牛雙躍

1945年4月22日，中共七大召開前夕，在延安楊家?guī)X中央大禮堂（圖 1），延安魯藝的師生們正在為準(zhǔn)備出席中共七大的代表們演出歌劇《白毛女》。一曲“北風(fēng)那個(gè)吹……”感動(dòng)了所有在場(chǎng)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及全體代表，激揚(yáng)的旋律、動(dòng)人的情節(jié)讓每一個(gè)人都潸然淚下?！鞍酌彪S即紅遍了大江南北，并很快名播海外。

《白毛女》最早只是一個(gè)民間傳說。20世紀(jì)30年代“白毛仙姑”的故事就流傳于河北西部山區(qū)一帶。后來被在《晉察冀日?qǐng)?bào)》當(dāng)記者的李滿天（筆名：林漫）采集，于1942年6月寫成小說《白毛女人》，并通過交通員送到了延安，對(duì)歌劇《白毛女》的形成起到了積極的作用。

這個(gè)“白毛仙姑”傳說的大意是：貧農(nóng)楊白勞靠賣豆腐與獨(dú)生女喜兒相依為命。春節(jié)來臨，黃世仁派狗腿子來逼債，打死了楊白勞，并搶走喜兒抵債。喜兒在黃家受盡了屈辱，黃世仁伺機(jī)強(qiáng)奸了喜兒，又要把喜兒賣掉。喜兒在傭人的幫助下逃進(jìn)了深山。年復(fù)一年，喜兒靠偷奶奶廟的貢品度日。因?yàn)槿鄙訇柟猓譀]食鹽，日久天長(zhǎng)，喜兒變成了“白毛女”。家鄉(xiāng)解放了，喜兒被救下山，并與大春喜結(jié)連理（圖2）。

延安魯藝副院長(zhǎng)周楊看到這個(gè)素材感覺很適合寫成一部歌劇，為黨的七大獻(xiàn)禮。于是，就交給魯藝教員邵子南先期創(chuàng)作，結(jié)果不甚理想。后由20歲的青年詩人賀敬之執(zhí)筆。賀敬之果然不負(fù)眾望，僅用3個(gè)月就完成任務(wù)。劇本遵循了“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的立根之本，通過為黨的七大演出，一炮走紅，因此不僅成為中國(guó)歌劇的里程碑，同時(shí)也成了紅色經(jīng)典的不朽之作。然而在其成功的背后，還有許多鮮為人知的故事。就拿“白毛女”和她的孩子“小白毛”來說，就頗具傳奇色彩。先來看幾本由我收藏的歌劇《白毛女》早期劇本和演出手冊(cè)的封面。

1946年韜奮出版社發(fā)行的六幕歌劇《白毛女》（圖3）劇本。封面圖案是“白毛女”懷抱“小白毛”在風(fēng)雨中奔跑。這也是我們目前發(fā)現(xiàn)的較早的六幕歌劇《白毛女》劇本。 1947年1月24日《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條發(fā)布了此版本新書上市的消息，其中附圖與劇本封面基本相似。從繪畫特點(diǎn)、構(gòu)圖風(fēng)格來看，均出自一人之手（圖4）。

1947年嫩江文藝工作團(tuán)翻印的歌劇《白毛女》（圖5）劇本，圖案是“白毛女”在給“小白毛”喂乳。這是一種較為稀有的翻印劇本，翻印的根據(jù)不知出自哪里，至今我們沒有找到同一封面的版本。看來只好解釋為翻印了內(nèi)容，而封面是獨(dú)自創(chuàng)作的。

1949年1月華東新華書店出版了歌劇《白毛女》（圖6）劇本。以版畫的形式再現(xiàn)了“白毛女”在山洞里懷抱“小白毛”艱難度日的情景。如此圖案的劇本還有1949年6月的山東版。

1947年歌劇《白毛女》在香港演出，3家聯(lián)合演出單位請(qǐng)大文豪郭沫若題寫刊名，出版了《白毛女演出手冊(cè)》（圖7）。“手冊(cè)”封面圖案以頗為夸張的形象構(gòu)圖深刻表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這一主題。由于此“手冊(cè)”只在香港演出地免費(fèi)贈(zèng)送，因此留存下來的很少。

1949年西北版的歌劇《白毛女》劇本（圖8）。封面畫得更是大膽。“白毛女”不僅懷抱“小白毛”，而且還敞懷跑光。這在新中國(guó)即將成立前夕的版本中十分罕見。同一圖案的還有成都版的翻印版。

通過對(duì)這些歌劇劇本封面和“手冊(cè)”的解讀，我們便可以初步得知，這種封面設(shè)計(jì)與早期劇本的情節(jié)設(shè)計(jì)是基本吻合的。即喜兒被搶進(jìn)黃家，被黃世仁奸污之后，逃跑躲進(jìn)山洞，日久天長(zhǎng)便成了“白毛女”。喜兒生下一個(gè)孩子——“小白毛”。

“小白毛”的降生并沒有給喜兒帶來快樂，反而更增加了她對(duì)黃家的仇恨。最初喜兒恨這孩子是一個(gè)孽種，總想掐死她。但又可憐這孩子“總歸是娘身上掉下來的肉”，所以就一直撫養(yǎng)，直到家鄉(xiāng)解放，自己被救下山。

據(jù)早期歌劇劇本信息，喜兒被救下山之后，不僅開始了全新的生活，而且還在當(dāng)?shù)卣闹鞒窒芦@得了黃世仁和穆仁智的賠償。這在我們所發(fā)現(xiàn)的歌劇《白毛女》早期劇照和連環(huán)畫中可以看得更加詳細(xì)。

1949年8月香港新民主出版社出版了由曹平繪制的《白毛女畫冊(cè)》（圖9、圖10），其中一段便描繪了“白毛女”和“小白毛”在山洞生活和解放后獲得補(bǔ)償?shù)那楣?jié)。文字最后寫道，政府“決定從黃世仁的財(cái)產(chǎn)里撥出五間房子、二十畝地、十石糧交給喜兒安家”。

1951年3月由牛耕木刻，邵子南作詩，西南人民出版社出版的《白毛女木刻和詩》（圖11、圖12、圖13）也描述了“白毛女”和“小白毛”在山洞生活的情節(jié)。特別是在全詩的最后，八路軍來了，家鄉(xiāng)得到解放，喜兒被救下山開始了幸福的生活。邵子南在詩的末尾寫道“母女二人多親愛，進(jìn)進(jìn)出出不離分。女孩長(zhǎng)得變了樣，又好看來又聰明?！边@是我們所見到為數(shù)不多的將“小白毛”的性別寫得很清楚的作品。

由此可見，早期情節(jié)“白毛女”不但懷孕生下了“小白毛”，而且把她撫養(yǎng)成人。

那為什么在以后的劇本或演出中“小白毛”又消失了呢？關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)時(shí)還真展開過一場(chǎng)大討論。其焦點(diǎn)主要集中在：喜兒頭發(fā)怎么會(huì)變白；“小白毛”是一個(gè)孽種，應(yīng)不應(yīng)該存在；更有甚者提出喜兒被強(qiáng)奸一次能不能懷孕。參與大討論的人數(shù)眾多，就連大文豪郭沫若先生也參與其中。他在對(duì)歌劇《白毛女》大加贊賞的同時(shí)，也對(duì)“白毛女”頭發(fā)變白產(chǎn)生了質(zhì)疑。后來他還寫了一篇文章發(fā)表在1947年2月27日上海出版的《文萃》周刊上。

通過大討論，人們普遍認(rèn)為喜兒頭發(fā)變白還是有科學(xué)根據(jù)的。其它問題很難定論。“小白毛”的存在對(duì)于劇情的發(fā)展沒有必要的連帶關(guān)系。所以就根據(jù)廣大群眾的意見該保留的保留，該改編的改編。于是“小白毛”就漸漸消失了。

延安時(shí)期“小白毛”的飾演者眾說紛紜。2004年5月23日作者隨電影《白毛女》編劇之一的楊潤(rùn)身先生去北京采訪歌劇《白毛女》的主演王昆老師，她為作者提供了一張她和“小白毛”的生活照（圖14）。王昆介紹說，“這個(gè)小孩兒就是首演‘小白毛的邊江，人們都叫他邊黑蛋兒。邊黑蛋兒從延安時(shí)期就演‘小白毛，一直演到張家口。這是在張家口拍的?！?/p>

2014年2月25日孟于老師寄來4張她早期演出《白毛女》的劇照（圖15），其中在這一張“白毛女”懷抱“小白毛”劇照的背面標(biāo)注了一段文字：“原第四幕一場(chǎng)喜兒帶著孩子在山洞里。1948年底去掉了此情節(jié)。喜兒，孟于。小白毛，邊黑蛋（邊軍、徐婕之子）”。

孟于，四川成都人，著名歌唱家。1942年畢業(yè)于延安魯藝音樂系，曾任華北聯(lián)大文工團(tuán)員。1945年后主演《白毛女》等歌劇。她的題贈(zèng)也證實(shí)了“小白毛”存在的時(shí)間概念。

那么“小白毛”到底存在了多長(zhǎng)時(shí)間呢？有資料顯示，直到1950年電影《白毛女》上映，“小白毛”的影子還依然存在。以此推算“小白毛”存在的時(shí)間應(yīng)為1945年春至1950年春。但是應(yīng)該說這種存在是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。因?yàn)楦鑴　栋酌纷匝影舱Q生以后就迅速傳遍了大江南北。而各解放區(qū)或根據(jù)地為了達(dá)到更好的宣傳和教育效果，都根據(jù)本區(qū)域的實(shí)際情況進(jìn)行了改編。這也就是歌劇《白毛女》早期劇本為何會(huì)存在版本不同、情節(jié)各異、結(jié)局不一的根本原因（圖16）。

（責(zé)任編輯：屈夢(mèng)夏）