仫佬族藍(lán)靛扎染工藝在幼兒園的傳承與發(fā)展

莫長慧

一、開展仫佬族藍(lán)靛扎染活動(dòng)的重要意義

在祖國廣袤的疆土中，生活著56個(gè)民族，每個(gè)民族都有著燦爛的民族文化，當(dāng)我們深入地發(fā)掘這些民族瑰寶時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些民族文化是我們潛藏于內(nèi)心深處的眷戀，是我們不可磨滅的根。在廣西壯族自治區(qū)北部地區(qū)生活著我國大多數(shù)的仫佬族人民，全國將近百分之九十的仫佬族人民聚居在羅城仫佬族自治縣。仫佬族人民在長時(shí)間的生產(chǎn)生活中積累了許多優(yōu)秀的民族文化，許多的民族瑰寶需要我們傳承和發(fā)展，但許多優(yōu)秀的民族文化漸漸地被掩埋在時(shí)間的長流之中。如何更好地傳承和發(fā)展仫佬族文化資源，是我們作為教育工作者該思考的問題。帶著傳承仫佬文化的信念和理想，為了幼兒更好的成長，我們一直在探索和前行的路上。

藍(lán)靛扎染是仫佬族民間傳統(tǒng)手工藝中的其中一種。藍(lán)靛扎染技術(shù)是仫佬族的非物質(zhì)文化瑰寶，是仫佬族幾千年歷史文化的沉淀，是民族智慧與文明的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色。扎染的手法多樣，百變，幼兒可以通過用繩子纏繞打結(jié)，用膠圈環(huán)綁，可以利用身邊的小木塊、小樹枝創(chuàng)造出形態(tài)各異的花紋，幼兒在活動(dòng)中不僅課鍛煉幼兒的小手肌肉，還可以在觀察，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)扎染的規(guī)律，從而鍛煉幼兒的思維能力、想象力和創(chuàng)造力。幼兒通過動(dòng)手動(dòng)腦，有效地了解到藍(lán)靛扎染的工藝技術(shù)，在幼兒幼小的心靈中就埋下了傳承民族文化的火種。

二、藍(lán)靛扎染在幼兒園開展的方式

首先，幼兒園在開展藍(lán)靛扎染課程之前，成立了有關(guān)于藍(lán)靛扎染的教研小組，以《3-6歲兒童發(fā)展指南》和《幼兒園指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，遵循幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，確定了藍(lán)靛扎染課程在不同年齡階段的目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容。發(fā)揮教師、家長、幼兒的積極主動(dòng)性，從現(xiàn)有的教材、民俗及節(jié)日活動(dòng)等等來挖掘課程的教育內(nèi)容和資源。小班年齡小，主要以欣賞為主，主要了解如何將白布染成藍(lán)靛布和使用彩色水彩筆將折疊好的紙巾進(jìn)行嘗試，在簡單的制作中體驗(yàn)染布的樂趣，也能在活動(dòng)中初步了解到扎染的原理。

其次，為了活動(dòng)能夠正常開展，我們還通過定期召開藍(lán)靛扎染的教研活動(dòng)，學(xué)習(xí)更多的扎染技巧，結(jié)合理論運(yùn)用到實(shí)際中，教師們只有通過不斷學(xué)習(xí)扎染技巧，才能更好地進(jìn)行授課，通過共同教研的方式不斷完善課程，不斷地增添難度，為活動(dòng)的持續(xù)開展增添動(dòng)力。

再次，非遺傳人進(jìn)校園?！吨改稀分赋觯骸皠?chuàng)設(shè)條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，帶幼兒觀看或共同參與民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)?！蔽覀兝蒙鐓^(qū)及家長學(xué)校的資源，帶著孩子參觀藍(lán)靛扎染傳承人的工作坊，讓幼兒感受藍(lán)靛扎染的氛圍。

最后，我們成立了幼兒園活動(dòng)室“染布坊”。染布坊里，我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)優(yōu)美的、充滿趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣，吸引幼兒主動(dòng)參與手工制作活動(dòng)。染布坊內(nèi)懸掛一張大大的扎染作品“染”、還通過展示架展示著許多漂亮的扎染作品，提供大量的扎染工具、扎染材料及扎染示意圖，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣，讓幼兒想象創(chuàng)編。

三、藍(lán)靛扎染的多種教學(xué)方法

第一，視頻、微課演示法。扎染的方法通常比較抽象，而且孩子對(duì)鏡面效果比較模糊，通過事先錄好視頻的方法向幼兒傳授編織方法，孩子易于接受。

第二，兒歌、故事法。將扎染的方法編成兒歌，增強(qiáng)扎染的趣味性。

第三，半成品、步驟圖演示法。在染布區(qū)內(nèi)投放半成品及步驟圖，讓幼兒自主探索，自主學(xué)習(xí)，對(duì)于大班孩子來說，也是一種培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)能力的好方法。教師適當(dāng)點(diǎn)撥和指導(dǎo)，在疑惑中積極觀察，在實(shí)踐中積極嘗試。

四、藍(lán)靛扎染對(duì)于民族文化傳承取得的成效

首先，仫佬族文化得不到良好的傳承的根源在于，其原有的傳承方式僅僅潛在于文化實(shí)體使用上，沒有形成系統(tǒng)全面的理論及踐行體系。而當(dāng)文化實(shí)體一旦不被使用，其文化特點(diǎn)也逐漸在消磨中不再凸顯，最終淪為文化同化、商品化和退化的犧牲品，便面臨喪失的危險(xiǎn)。因此，構(gòu)建全面、系統(tǒng)、務(wù)實(shí)的傳承模式，是避免仫佬族文化特點(diǎn)深度消解的出路。其次，仫佬族文化是在不斷的發(fā)展的，如何保護(hù)仫佬族原有的文化，選擇跟為先進(jìn)文化來優(yōu)化仫佬族文化是需要思考的，文化的傳承和發(fā)展不是一成不變的，每一種優(yōu)秀的民族文化都是在不斷的更新和完善的結(jié)果，只有不斷保留原有的精華，擯棄糟粕才能夠使優(yōu)秀的民族文化煥發(fā)生機(jī)與活力。我們?cè)趥鞒胸锢凶逦幕倪^程中注重保護(hù)仫佬族民族工藝品的優(yōu)勢(shì)特征，保護(hù)民族文化的傳統(tǒng)性和獨(dú)特性，使具有仫佬族獨(dú)特性的民族文化不會(huì)在演變的過程中逐漸弱化，從而失去仫佬族的特色。藍(lán)靛是仫佬族傳統(tǒng)的染料，仫佬族服飾常用的顏色都是藍(lán)靛色，傳統(tǒng)藍(lán)靛色素雅安靜，因此，我們抓住藍(lán)靛扎染作為我們民族工藝品傳承的重點(diǎn)，孩子們?cè)趯?shí)踐操作過程中慢慢明白藍(lán)靛對(duì)于仫佬族民族的重要性，這就使得仫佬民族的獨(dú)特性得以保留。

最后，隨著社會(huì)的發(fā)展，仫佬族文化也在不斷的進(jìn)步與發(fā)展。盡管仫佬族文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)的一些問題，但仫佬族文化傳承的工作已經(jīng)開始重視，關(guān)于仫佬族文化的傳承與發(fā)展已經(jīng)在各個(gè)地方進(jìn)行了探索和研究，相信適合仫佬文化傳承和發(fā)展的方向一定會(huì)越來越明確。仫佬族人民正在探索尋找真正的仫佬族文化的內(nèi)在特點(diǎn)，尋找民族文化特點(diǎn)與外界主流文化的契合點(diǎn)，及時(shí)地進(jìn)行傳承模式的研究，有針對(duì)性地踐行傳承模式，為多種文化提供能動(dòng)、開放、務(wù)實(shí)的平衡與完善路線，將一些消極因素通過調(diào)整和規(guī)劃，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極動(dòng)因，助推仫佬族進(jìn)行全面、可持續(xù)的文化傳承，為仫佬族文化切實(shí)的發(fā)展提供關(guān)鍵性的幫助和保障。文化創(chuàng)新是仫佬族文化傳承的總體走向，文化創(chuàng)新過程的更替，最終帶來的是文化現(xiàn)代化的成果。文化現(xiàn)代化是文化在保護(hù)、選擇、創(chuàng)新、傳播和淘汰的過程中，以可預(yù)見性的價(jià)值為目標(biāo)，不斷進(jìn)行的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)著文明的生活態(tài)度與和諧的生存秩序。文化現(xiàn)代化在仫佬族文化中體現(xiàn)著少數(shù)民族文化與外來文化的和諧共存，使少數(shù)民族依然保持天然的民族風(fēng)情。文化現(xiàn)代化不是單一的文化走向，而是一種強(qiáng)調(diào)多元化的文化傳承、發(fā)展走向。我們對(duì)于仫佬族文化傳承也貢獻(xiàn)了屬于這就的力量，對(duì)于藍(lán)靛扎染進(jìn)校園，我們開展了園本課程《土布變身記》，開展了仫佬族染布坊功能區(qū)，為探索與研究仫佬族文化傳承提供自己的綿薄之力，探索我們一直在路上。