張冬

【摘? 要】隨著我國社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，漸漸的人們對于世界萬物的看法和認(rèn)識也隨之不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是對于文化的認(rèn)同感。如果單另的從文化的層次上來看，千百年來文化的沖突在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中始終面臨著巨大的挑戰(zhàn)，由此可知只有加強(qiáng)文化之間的交流才能夠從根本上解決這個問題。其中“和”文化的構(gòu)建為人類命運(yùn)共同體文化的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，顯示出中國獨(dú)特的中國智慧和中國方案，因此在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，必須要始終尊重文化上的差異性，不斷增進(jìn)文化上的認(rèn)同感，有效的促進(jìn)文化的交融。本文首先簡要分析了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中面臨的巨大挑戰(zhàn)，只有加強(qiáng)文化交流才能從根本上解決文化沖突的問題，最后詳細(xì)闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同文化認(rèn)同的對策和建議。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn);共同體;文化認(rèn)同;文化沖突;對策建議

引言

人類命運(yùn)共同體理念的提出，是習(xí)近平總書記深刻地把握人類發(fā)展歷史規(guī)律的基礎(chǔ)之上所提出的應(yīng)對當(dāng)前階段全球化困境、構(gòu)建出全球公平正義新秩序的中國化方案，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。但是目前階段，我國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，主要包括了以下三個原因：（1）目前階段民族國家一直以來都是當(dāng)今國際社會中的主要行為之一，人類命運(yùn)共同體必須要從理念逐漸轉(zhuǎn)化成為共同行動仍然需要付出更多的努力;（2）對于西方國家而言，仍然出于維護(hù)其霸權(quán)體系、主導(dǎo)地位的考量，這樣本能的就會戴著“有色眼鏡”不斷審視中國所提出的各種方案;（3）另外，世界各個國家對于中國文化的了解程度還不夠透徹，這就會導(dǎo)致對思想的產(chǎn)生一定的誤解。

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中面臨的巨大挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸走向全球化，然而經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化以及文化多元化的格局逐漸形成，這樣則會導(dǎo)致各個國家之間的相互聯(lián)系也變的更加緊密，其中和平穩(wěn)定發(fā)展已經(jīng)成為世界各國人民唯一的愿望。與此同時，全球化的發(fā)展也促使了文化沖突的加劇，這對于構(gòu)建出人類命運(yùn)共同體提出了重大的挑戰(zhàn)。自從金融危機(jī)席卷全球以來，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)變得低迷，缺乏動力，這對于西方資本主義國家的政治、文化以及經(jīng)濟(jì)造成巨大的影響，嚴(yán)重地威脅著世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和平穩(wěn)定。

2.加強(qiáng)文化交流才能從根本上解決文化沖突的問題

自古以來，由于各個國家之間的文化在一定程度上都存在著較大的差異性，這樣以來各國之間的文化交流缺乏了一定的契機(jī)，導(dǎo)致不同文化之間會產(chǎn)生一定的隔閡，尤其是在后續(xù)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到阻礙作用，由此可知，只有不斷的加強(qiáng)各國文化之間的交流，才能夠從根本上解決文化沖突的問題?，F(xiàn)階段，在文化差異存在的前提條件下，中國文化在面對國外文化的過程中，必須要做到相互尊重、相互理解和相互包容，積極的與他國文化展開交流和互動，仔細(xì)的尋找出不同文化之間存在的共同點(diǎn)，這樣更加能夠促進(jìn)各國文化之間的彼此交融和認(rèn)同，化解文化之間的沖突，構(gòu)建出文化包容的人類命運(yùn)共同體理念。換個角度來說，世界各國的文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長，自古以來我國文化的發(fā)展與其他國家都存在著一定的關(guān)聯(lián)，使得我國先進(jìn)的思想、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)都融入到其他國家當(dāng)中去。

3.構(gòu)建人類命運(yùn)共同文化認(rèn)同的對策建議

文化在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，然而加強(qiáng)文化的交流則是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的基本途徑。因此要想促進(jìn)各個國家之間的文化交流頻率，則必須要不斷增強(qiáng)世界各族人民對于人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同感和參與感，主要有以下幾種可以實(shí)行的對策和建議。

3.1不斷促進(jìn)文化交流主體的多元化發(fā)展

從本質(zhì)上來說，文化交流的主體主要包括政府部門、國際組織和跨國公司，除此之外也包含了非政府組織的民間力量等等。政府部門在組織文化交流的過程中具有資源和權(quán)威的硬實(shí)力，尤其是在對外文化的交流過程中始終走在最前列。除此之外，在進(jìn)行文化交流的過程中也必須要高度重視非政府組織的民間力量，以往強(qiáng)行推崇中國理念、中國文化以及中國本土的價值觀念的文化交流方式，并不能夠?qū)⒅袊膫鹘y(tǒng)文化讓外國人銘記在心，這就需要國內(nèi)的政府部門和非政府組織的民間力量相互配合，通過不斷的改進(jìn)和努力，盡可能的縮小各國文化之間存在的差異，真正意義上發(fā)揮出非政府組織非強(qiáng)制性人文交流的主要作用，這樣通過推動雙向文化的交流模式就能夠更好地實(shí)現(xiàn)各國不同文化之間的溝通和交流。除此之外，政府部門還需要督促非政府組織積極的參與到現(xiàn)階段推行的“一帶一路”人文的交流方式當(dāng)中去，促使我國與世界各國人民之間文化資源的分享，加強(qiáng)各國文明的相互借鑒。

3.2不斷培育出文化交流的活動載體

通常情況下，國內(nèi)外之間開展的文化交流活動規(guī)模都很大、影響面積十分廣泛，如果僅僅依靠單個組織的力量往往都是有限的，這就需要多個組織部門相互依靠、相互配合，盡可能地調(diào)動非政府性組織的民間力量共同參與進(jìn)來，最終形成跨國、跨領(lǐng)域以及跨階層形式的文化交流系統(tǒng)，采取這樣的合作模式，能夠發(fā)揮出最大的作用和力量。例如在絲綢道路之中的重要節(jié)點(diǎn)城市中舉行一系列的演出活動，這就需要充分的利用先進(jìn)的技術(shù)手段，在不斷加強(qiáng)各國之間文化交流的基礎(chǔ)上，建立文化交流合作以及對話互動的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，逐漸形成跨國家、跨領(lǐng)域以及跨階層的網(wǎng)絡(luò)交流系統(tǒng)，因此伴隨著這個網(wǎng)絡(luò)共享平臺的建立，就會有更多的國家愿意在這個平臺上宣揚(yáng)國家文化的優(yōu)勢，具有較大的影響效果。

3.3不斷完善文化交流的制度安排

近年來，政府部門建立的國際組織機(jī)構(gòu)以其強(qiáng)制力在簽訂文化交流政策性文件、組織人文交流活動以及搭建人文交流平臺等幾個方面都扮演著重要的角色，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。由此可知，在進(jìn)行文化交流的過程中，首先應(yīng)當(dāng)建立一個政府組織和非政府組織相結(jié)合的民間力量，能夠共同使用同一批資源，這樣以來就能夠根據(jù)對外進(jìn)行文化交流過程中，更快以及更好地了解各國文化之間存在的差異性，利用非政府性組織所掌握的各種資源情況，共同建立一個包含信息溝通機(jī)制、人員相互溝通交流機(jī)制以及第三方監(jiān)督和反饋機(jī)制共同存在的文化交流協(xié)作模式，盡可能的做到各種機(jī)制形成優(yōu)勢互補(bǔ)，從而達(dá)到文化交流的最佳效果，推動人類命運(yùn)共同體理念的不斷進(jìn)步和發(fā)展。但是在具體實(shí)施的過程中，隨著文化交流的不斷深入，政府組織的形象也需要從“臺前”逐漸轉(zhuǎn)移到“幕后”，在某些領(lǐng)域更需要重點(diǎn)強(qiáng)化，盡可能的讓群眾力量出現(xiàn)在臺前，這就需要國家和政府部門制定出合理的計劃和安排，爭取做到統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一指導(dǎo)、統(tǒng)一安排，在具體落實(shí)和推動“一帶一路”人文交流的過程中，充分的發(fā)揮出非政府組織的柔性作用和特殊的治理手段，推動文化交流的制度化和常態(tài)化。

4.結(jié)束語

總而言之，從歷史的角度上來看，世界各國之間的文化交流源遠(yuǎn)流長，自從西漢時期張騫出使西域之后，后續(xù)漢朝派遣官員多次走訪西亞其他國家，開辟了陸路上的絲綢之路，這樣經(jīng)過多年的發(fā)展和進(jìn)步，逐漸形成了形態(tài)各異的文化傳統(tǒng)，雖然這些文化在內(nèi)容上存在著一定的差異性，但是并沒有優(yōu)劣之分。隨著人類命運(yùn)共同體理念的提出，這將全人類組合成為一個整體，任何國家和人類都屬于這個整體中的一部分，但是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，不僅需要加強(qiáng)各國之間文化的溝通與交流，還需要互相尊重其他國家的文化傳統(tǒng)，這樣文化經(jīng)過長時間的發(fā)展和進(jìn)步，也會變得更加多樣和美好。

參考文獻(xiàn)

[1]張振鵬，侯萱. 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同[J/OL]. 中國海洋大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）：1-10.http：//kns.cnki.net/kcms/detail/37.1407.C.20210415.0933.002.html.

[2]孟維杰. “后疫情時代”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的心理學(xué)思考[J]. 蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2021，9（01）：82-87.

[3]王文秀. 人類命運(yùn)共同體：中國外交話語體系構(gòu)建的探討[J]. 海南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2020，21（04）：41-47.

[4]趙茜. “疫情”背景下人類命運(yùn)共同體的文化訴求[J]. 新疆社會科學(xué)，2020（06）：100-107.

[5]賈文山，馮凡. 跨文化認(rèn)同的流變與升華：“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵再釋[J]. 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2020，24（05）：34-45.

[6]希力木格，其樂木格. 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想探析——基于中蒙兩國傳統(tǒng)文化認(rèn)同視角的思考[J]. 現(xiàn)代交際，2019（23）：237-238.

[7]張盼盼. 人類命運(yùn)共同體的文化建構(gòu)分析[J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（34）：23-24.