當(dāng)代青年價值觀在網(wǎng)絡(luò)流行詞中的反映分析

鄭皓文

摘 要：網(wǎng)絡(luò)流行詞近年來被語言學(xué)界和社會學(xué)界用來作為重點研究對象之一，因其反映了一定時期的特定人群的價值導(dǎo)向。本文就“凡爾賽文學(xué)”一詞，基于微博、微信指數(shù)，討論其語義泛化的原因。同時還從心理學(xué)角度探究了該詞的內(nèi)核，其表現(xiàn)形式是謙遜式自夸，其影響結(jié)果是社會無形資源的被剝奪，不利于個人完整社會關(guān)系的形成。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行詞;價值觀;語義泛化;優(yōu)越感

中圖分類號：F27 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.017

0 引言

近年來，互聯(lián)網(wǎng)流行詞已然受到中國語言學(xué)和社會學(xué)界的廣泛關(guān)注。張婉婷認為：“互聯(lián)網(wǎng)流行詞具有語義新穎，傳播迅速，娛樂性強的特點?！惫P者收集了微信關(guān)鍵詞指數(shù)和新浪微博關(guān)鍵詞指數(shù)的有關(guān)數(shù)據(jù)，結(jié)果如下：新浪微博指數(shù)顯示，自2020年11月8日以來，“凡爾賽文學(xué)”一詞的出現(xiàn)次數(shù)呈相對上升的趨勢，最高點達到3，027，919次。與此同時，微信指數(shù)顯示，從2020年11月8日起，微信平臺上的“凡爾賽文學(xué)”一詞的搜索和轉(zhuǎn)發(fā)指數(shù)已大幅增加，第二高峰指數(shù)達到20，328，269次。筆者認為，在這一時期該網(wǎng)絡(luò)詞的流行趨勢可以引起大眾對流行語的語義討論和價值研究，并可能同時引起“語義泛化”現(xiàn)象。同時，以微信和新浪微博為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的高速發(fā)展加快了流行詞的技術(shù)傳播。董子銘指出：“這將在短時間內(nèi)將社會心理和情感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N流行文化。”因此，筆者認為，以“凡爾賽文學(xué)”為代表的互聯(lián)網(wǎng)流行詞將以其創(chuàng)新性和個性化的語言來反映特定時期的文化變化，文化趨勢和文化價值觀。

1 語義泛化

語義泛化是指詞匯含義的轉(zhuǎn)移和擴展。例如，筆者發(fā)現(xiàn)“凡爾賽”一詞原本反映了17世紀的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格崇尚奢華和宏偉，并著重表達強烈的情感，是“在1500——1750年間在歐洲繁榮起來一種藝術(shù)風(fēng)格”。而在2020年11月8日前后，“凡爾賽文學(xué)”一詞衍生出另外一層內(nèi)涵，即指代那些奢侈生活的人，特別是他們想通過一些相反的表達來無意中透露自己的優(yōu)越生活。

筆者認為，“凡爾賽文學(xué)”一詞語義泛化的原因在于語言的內(nèi)在機制——隱喻。賽義德（Saeed）在他的書中寫道：“隱喻是語言學(xué)中的一種認知方法，它指的是通過使用另一個概念來表達一個概念，從而將一個概念領(lǐng)域投射到另一個概念領(lǐng)域?！崩?，“凡爾賽文學(xué)”一詞從表達無生命的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格變?yōu)楸磉_有生命的一群人，實現(xiàn)了從無生命領(lǐng)域到有生命領(lǐng)域的投射。因此，筆者認為，隱喻這一認知方法使得“凡爾賽文學(xué)”一詞實現(xiàn)了不同領(lǐng)域之間語義泛化的現(xiàn)象，由此衍生出更多泛化的語義含義。

筆者認為“凡爾賽文學(xué)”一詞語義泛化的另一個原因可能源于語言的經(jīng)濟原理。包烏云認為，語言的經(jīng)濟原則是語言發(fā)展和變化的重要規(guī)則，語言的經(jīng)濟原則意味著“語言符號的使用者應(yīng)在實現(xiàn)語言的交流功能的前提下遵循高效和經(jīng)濟的原則”。例如，“凡爾賽文學(xué)”一詞已從表達一種藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_一種有特定特征的人群。在表達此語言行為過程中，相同詞匯拓寬了更廣泛的含義領(lǐng)域。因此，筆者認為它可以實現(xiàn)以相對較少的語言形式來表達相對廣泛的語言含義，這符合語言的經(jīng)濟原理。

2 “凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)核

筆者認為“凡爾賽文學(xué)”的核心揭示了當(dāng)代青年的價值取向之一——優(yōu)越感。認為“凡爾賽文學(xué)”的本質(zhì)是所謂的謙遜式自夸。其主要群體是那些從小享受豐富物質(zhì)生活的青年，即物質(zhì)至上的思想所主宰的“精致的利己主義者”，同時在這群人心中形成了固有的優(yōu)越感。蓋爾（Geher）在書中寫道：“喜歡自夸的人經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢自大，這種傲慢包含一種煩人的優(yōu)越感，這是對他人自尊的一種貶損?！备鶕?jù)塞澤（Sezer）等人的心理學(xué)研究報告來看：“對于使用謙遜式自夸掩飾和假裝謙虛的人而言，這不僅僅是在自吹自擂。同時，人們不愿意與這些人分享資源”（見表1）。所以，筆者認為這種“凡爾賽文學(xué)”的語言行為還會導(dǎo)致使用者的社會無形資源被悄然剝奪，同時“獲致性關(guān)系的本質(zhì)是可選擇性和契約性”，保持長期的社會資源剝離狀態(tài)更不利于使用者完整社會關(guān)系的形成。

斯坦梅茨（Steinmetz）等人的研究表明“當(dāng)人們過于自戀時，他們無法意識到別人對問題的看法與自己不同?！眻D1展示了當(dāng)人們希望獲得他人的良好印象和欽佩時，大多數(shù)人都會選擇謙遜式自夸。因此，筆者認為，這種以優(yōu)越感為表現(xiàn)形式的當(dāng)代青年價值取向可以反映該群體渴望獲得別人的欽佩和青睞的愿望，尤其是初入社會的青年容易產(chǎn)生一種不安全感、不穩(wěn)定性和不確定性共存的“可怕的三位一體”狀態(tài)。筆者認為，在復(fù)雜多變的社會關(guān)系中，人們的語言行為和反應(yīng)機制更加個體化，當(dāng)代青年有更多的自由和更大的空間體現(xiàn)獨特性、獨立性和主體性，但同時也會可能導(dǎo)致青年一代的信仰危機、信任危機和行為失范。以結(jié)果來看，“凡爾賽文學(xué)”一詞的使用人群以錯誤的方式將欽佩情感（吹噓所得）和有利印象（謙卑所得）結(jié)合起來，形成最終的所謂的謙遜式自夸。

筆者認為，當(dāng)代青年在由網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬社會中自發(fā)演變出了獨特的話語系統(tǒng)、表達系統(tǒng)、審美系統(tǒng)以及價值系統(tǒng)。這種以優(yōu)越感為導(dǎo)向的青年群體逐漸聚集在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中，形成一個“新部落”，這樣一個“新部落”通過“促進外觀”和“既定的生活方式”來完美呈現(xiàn)。換言之，“凡爾賽文學(xué)”一詞的產(chǎn)生，形成及其盛行可能構(gòu)成從“潛在”到“顯在”的過渡過程。筆者認為，它可以充分體現(xiàn)青年亞文化的形成過程，也可以作為快消文化時代年輕一代文化再生產(chǎn)的有力佐證。

3 結(jié)論

筆者認為，“凡爾賽文學(xué)”一詞將成為快消文化時代語義泛化的表現(xiàn)形式。筆者認為語義泛化的原因重點在于語言的內(nèi)在隱喻機制和經(jīng)濟原理。同時，“凡爾賽文學(xué)”一詞的內(nèi)核是在當(dāng)代青年價值觀中體現(xiàn)出的優(yōu)越感。本質(zhì)上來說，在探索年輕一代生命意義的過程中，“凡爾賽文學(xué)”將只是滄海一粟。如何因勢利導(dǎo)，實現(xiàn)對當(dāng)代青年積極價值觀的最終形成，需要國家、社會和個人的不懈努力。