求極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)不惜不考慮功能的重要性而呈現(xiàn)出一種追求形式上的極簡(jiǎn)的形式主義的傾向，這并不是現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義所提倡的。而到20世紀(jì)80年代，大量?jī)?yōu)秀的建筑師為了打破傳統(tǒng)的束縛，減掉固有建筑所呈現(xiàn)出來(lái)的繁瑣的裝飾，第一次賦予建筑以純凈、簡(jiǎn)潔、規(guī)律的建筑形式。雖然說(shuō)20世紀(jì)初期與20世紀(jì)末期所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代主義建筑都是打破傳統(tǒng)的簡(jiǎn)潔形式，但是推動(dòng)這兩個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)出的這種建筑形式的內(nèi)在社會(huì)因素卻大有不同。20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義建筑帶有深厚的民主色彩、社會(huì)主義傾向，講究建筑是為大眾服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)滿足每一個(gè)階層的需求，而現(xiàn)代主義建筑結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單、材料的低廉等都能滿足這一需要從而誕生了現(xiàn)代主義建筑。20世紀(jì)后期的現(xiàn)代主義建筑主要是由于當(dāng)時(shí)西方社會(huì)處于一個(gè)消費(fèi)鼎盛、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們似乎厭倦了這種浮躁不堪的生活而想要尋求一種簡(jiǎn)潔、安靜的一個(gè)空間。這一點(diǎn)，縱觀當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，也正是是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)所被人們所接受和喜愛(ài)的一個(gè)重要原因。

二、我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程與現(xiàn)狀

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展簡(jiǎn)述

談及我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，主要開(kāi)始于1978年改革開(kāi)放，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)所興起，以至于一些大型酒店等公共建筑的興起，建筑行業(yè)的發(fā)展必然會(huì)牽引室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，但是初期的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是出現(xiàn)在酒店、會(huì)堂等一些大型的公共建筑上，且由于本土設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)人員的缺乏，當(dāng)時(shí)的大部分設(shè)計(jì)主要是以借鑒和模仿境外設(shè)計(jì)師為主。20世紀(jì)90年代是室內(nèi)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，此時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)由80年代的旅館酒店等一些公共建筑而發(fā)展到行政、金融、貿(mào)易、文教、交通、餐飲、娛樂(lè)、休閑、體育等多個(gè)領(lǐng)域。主要原因是由于改革開(kāi)放一直在持續(xù)進(jìn)行并且力度擴(kuò)大，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所提升，人們的生活水平日益提高，以至于各方面的物質(zhì)需求得到了提高。與此同時(shí)，隨著住房制度的改革，經(jīng)濟(jì)適用房如雨后春筍般迅速出現(xiàn)，從而帶動(dòng)了家居設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以說(shuō)90年代的家居設(shè)計(jì)達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，這一時(shí)期也標(biāo)志著室內(nèi)設(shè)計(jì)不在僅僅存在于大型的公共建筑，而是滿足于人們的日常生活需求，從而更好地為人所服務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域依然不斷地發(fā)展、完善，但是由于上世紀(jì)90年代建筑的大肆無(wú)節(jié)制的發(fā)展使得環(huán)境遭到一定的破壞，并且隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，使得一些有先見(jiàn)之明的設(shè)計(jì)師對(duì)于原有建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的一系列反思而得出設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展的道路。

（二）現(xiàn)階段我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題

縱觀我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，雖然我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在各方面都有了一定的進(jìn)步，但是依然面臨著各式各樣的問(wèn)題，主要分為以下幾點(diǎn)：

1.過(guò)于追求其藝術(shù)性而忽略其功能性，忽略了設(shè)計(jì)的承載者是人，設(shè)計(jì)應(yīng)該為人服務(wù)。設(shè)計(jì)師過(guò)度的把自己的思想強(qiáng)加入到設(shè)計(jì)上，而忽略了使用者的需求，這里所說(shuō)的人包括了兒童、老人、殘疾人。而不是片面的所指大眾的人。

2.繁瑣的裝飾依然是大部分普通大眾所追求的一種設(shè)計(jì)方式，筆者一直認(rèn)為當(dāng)代人應(yīng)該都已經(jīng)開(kāi)始追求一種簡(jiǎn)約、綠色的生活方式，但是當(dāng)真正的接觸到普通大眾的設(shè)計(jì)需求時(shí)，發(fā)現(xiàn)依然逃脫不了繁瑣裝飾的束縛。需求是一方面，國(guó)內(nèi)的大部分設(shè)計(jì)師也逃不出繁瑣裝飾的桎梏，并不能起到引領(lǐng)的作用。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性不強(qiáng)，也就是說(shuō)，我們能把人文理念很好地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。中國(guó)是一個(gè)博大精深、文化底蘊(yùn)較深厚的國(guó)家，每個(gè)地區(qū)都有每個(gè)地區(qū)所獨(dú)有的特色，但是對(duì)比我國(guó)各個(gè)地區(qū)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)完全分辨不出每一個(gè)地方應(yīng)該存在的差異。我們總是說(shuō)求同存異，現(xiàn)階段，我們只求同而沒(méi)有去研究其差異性。而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了很大的提升，以往的無(wú)差別的模塊化設(shè)計(jì)應(yīng)該在以后的設(shè)計(jì)發(fā)展中得到改善，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的差異性。

4.室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著照搬照抄的情況。設(shè)計(jì)人員對(duì)于不同的設(shè)計(jì)案例不能夠做到具體問(wèn)題具體分析，而是喜歡把經(jīng)驗(yàn)主義拿到設(shè)計(jì)中去。要知道.設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)新性解決問(wèn)題的方式。對(duì)于不同的設(shè)計(jì)案例應(yīng)該根據(jù)不同的方式去分析應(yīng)該解決的問(wèn)題，而不是把以往的設(shè)計(jì)搬到另外一個(gè)設(shè)計(jì)中去，如果我國(guó)不能夠很好地去把做出有創(chuàng)新性的室內(nèi)設(shè)計(jì)，那么我們的設(shè)計(jì)將要總是跟隨國(guó)際的腳步而不能成為引領(lǐng)國(guó)際的標(biāo)桿。當(dāng)然這里所說(shuō)的創(chuàng)新并不是說(shuō)天馬行空的想象，而是考慮充分的考慮使用者的需求，充分的考慮不同案例之間的區(qū)別而所做出的新的設(shè)計(jì)。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的發(fā)展理念

根據(jù)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題以及國(guó)家所倡導(dǎo)的層面來(lái)看，筆者認(rèn)為今后我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循綠色、可持續(xù)、人文的設(shè)計(jì)理念。綠色的設(shè)計(jì)理念一方面指的是我們倡導(dǎo)的是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾材料的運(yùn)用等方面使用對(duì)環(huán)境污染較小的材料，另一方面指的是在對(duì)一個(gè)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)多利用自然資源，例如自然光源的利用?；蛟S我們認(rèn)為可持續(xù)設(shè)計(jì)理念就是綠色設(shè)計(jì)、就是保護(hù)生態(tài)，但是這只是可持續(xù)設(shè)計(jì)理念中其中關(guān)于自然的一個(gè)方面，在社會(huì)層面上可持續(xù)設(shè)計(jì)在維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的情況下還追求給人類提供更好的生活品質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)層面上，可持續(xù)設(shè)計(jì)也追求獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)然這是在保持自然資源為一定前提的情況下，在科技層面上是更加注重更清潔更有效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。人文設(shè)計(jì)理念主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面體現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)懷上，我們常說(shuō)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本就是很好的體現(xiàn)，另一方面就是一個(gè)設(shè)計(jì)應(yīng)該有其自己的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)本身應(yīng)該包含地域文化、傳統(tǒng)文化，當(dāng)然創(chuàng)新也是其中必不可少的一個(gè)因素。

三、關(guān)于“極簡(jiǎn)主義”設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

（一）“極簡(jiǎn)主義”的本質(zhì)

顧名思義，“極簡(jiǎn)主義”就是以最簡(jiǎn)約的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種手法，是當(dāng)今社會(huì)背景下所應(yīng)該追求的一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)與審美。為什么說(shuō)應(yīng)該？在筆者看來(lái)，極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)該遵循的發(fā)展理念是相輔相成的，也就是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所遵循的發(fā)展理念在當(dāng)今的階段下僅有極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)所能體現(xiàn)遵循以及能夠在實(shí)際的項(xiàng)目中所實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗呛w了綠色、可持續(xù)、人文等理念的。這里所說(shuō)的“簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)方式”并不是對(duì)所有繁瑣的裝飾搞一刀切。而是指的是去除一些沒(méi)有任何功能作用的裝飾使得設(shè)計(jì)具有更好的自然性。的確，一個(gè)室內(nèi)空間中除了四周的圍和以及應(yīng)該存在的家具外的確可以視其為簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，但是摒棄了一些功能需求例如儲(chǔ)存等需求所追求的形式上的極簡(jiǎn)不應(yīng)該是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所提倡的。

（二）從道家思想看“極簡(jiǎn)主義”的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)古代哲學(xué)中.強(qiáng)調(diào)事物的自然屬性以及對(duì)其本質(zhì)的追求。道家的代表人物老子就提出過(guò)“少則得，多則惑”，從字面意義上看可以理解為想要的少就可以得到，如果想要獲得的更多，就會(huì)困惑，就會(huì)得不到。再看我們所探討的“極簡(jiǎn)主義”也是如此，簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)是我們都可以看到的，全部擁有的，而復(fù)雜繁瑣的設(shè)計(jì)是找不到重點(diǎn)的，似乎每一處都是重點(diǎn)，每一處都是所擁有的，但是處在這樣一個(gè)繁瑣的空間中卻又是什么都不可以得到的。道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，其思想核心為“大道無(wú)為”，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由“道”幻化而來(lái)的，而“道”所遵循的規(guī)律即是自然，也就是說(shuō)我們不應(yīng)該過(guò)分的去干預(yù)事物發(fā)展的自然規(guī)律，應(yīng)該使其順應(yīng)自然發(fā)展，從“無(wú)為”而做到“無(wú)不為”。同樣，“極簡(jiǎn)主義”設(shè)計(jì)的理念也是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該順應(yīng)自然，不過(guò)多的干預(yù)，在“有”和“無(wú)”中找尋更多“無(wú)”的意義?？梢钥闯?，從國(guó)外所發(fā)展而來(lái)的極簡(jiǎn)主義和我國(guó)古代的哲學(xué)思想可以說(shuō)是不謀而合，都提倡的是遵循自然，順應(yīng)自然，減少過(guò)多的人為干涉。這也正是極簡(jiǎn)主義可以在我國(guó)能夠得到良好發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（三）“極簡(jiǎn)主義”與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美

不管是從極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間布局還是色彩遠(yuǎn)用又或是燈光照明等方面分析，極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)都是追求一種簡(jiǎn)約到極致的視覺(jué)效果，最主要的是還原事物的本質(zhì)而摒棄外在繁瑣的裝飾，做到?jīng)]有設(shè)計(jì)就是最好的設(shè)計(jì)，使事物回到原始的一種狀態(tài)來(lái)達(dá)到人與自然的和諧?，F(xiàn)代空間設(shè)計(jì)再也不應(yīng)該是用昂貴的裝修材料、繁瑣的造型所堆砌出來(lái)的了，而是應(yīng)該以一種簡(jiǎn)約的造型、簡(jiǎn)化的裝飾所營(yíng)造的整體、靜謐、穩(wěn)定與自然共生的空間氛圍。極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)注重營(yíng)造的是一種使人們能夠放松身心的氣韻的表達(dá)，是為了能夠滿足馬斯洛需求理論中的最高需求“自我實(shí)現(xiàn)需求”的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。在當(dāng)今社會(huì)，人類更對(duì)的追求的正正是對(duì)自我的滿足，這也正式極簡(jiǎn)主義能夠滿足現(xiàn)代空間審美的原因。

四、極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的要素分析

（一）極簡(jiǎn)主義在空間布局設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

空間的平面布局是室內(nèi)設(shè)計(jì)首先要考慮的一個(gè)方面，極簡(jiǎn)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)首先要考慮空間布局的功能性，做到重功能而輕裝飾，在滿足各個(gè)空間需求的基礎(chǔ)上做到化繁為簡(jiǎn)，化實(shí)為虛，提升整個(gè)空間的精神氣韻。無(wú)論是開(kāi)放式的空間布局還是相對(duì)封閉式的空間布局都應(yīng)該考慮布局所給人帶來(lái)的氛圍感。筆者認(rèn)為極簡(jiǎn)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間布局方面主要是多于方方正正的幾何形體分割，讓人一目了然，沒(méi)有復(fù)雜的空間劃分，使其空間能夠得到充分利用。又或者是開(kāi)放的布局方式利用家具的擺放來(lái)達(dá)到分割空間的效果以營(yíng)造出極簡(jiǎn)主義所要達(dá)到的安寧的效果，如圖l。

（二）極簡(jiǎn)主義在空間界面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

一個(gè)空間的形成是由墻面、頂面、地面三部分圍合而成，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對(duì)于這三部分所圍合而成的空間來(lái)進(jìn)行劃分、設(shè)計(jì)，對(duì)于以往的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言肯定是在這三部分大做文章，比如說(shuō)墻面的裝飾、頂面的造型等。但是極簡(jiǎn)主義最基本的就是追求簡(jiǎn)約，是摒棄一切繁瑣、無(wú)用的裝飾的，所以對(duì)于墻面我們大多保持墻面本身的造型、做簡(jiǎn)單的飾面處理，多以乳膠漆為主，或者我們直接裸露出原建筑本身的水泥、磚墻等。對(duì)于頂面來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)分為無(wú)吊頂和有吊頂，無(wú)吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)直接裸露出管道、梁，加以噴涂顏色，使整個(gè)空間看起來(lái)較復(fù)古，這也是簡(jiǎn)約的一種表現(xiàn)方式;而有吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)多采用平頂，無(wú)造型，主要是為了遮蔽從頂上來(lái)回穿梭的管道，使這種簡(jiǎn)約安靜不聒噪。對(duì)于地面來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義地面的設(shè)計(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單，除了滿足各個(gè)空間的劃分外可以說(shuō)地面的風(fēng)格應(yīng)該整體迎合空間的氛圍，根據(jù)空間來(lái)選擇原始地面、石材地面或者木地板地面，如圖2。

（三）極簡(jiǎn)主義在色彩設(shè)計(jì)的運(yùn)用

色彩的運(yùn)用也是室內(nèi)設(shè)計(jì)中所要考慮的一個(gè)必不可少的因素，極簡(jiǎn)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)中一般采用較為素雅的顏色，墻面、頂面多為白色，因?yàn)椤鞍住彼o人帶來(lái)的一般是一種干凈、整潔、開(kāi)闊的視覺(jué)感受，給人以視覺(jué)上的享受。地面多用原木色地板、淺色地磚以及近幾年所流行的水泥自流平等，使其保持最原始的狀態(tài)，這也正是極簡(jiǎn)主義所追求的回歸自然的一種設(shè)計(jì)方式。當(dāng)然也可以用其他顏色來(lái)增強(qiáng)空間的裝飾效果，但是顏色的選取應(yīng)該多為是同類或者是相近色系，較為跳躍的顏色可以作為裝飾色少許出現(xiàn)在空間中而基本不會(huì)選其作為整個(gè)空間的主色調(diào)。因?yàn)樘S的顏色所帶給人的視覺(jué)感受一般是較為歡快和熱烈的，以至于違背了極簡(jiǎn)主義應(yīng)該給人帶來(lái)的平靜隨和的藝術(shù)氛圍，如圖3。

（四）極簡(jiǎn)主義在陳設(shè)藝術(shù)的運(yùn)用

整個(gè)空間的氛圍營(yíng)造少不了室內(nèi)陳設(shè)的配合。室內(nèi)陳設(shè)包括家具的選用、窗簾以及一些擺件的選用上，也就是我們現(xiàn)代常說(shuō)的軟裝搭配。在極簡(jiǎn)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)可以說(shuō)是占據(jù)很大一部分比重，因?yàn)橥?xì)節(jié)可以從空間陳設(shè)的選用上所體現(xiàn)出來(lái)，是極簡(jiǎn)所達(dá)到一種淋漓盡致的效果。往往陳設(shè)的樣式不能過(guò)于復(fù)雜與整個(gè)空間不符，而是應(yīng)該多采用簡(jiǎn)約但具有細(xì)節(jié)的陳設(shè)。例如北歐家具就是一個(gè)很好的選擇，或者我們現(xiàn)代所常說(shuō)的新中式家具。往往這些設(shè)計(jì)都是有一定內(nèi)涵的，可以說(shuō)是一種自然符號(hào)、古式符號(hào)的提煉，如圖4。

（五）極簡(jiǎn)主義在自然光和燈光照明設(shè)計(jì)的運(yùn)用

自然光的運(yùn)用和燈光的設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分。極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)多運(yùn)用自然光來(lái)達(dá)到室內(nèi)所需亮度以及來(lái)增強(qiáng)整個(gè)空間的活躍氣氛，體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的理念。即使在人工照明的運(yùn)用上，以往的室內(nèi)設(shè)計(jì)多采用繁瑣的燈具照明，而如今會(huì)摒棄以往繁瑣裝飾效果的燈具，最多的是用筒燈來(lái)增強(qiáng)整個(gè)空間的層次。我們應(yīng)該知道燈具就是用來(lái)照明的，我們需要做的是運(yùn)用燈具的照明效果以及層次來(lái)做整個(gè)空間的設(shè)計(jì)已達(dá)到所需要的整體空間的氣氛而并非燈具本身，如圖5。

結(jié)語(yǔ)

隨著人類生活水平的提高，人類的精神需求以及精神境界也得到了相應(yīng)的提高，正如我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為了人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。而極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)所遵循的設(shè)計(jì)理念是和自然法則完美契合的，以至于能夠營(yíng)造出一種適合當(dāng)代人所訴求的美好的生活方式和精神需求，這也正是極簡(jiǎn)主義之本質(zhì)回歸自然、與自然和諧相處所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

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