摘要：由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使我國(guó)社會(huì)需求與日俱增，國(guó)民需求的提升不在局限于國(guó)民的生活和工作方面，還有陶冶情操方面，因此也就促使我國(guó)的藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)行轉(zhuǎn)型，其轉(zhuǎn)型的目的就是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需求，提高自身的社會(huì)生存能力。我國(guó)的藝術(shù)種類繁多，但是本文主要研究的還是我國(guó)的陶瓷藝術(shù)，通過(guò)對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的背景和構(gòu)成陶瓷藝術(shù)多元化趨勢(shì)的內(nèi)容等方面進(jìn)行研究和分析，得出我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作采用多元化的構(gòu)成的方式是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)的結(jié)論，進(jìn)行多元化的發(fā)展趨勢(shì)有助于我國(guó)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的速度和質(zhì)量可以滿足我國(guó)國(guó)國(guó)民的需求，促使我國(guó)陶瓷行業(yè)的發(fā)展，本文僅供參考。

關(guān)鍵詞：多元構(gòu)成趨勢(shì);陶瓷藝術(shù);創(chuàng)作構(gòu)成;分析

陶瓷對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展而言，擁有歷史意義的瓷器是具有收藏的意義，但是隨著時(shí)間的變化和國(guó)家的發(fā)展，促使我國(guó)的國(guó)民對(duì)于我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的研究也在變化，這就到我國(guó)原有的陶瓷創(chuàng)作無(wú)法滿足我國(guó)現(xiàn)如今的發(fā)展的需求。因此出于滿足我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)提高自身的社會(huì)生產(chǎn)能力的目的，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)行多元化的創(chuàng)作，是陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作可以滿足我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)通過(guò)這樣的方式去促使我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作對(duì)于所處的社會(huì)面貌和經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展程度進(jìn)行體現(xiàn)，為我國(guó)的發(fā)展提供一個(gè)實(shí)際的見(jiàn)證和印證。

一、我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的背景

我國(guó)的陶瓷藝術(shù)存在的時(shí)間可以媲美我國(guó)的文化歷史存在的時(shí)間，因?yàn)樵谖覈?guó)的發(fā)展過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)在我國(guó)重要的歷史進(jìn)程中都發(fā)揮著極其重要的作用，為我國(guó)的歷史文化的研究提供諸多的史料數(shù)據(jù)的參考，因此陶瓷藝術(shù)對(duì)于我國(guó)的發(fā)展歷程起到至關(guān)重要的作用。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的影響，導(dǎo)致我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作無(wú)法滿足我國(guó)國(guó)民現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展的需求。因此為了滿足社會(huì)發(fā)展的要求和提高陶瓷意識(shí)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)行轉(zhuǎn)型。本文所述的就是陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)型中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也就是藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行多元化創(chuàng)新，是國(guó)家發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，因此開(kāi)始進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的多元化構(gòu)成的工作。

二、構(gòu)成陶瓷藝術(shù)多元化趨勢(shì)的內(nèi)容

（一）藝術(shù)創(chuàng)作的理念多元化

對(duì)于我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作理念進(jìn)行多元化改變，減少傳統(tǒng)陶瓷理念的對(duì)與我國(guó)現(xiàn)如今的陶瓷藝術(shù)行業(yè)的限制，主要從藝術(shù)構(gòu)成的語(yǔ)言的模式，不在局限于傳統(tǒng)方式的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，可以選用創(chuàng)作者舒適的語(yǔ)言表達(dá)方法，并且以體現(xiàn)情感氛圍為主要選擇依據(jù)。其次是對(duì)于藝術(shù)的理解范圍也進(jìn)行了擴(kuò)展，不在是單單對(duì)于瓷器本身進(jìn)行理解，而是選擇更加廣泛的方向和結(jié)合創(chuàng)作的意境對(duì)瓷器進(jìn)行理解，這樣方式的實(shí)行對(duì)于拓展瓷器藝術(shù)的含義有著顯著的作用。最重要的是在如今這個(gè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響，促使我國(guó)的瓷器創(chuàng)作的地點(diǎn)已經(jīng)不在局限于室內(nèi)，逐漸向著自由化方向的發(fā)展。通過(guò)對(duì)于瓷器藝術(shù)的創(chuàng)作理念進(jìn)行多元化改變，有助我國(guó)的瓷器制作靈感的提升，有助于我國(guó)瓷器的種類增多和瓷器外觀變化的增多。這樣就可以幫助我國(guó)的陶瓷藝術(shù)更加深入的存在于人們的生活，成為人們生活中的必需品。最終瓷器的創(chuàng)作者通過(guò)理念的改變，創(chuàng)造出更多的作品的同時(shí)，也會(huì)潛移默化的更新人們的審美觀念，滿足社會(huì)的需求，促使我國(guó)的陶瓷行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）選擇材料的多元化

與我國(guó)的文化發(fā)展歷程結(jié)合去觀察我國(guó)的陶瓷發(fā)展過(guò)程時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，陶瓷的發(fā)展是我國(guó)歷史文化的另一種展示，由于我國(guó)的瓷器文化的發(fā)展歷史悠久和材料的選擇也都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)的。因此我國(guó)現(xiàn)如今的瓷器的創(chuàng)作在進(jìn)行材料的選擇的時(shí)候，就會(huì)受傳統(tǒng)的陶瓷行業(yè)的材料的選擇觀念的影響，導(dǎo)致人們進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)果都是大同小異無(wú)法滿足現(xiàn)如今的人們的藝術(shù)需求，因此就要要求創(chuàng)作者可以對(duì)瓷器的材料進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化。在隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的瓷器創(chuàng)作者們已經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)，有木材實(shí)驗(yàn)和金屬實(shí)驗(yàn)以及生活用品，甚至是植物等各式各樣的材料進(jìn)行組合嘗試，雖然失敗的結(jié)果占的比例較為嚴(yán)重，但是其中的部分實(shí)驗(yàn)也是取得了的顯著的效果。對(duì)于材料的多元化不是簡(jiǎn)單的對(duì)創(chuàng)作的材料的進(jìn)行拼湊在一起就結(jié)束，而是要根據(jù)瓷器的特點(diǎn)進(jìn)行各種詳細(xì)的研究和實(shí)驗(yàn)才可以實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)這種復(fù)雜的方式進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而制作出來(lái)的瓷器，對(duì)于瓷器所承載的含義可以更好的呈現(xiàn)，有助于我國(guó)現(xiàn)代瓷器制作藝術(shù)水平的提升以及瓷器質(zhì)量和品質(zhì)的多重提升，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)我國(guó)的陶瓷創(chuàng)作的多元化發(fā)展的目標(biāo)。

（三）進(jìn)行藝術(shù)制作方式的多元化

我國(guó)的陶瓷藝術(shù)一直在我國(guó)的文化發(fā)展過(guò)程中起到承上啟下的重要作用。對(duì)于陶瓷創(chuàng)作進(jìn)行多元化的構(gòu)建中最重要的就是陶瓷制作技術(shù)的多元化。雖然我國(guó)擁有優(yōu)秀的青花瓷和彩瓷畫(huà)技術(shù)等多個(gè)傳統(tǒng)的瓷器制作技術(shù)，但是傳統(tǒng)的制作技術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)出現(xiàn)了落后的現(xiàn)象，如果現(xiàn)在依然沿用傳統(tǒng)的瓷器制作技術(shù)，雖然可以傳承我國(guó)傳統(tǒng)的瓷器制作技術(shù)，但是其生產(chǎn)效率和生產(chǎn)的制作的形式都無(wú)法滿足我國(guó)現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展的需求。所以要結(jié)合現(xiàn)在的國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)，采用現(xiàn)代化的技術(shù)，進(jìn)行瓷器的制作。這樣對(duì)于瓷器藝術(shù)的制作方式進(jìn)行多元化發(fā)展的結(jié)果是其可以保障我國(guó)的傳統(tǒng)制作技術(shù)可以得以傳承的同時(shí)，還能滿足社會(huì)發(fā)展需求，提高自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的背景和構(gòu)成陶瓷藝術(shù)多元化趨勢(shì)的內(nèi)容等相關(guān)內(nèi)容的研究和分析，得出我國(guó)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的多元化構(gòu)成是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求的結(jié)論。通過(guò)對(duì)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的多元化構(gòu)成的分析，對(duì)我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展的意義進(jìn)行提升，同時(shí)也是改變我國(guó)的大眾審美水平，使其可以進(jìn)一步提升的基礎(chǔ)。最重要的是通過(guò)本文的相關(guān)研究和分析，使得我們對(duì)于我國(guó)陶瓷藝術(shù)在我國(guó)的文化發(fā)展中的作用得以更深度的理解，同時(shí)也明白我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的存在也是我國(guó)歷史發(fā)展的見(jiàn)證者。因此對(duì)我國(guó)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行多元化構(gòu)成是我國(guó)陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的另一種展現(xiàn)方式，促使我國(guó)的國(guó)民的藝術(shù)鑒賞水平的提升，使得我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更能符合國(guó)家以及國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

王小丹 女，1975年出生于四川瀘州，福建省德化創(chuàng)琦陶瓷陶瓷工藝有限公司，高中學(xué)歷，中級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向雕塑，陶瓷繪畫(huà)。