田 苗，宋土順，王燕敏，邊一鳴，田 壯

(1.華北理工大學(xué) 期刊社，河北 唐山 063210；2.華北理工大學(xué) 礦業(yè)工程學(xué)院，河北 唐山 063210；3.華北理工大學(xué) 心理與精神衛(wèi)生學(xué)院，河北 唐山 063210)

引言

燕趙文化是中華文化的重要組成部分，“一帶一路”倡議的縱深發(fā)展為燕趙文化的國(guó)際傳播提出新的時(shí)代課題。國(guó)家層面上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[1]，“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化”[2]；地方層面上，以地域文化為代表的非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)要素對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用[3]，體現(xiàn)在區(qū)域文化形象及品牌建構(gòu)對(duì)地方特色產(chǎn)業(yè)、文化及旅游產(chǎn)業(yè)、跨國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)等多方面的影響，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持；文化繁榮發(fā)展層面上，以“文化自信”為背景的燕趙文化的國(guó)際傳播是燕趙文化研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和趨勢(shì)，探索燕趙文化在“一帶一路”沿線國(guó)家的傳播有利于推動(dòng)燕趙文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

燕趙文化研究興起于20世紀(jì)80年代后期，圍繞燕趙文化精神內(nèi)涵、形成和發(fā)展展開(kāi)。為把握燕趙文化傳播相關(guān)研究的概況，以中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)為數(shù)據(jù)源，檢索條件：主題or篇名or關(guān)鍵詞=“燕趙文化傳播”進(jìn)行檢索，得到38條數(shù)據(jù)。根據(jù)篇名和內(nèi)容，篩選得到24篇關(guān)于燕趙文化對(duì)外傳播文獻(xiàn)，借用CiteSpace軟件對(duì)既有相關(guān)研究成果進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：發(fā)文研究機(jī)構(gòu)集中在河北省域范圍內(nèi)，且基本為高等學(xué)校，如唐山學(xué)院外語(yǔ)系、河北金融學(xué)院、衡水學(xué)院外語(yǔ)系等。根據(jù)燕趙文化傳播研究領(lǐng)域高頻關(guān)鍵詞圖譜顯示(圖1)，燕趙文化傳播路徑的高頻關(guān)鍵詞主要包括“翻譯策略”“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”“外宣”“大數(shù)據(jù)”“河北電臺(tái)”“教育傳播”“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”等?？梢?jiàn)，既有的關(guān)于燕趙文化傳播的路徑探索主要沿著翻譯、漢語(yǔ)國(guó)際推廣、外宣工作、新聞媒介、大數(shù)據(jù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展開(kāi)的。張蕓(2013)基于媒介傳播視角指出燕趙文化傳播要充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)新興媒體的傳播優(yōu)勢(shì)[4]；劉岱(2017)提出利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR技術(shù))給予燕趙文化體驗(yàn)者身臨其境的感受[5]；張海鳳(2018)以互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)為視角提出搭建燕趙文化多語(yǔ)種平臺(tái)[6]；陳麗媛(2019)以漢語(yǔ)國(guó)際推廣為路徑探索燕趙文化對(duì)外傳播的品牌、國(guó)際溝通能力的建設(shè)、國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)和多元參與協(xié)同發(fā)展[7]。高瑩(2020)指出了燕趙文化外宣翻譯要注意中外文化差異和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，要融入燕趙文化的時(shí)代背景[8]。綜上所述，燕趙文化對(duì)外傳播視角仍有局限性，有待拓展。

圖1 燕趙文化傳播研究領(lǐng)域高頻關(guān)鍵詞圖譜

一、燕趙文化資源

燕趙文化是以漢民族為主體的平原文化，是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)、趙國(guó)區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的一種區(qū)域文化。以今黃河為南界，以太行山和燕山山脈為西界和北界，東到大海。燕趙區(qū)域內(nèi)的人們性情耿烈、純真、擅長(zhǎng)騎射，民俗古樸厚重、更近于古，更看重親族關(guān)系。具有革新精神、包容精神、和樂(lè)精神、求是精神、憂患精神和創(chuàng)新精神，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“慷慨悲歌、好氣任俠”是其獨(dú)特的文化特征，反映在語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和地理景觀等文化載體上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”的革新措施，以抗衡北方胡、狄與諸侯國(guó)兼并，沖破既有制度禮儀和既得利益；抗戰(zhàn)時(shí)期的李大釗革命精神、太行山革命精神和西柏坡精神均是革新精神的傳承。方言具有具體化、形象化和詼諧化特點(diǎn)，透著燕趙人的和樂(lè)精神，如孬(不好)、待見(jiàn)(喜歡)、不賴(好)、酣拉水(口水)等；諺語(yǔ)“黃金久存色不變，烈士名節(jié)萬(wàn)古存”展現(xiàn)了燕趙人的家國(guó)情懷、英雄氣概，“不頂千里浪，哪來(lái)萬(wàn)斤魚(yú)”“義不負(fù)心，忠不顧死”盡顯豪俠之氣；書(shū)法極具慷慨激昂、氣勢(shì)磅礴之風(fēng)，如潘錫仁書(shū)法篆刻作品充分展現(xiàn)了燕趙文人的精神氣概和“慷慨悲歌”的文化特征；詩(shī)歌體現(xiàn)出燕趙慷慨任俠、頑強(qiáng)不屈等精神品質(zhì)，如紀(jì)玘文詩(shī)歌慷慨報(bào)國(guó)的豪氣、舍生取義的俠氣、善獵善射的民風(fēng)；從古至今，在慷慨悲歌的燕趙文化熏染下，燕趙文學(xué)透著悲壯情懷，如鐵凝的《笨花》呈現(xiàn)出悲憫情懷；成語(yǔ)“圍魏救趙”、“胡服騎射”、“完璧歸趙”、“邯鄲學(xué)步”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”無(wú)不體現(xiàn)慷慨重義、英勇大義；伯夷、叔齊、趙武靈王、關(guān)漢卿、張之洞、霍元甲，再到李大釗，燕趙文化成就了幾代甚至幾十代豪俠義士。音樂(lè)藝術(shù)質(zhì)樸醇厚、悲壯蒼涼，如河北梆子、保定哈哈腔、冀東三支花(評(píng)劇、樂(lè)亭大鼓和皮影戲)；影視作品人物塑造多展現(xiàn)燕趙慷慨悲壯精神情懷，如《小兵張嘎》《董存瑞》等；美術(shù)作品豪邁、悲壯、博大、醇厚，如民間社會(huì)生活的“百科全書(shū)”武強(qiáng)木版年畫(huà)。

二、燕趙文化的“一帶一路”沿線國(guó)家傳播現(xiàn)狀分析

隨著“一帶一路”倡議的縱深發(fā)展，燕趙文化的傳播不再局限于對(duì)內(nèi)傳播，視角逐步擴(kuò)展到國(guó)際，探索在不同國(guó)家、民族和文化背景的國(guó)際受眾中傳播，但傳播尚不成熟。以語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和地理景觀四個(gè)層次的燕趙文化載體為內(nèi)容展開(kāi)調(diào)研，調(diào)查顯示燕趙文化在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播的整體認(rèn)知度低，傳播效果并不理想?！把嘹w文化”的整體認(rèn)知度明顯低于具體的文化載體內(nèi)容，如“皮影”“剪紙”“雜技”，受眾對(duì)“燕趙”比較陌生，對(duì)燕趙文化的認(rèn)知意愿比較高，表現(xiàn)出較高的興趣。受眾認(rèn)知燕趙文化的渠道主要是政府相關(guān)部門的組織運(yùn)作，孔子學(xué)院和留學(xué)生的教學(xué)和推廣。

(一)政府相關(guān)部門的組織和運(yùn)作

政府相關(guān)部門是燕趙文化在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播的主要傳播主體，一是通過(guò)政府部門間交流合作、行政人員往來(lái)、舉辦文化交流活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳播。建立省部合作平臺(tái)，河北省先后與駐柏林、巴黎、馬德里、東京和貝寧等中國(guó)文化中心開(kāi)展對(duì)口合作，拓展交流形式，舉辦講座培訓(xùn)和人員交流等文化交流活動(dòng)。二是通過(guò)其舉辦的文化系列展演等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳播。調(diào)查顯示，傳播客體主要通過(guò)政府相關(guān)部門舉辦的大型文化活動(dòng)路徑了解燕趙文化。河北省是燕趙文化副區(qū)的核心部分，其文化和旅游廳負(fù)責(zé)指導(dǎo)、管理文化和旅游對(duì)外交流、合作和宣傳、推廣工作，組織大型文化和旅游對(duì)外交流活動(dòng)，推動(dòng)文化走出去。近年來(lái)，河北省財(cái)政加大了對(duì)外交流和宣傳的扶持力度，圍繞“一帶一路”建設(shè)，秉承立足周邊、輻射“一帶一路”、面向世界的合作理念，開(kāi)展文化系列活動(dòng)，包括在中東歐“歡樂(lè)春節(jié)”、非洲“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”、中國(guó)拉美文化年專場(chǎng)演出、“中國(guó)河北文化周”、泰國(guó)曼谷的“花的絮語(yǔ)——中國(guó)剪紙藝術(shù)展”、丹麥和芬蘭的“影傳千秋——唐山皮影藝術(shù)展演”等等，通過(guò)文藝精品巡演、雜技專場(chǎng)匯演、民俗工藝展演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)等文化活動(dòng)傳播燕趙文化，在“一帶一路”沿線多國(guó)相繼成功舉辦，充分展示了燕趙文化資源的魅力?；谡嚓P(guān)部門作為燕趙文化主要傳播主體，建議繼續(xù)加大政府的扶持力度，提升燕趙文化相關(guān)協(xié)會(huì)組織的影響力，健全組織管理和運(yùn)行機(jī)制，建立宏觀的、系統(tǒng)的傳播規(guī)劃和戰(zhàn)略，以繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)性作用。

(二)孔子學(xué)院及留學(xué)生的教學(xué)和推廣

調(diào)查顯示，孔子學(xué)院和來(lái)華留學(xué)生在燕趙文化傳播過(guò)程中發(fā)揮重要作用。截止2018年12月“一帶一路”沿線53個(gè)國(guó)家設(shè)立140所孔子學(xué)院和136個(gè)孔子課堂。其中河北大學(xué)在馬來(lái)西亞建立彭亨大學(xué)孔子學(xué)院，河北師范大學(xué)在印度尼西亞建立瑪拉拿達(dá)基督教大學(xué)孔子學(xué)院，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)在尼泊爾建立加德滿都達(dá)大學(xué)孔子學(xué)院，華北理工大學(xué)在匈牙利建立佩奇大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院。學(xué)院以漢語(yǔ)教學(xué)為主、文化活動(dòng)為輔，注冊(cè)人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)擴(kuò)大了燕趙文化傳播受眾范圍，豐富多彩的各類文化活動(dòng)為燕趙文化的傳播搭建了平臺(tái)。留學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境下直觀感受燕趙文化，無(wú)形中受到燕趙文化的熏染，并能由傳播客體轉(zhuǎn)化為傳播主體，成為燕趙文化的輸出者，是不容忽視重要傳播路徑。2019年數(shù)據(jù)顯示來(lái)冀約6000留學(xué)生中涉及100多個(gè)國(guó)家，60%以上是“一帶一路”沿線國(guó)家[9]。政府鼓勵(lì)國(guó)際合作辦學(xué)以吸引海外學(xué)生來(lái)冀，高校應(yīng)充分發(fā)揮教育職能，探索漢語(yǔ)、專業(yè)技能和燕趙文化的有機(jī)結(jié)合。如燕山大學(xué)相繼組織留學(xué)生到社區(qū)，親自學(xué)習(xí)體驗(yàn)書(shū)法、剪紙等燕趙代表性文化內(nèi)容；河北大學(xué)組織留學(xué)生身穿漢服、禮拜孔子、行入泮禮。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孔子學(xué)院和留學(xué)生教學(xué)涉及文化內(nèi)容大多考量中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如“功夫”“太極拳”“中醫(yī)”等典型的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)，而關(guān)于地域文化的傳播內(nèi)容甚少，無(wú)論是孔子學(xué)院教學(xué)，還是留學(xué)生教育，都應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中加大燕趙文化的比例，開(kāi)設(shè)燕趙文化資源體驗(yàn)課程，增加燕趙文化資源參觀等實(shí)踐活動(dòng)，提升燕趙文化的傳播效果。

(三)沿線國(guó)家傳播客體的差異和需求

“慷慨悲歌、好氣任俠”作為燕趙文化的主要文化特征，其和樂(lè)精神、革新精神、求是精神、憂患精神、包容精神和創(chuàng)新精神彰顯在燕趙文化語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種文化載體上。是燕趙大地固有的區(qū)域文化傳承和文化熏陶，是否能被不同文化背景、其他話語(yǔ)體系的傳播客體所需要，是否能被其認(rèn)可和接受，都是決定燕趙文化能否成功傳播的重要影響因素?！耙粠б宦贰毖鼐€140個(gè)國(guó)家，文化多元，需求不一，差異巨大，燕趙文化尚未形成具有廣泛影響力的文化傳播元素。蒙古國(guó)“騎射文化”認(rèn)知度稍高，匈牙利受眾飲食文化認(rèn)知度稍高。

三、燕趙文化的“一帶一路”沿線國(guó)家傳播策略

自2013年“一帶一路”倡議的提出至2021年6月23日，已有140個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織與我國(guó)簽訂206份共建“一帶一路”合作文件[10]。涉及非洲蘇丹、南非等46個(gè)國(guó)家；亞洲韓國(guó)、蒙古、新加坡等37個(gè)國(guó)家；歐洲塞爾維亞、俄羅斯、匈牙利等27個(gè)國(guó)家；大洋洲新西蘭、斐濟(jì)等11個(gè)國(guó)家；南美洲智利、秘魯?shù)?個(gè)國(guó)家；北美洲古巴、巴拿馬等11個(gè)國(guó)家。內(nèi)容涉及政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通五大方面。民心相通涵蓋文化交流、學(xué)術(shù)往來(lái)、人才交流合作、媒體合作等，“是‘一帶一路’建設(shè)的人文基礎(chǔ)和重要內(nèi)容”[11]，是“一帶一路”縱深發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和智力支持。燕趙文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，應(yīng)把握時(shí)代契機(jī)，充分利用“一帶一路”倡議溝通平臺(tái)，以拉斯韋爾“5W線性傳播模式”理論為依據(jù)，以燕趙文化資源和傳播現(xiàn)狀調(diào)研為基礎(chǔ)，探索“走出去”的現(xiàn)實(shí)路徑，打造燕趙文化品牌，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

(一)發(fā)揮企業(yè)傳播效用

據(jù)中國(guó)一帶一路網(wǎng)新聞資訊顯示，2021年5月河北省對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)出口134.8億元，同比增長(zhǎng)35%，可見(jiàn)企業(yè)作為傳播主體在燕趙文化的“一帶一路”沿線國(guó)家傳播中的主導(dǎo)地位。如何以企業(yè)“走出去”拉動(dòng)燕趙文化“走出去”，實(shí)現(xiàn)燕趙文化的國(guó)際傳播，進(jìn)而反作用于企業(yè)自身發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)？可以從“文化融合”的角度進(jìn)行探索，文化融合的過(guò)程也是文化傳播的過(guò)程，從文化接觸到文化撞擊和篩選，再到文化整合，是燕趙文化走出去的契機(jī)和有效路徑。以河鋼塞鋼為例，河鋼集團(tuán)通過(guò)收購(gòu)塞爾維亞斯梅代雷沃鋼廠，半年使其轉(zhuǎn)虧為盈，打造了中國(guó)在多瑙河畔的“金色名片”，使中國(guó)與塞爾維亞結(jié)下了深厚的鋼鐵情誼，在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，這種鋼鐵情誼得到充分的延續(xù)。河鋼塞鋼帶去的不僅是資金和設(shè)備等物質(zhì)文化內(nèi)容，還有領(lǐng)導(dǎo)思維、技術(shù)革新和企業(yè)文化等精神文化內(nèi)容，為中國(guó)企業(yè)“走出去”的文化融合問(wèn)題提供了充分的經(jīng)驗(yàn)借鑒，也為燕趙文化的傳播提供了平臺(tái)。

企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)和對(duì)外貿(mào)易實(shí)現(xiàn)了燕趙文化與目標(biāo)國(guó)的文化接觸。為更好地實(shí)現(xiàn)文化融合，應(yīng)在提前對(duì)目標(biāo)國(guó)的文化做充分的調(diào)查和研究，以明確文化差異。可借用霍夫斯泰德文化維度理論，從權(quán)力距離(Power Distance)、不確定性的規(guī)避(Uncertainty Avoidance)、個(gè)人主義與集體主義(Individualism versus Collectivism)、男性化與女性化(Masculinity versus Femininity)、長(zhǎng)期取向與短期取向(Long-term versus Short-term)、自身放縱與約束(Indulgence versus Restraint)六個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)的分析和對(duì)比，以系統(tǒng)梳理文化差異，進(jìn)行文化融合風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，靈活選用文化融合模式。燕趙文化思想傳統(tǒng)保守，強(qiáng)調(diào)集體主義，具有家國(guó)情懷和男性化特征，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；而塞爾維亞文化思想跳脫，權(quán)利距離小，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，崇尚自由，不循規(guī)蹈矩，女性主義盛行，注重短期利益[12]?；诟鞣矫娴拿黠@差異，從尊重文化差異角度出發(fā)，河鋼塞鋼堅(jiān)持“三個(gè)本地化”的管理原則，“利益本地化、用人本地化、文化本地化”，有效規(guī)避了強(qiáng)烈的文化沖突。但文化碰撞和篩選不可避免，如何妥善的溝通，關(guān)系到燕趙文化傳播效果和文化融合的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于差異河鋼以包容的態(tài)度，接受當(dāng)?shù)匚幕泻玫牟糠郑降葏f(xié)商，有效溝通，不斷調(diào)整，以尋求雙贏，化解分歧。在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，提升當(dāng)?shù)厝嗣窀ｌ?，逐步得到了?dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了雙方文化互信。綜上所述，企業(yè)作為燕趙文化傳播的主體，在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播過(guò)程中，要首先對(duì)文化差異做詳細(xì)調(diào)研，靈活選取文化融合策略，及時(shí)溝通，有效規(guī)避文化沖突風(fēng)險(xiǎn)，逐步打造新的企業(yè)文化。在此過(guò)程中，無(wú)論是企業(yè)文化制度構(gòu)建、員工交流和培訓(xùn)、文化交流和反饋機(jī)制的建立，還是文化宣傳工作的落實(shí)、文化活動(dòng)的開(kāi)展、語(yǔ)言培訓(xùn)等，都能夠有效地傳播燕趙文化，提升燕趙文化的影響力和傳播力。

(二)創(chuàng)新媒體傳播渠道

如何真實(shí)立體的傳播好燕趙文化，僅靠西方媒體是不夠的，中國(guó)媒體也要加強(qiáng)對(duì)外的傳播力。既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的資源優(yōu)勢(shì)和專業(yè)優(yōu)勢(shì)打造文化精品，又要充分利用新媒體的互動(dòng)性和實(shí)效性，線上線下相互結(jié)合，全面立體的傳播燕趙文化。一是聯(lián)合舉辦文藝匯演，展示燕趙文化內(nèi)容。如2021年2月3日在蒙古首都烏蘭巴托進(jìn)行的線上活動(dòng)“歡樂(lè)春節(jié)、美麗河北”，展示了燕趙文化的內(nèi)容——吳橋雜技、樂(lè)亭皮影戲、蔚縣地方傳統(tǒng)手工剪紙、武強(qiáng)年畫(huà)等，還有太行山、白石山、狼牙山、野三坡、白洋淀、北戴河、雄安新區(qū)和冬奧會(huì)舉辦地等地理人文景觀，展現(xiàn)了燕趙人文風(fēng)情和地域文化特色。二是以文化需求為導(dǎo)向的燕趙文化體驗(yàn)軟件的開(kāi)發(fā)與利用，打造燕趙文化資源數(shù)字化平臺(tái)。關(guān)注“一帶一路”沿線國(guó)家的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以尊重目標(biāo)國(guó)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合其文化特點(diǎn)和文化需求，設(shè)計(jì)燕趙文化體驗(yàn)APP、線上游戲、智慧旅游、文化教學(xué)軟件等，滿足不同層次文化傳播客體的需求。如針對(duì)海外旅行者設(shè)計(jì)的燕趙文化指南和全景技術(shù)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)；針對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的燕趙成語(yǔ)和諺語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件；游戲愛(ài)好者的融入燕趙文化設(shè)計(jì)的游戲軟件等等，河北已建立“一部手機(jī)游河北”“河北旅游”等線上平臺(tái)。另一方面充分利用抖音、火山小視頻等自媒體平臺(tái)，舉辦燕趙文化特色視頻制作賽等，充分調(diào)動(dòng)民間積極性，挖掘好豐富民間燕趙文化資源，積累燕趙文化傳播素材。

(三)關(guān)注文化傳播客體

燕趙文化的傳播行為要以尊重傳播客體為前提。一要關(guān)注文化傳播客體的日常需求。傳播客體即燕趙文化傳播的對(duì)象，日常生活所需是最容易被傳播客體所接受，只有了解其基本生活所需，才能“投其所好”。要從燕趙文化的衣食住行中挖掘文化素材，以滿足傳播客體在飲食、教育、醫(yī)療、交通、服裝、通訊等方面的需求。如河鋼塞鋼在企業(yè)文化管理過(guò)程中，提高員工的經(jīng)濟(jì)收益、提升員工的生活質(zhì)量，解決孩子的教育問(wèn)題，履行社會(huì)責(zé)任，與傳播客體的生活緊密結(jié)合起來(lái)，更容易被傳播客體所認(rèn)可和接受，進(jìn)而形成文化認(rèn)同，促進(jìn)文化傳播，實(shí)現(xiàn)文化融合。二要梳理與傳播客體的歷史文化關(guān)聯(lián)。可挖掘信仰、圖騰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字等方面的共性特征，喚起歷史文化記憶，引起情感共鳴，搭建雙方在思想、文化和情感方面的聯(lián)系。如匈牙利是歐洲第一個(gè)和中國(guó)簽署“一帶一路”建設(shè)合作的國(guó)家，是歐盟成員國(guó)中第一個(gè)下單中國(guó)疫苗的國(guó)家。追溯歷史，匈牙利是帶有“東方印記”的民族，不少匈牙利人認(rèn)同自己的祖先來(lái)自于東方，在風(fēng)俗習(xí)慣上有很多相似之處，比如飲食習(xí)慣的共性，姓名、地名和日期的書(shū)寫(xiě)順序等，這些共性、或者說(shuō)共同的文化記憶，搭建了文化傳播的橋梁。

(四)挖掘燕趙文化精神內(nèi)核

要不斷深入挖掘燕趙文化內(nèi)容，依托“紅色太行、壯美長(zhǎng)城、誠(chéng)義燕趙、京畿神韻、弄潮渤海”五大文化脈系，調(diào)查研究孤竹文化、大運(yùn)河文化、灤河文化、清東陵文化和曹妃甸海上絲綢之路等文化[13]資源內(nèi)容，擴(kuò)充語(yǔ)言文字、燕趙精神、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和地理景觀等方面的燕趙文化內(nèi)容，抓住燕趙文化的核心優(yōu)勢(shì)，形成廣泛的、有影響力的燕趙文化傳播元素，突出燕趙文化特色，充分開(kāi)發(fā)和利用文化資源，打造燕趙文化產(chǎn)業(yè)品牌。結(jié)合“一帶一路”倡議，制定有針對(duì)性的燕趙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，如榮國(guó)府系列手機(jī)殼、絲織品、清西陵——蟠龍工藝系列白銀文創(chuàng)，承德避暑山莊的乾隆游、乾隆茶系列文創(chuàng)，唐山市工業(yè)博物館冰箱貼等等，活化燕趙文化資源。另一方面，要在立足燕趙傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新，結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)新燕趙文化的呈現(xiàn)方式，在燕趙文化傳統(tǒng)內(nèi)容中汲取養(yǎng)分，激發(fā)創(chuàng)作靈感，從歷史故事中挖掘素材，打造精美傳統(tǒng)節(jié)日文化盛宴等。如2021年6月河南衛(wèi)視推出的不到兩分鐘的水下中國(guó)風(fēng)舞蹈視頻《洛神水賦》，“翩若驚鴻，婉若游龍”，彰顯了中華民族的古典傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。