基于社交媒體的大學(xué)生 隱形愛(ài)國(guó)主義教育研究

許曉鳳

[摘 要] 隱形教育是淡化教育目的和教育者角色的教育形式。社交媒體是伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展起來(lái)的新的媒體平臺(tái)。在社交平臺(tái)上，個(gè)人主體性以及傳播目的自主性，在一定程度上掩蓋了信息傳播的目的性和手段性。然而，另一方面，它也增強(qiáng)了傳播內(nèi)容的公信度，是開展各類隱形教育的重要載體，為突破傳統(tǒng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的效果困境提供了新的可行性實(shí)施路徑。新時(shí)代社交媒體基礎(chǔ)上的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，要結(jié)合受眾心理需求以及新的媒體輿論環(huán)境，才能收到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。

[關(guān)鍵詞] 社交媒體;隱形;愛(ài)國(guó)教育;大學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 06-0078-03

1968年美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰克遜提出了“隱性課程”的概念，在“隱形課程”的基礎(chǔ)上，教育領(lǐng)域的研究者，提出了隱形德育，指的是教育者隱藏教育的主題和目的，淡化受教育者的角色意識(shí)，按預(yù)定的教育計(jì)劃將教育內(nèi)容滲透到教育對(duì)象所處的學(xué)習(xí)、工作、生活和環(huán)境氛圍匯總，引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的一種教育方式。[1]

近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以微博、微信以及建立在人際傳播基礎(chǔ)上的各類移動(dòng)客戶端為代表的社交媒體，改變了傳統(tǒng)媒體上行下受的信息傳播模式，在社交媒體平臺(tái)上，每個(gè)人都可以變成信息的傳播者甚至輿論的引導(dǎo)者，影響或輻射經(jīng)過(guò)具有一定生活交叉點(diǎn)或興趣重疊點(diǎn)的其他社交媒體用戶，從而形成了人際傳播與內(nèi)容傳播的完美結(jié)合。社交媒體的這些特點(diǎn)，在一定程度上掩蓋了信息傳播的目的性和手段性，增強(qiáng)了傳播內(nèi)容的公信度，為突破傳統(tǒng)高校大學(xué)生家愛(ài)國(guó)主義教育的困境，提供了新的可能。

愛(ài)國(guó)是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)其國(guó)家政治主體的認(rèn)同和民族感情的歸屬，是一種深層的心理活動(dòng)與情感因素，培養(yǎng)大學(xué)生良好的家國(guó)情懷是一個(gè)國(guó)家民族凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要基礎(chǔ)。2020年1月，教育部發(fā)布《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)<代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要>工作方案》，指出新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育具有深遠(yuǎn)而中國(guó)大的意義，要在教育系統(tǒng)扎實(shí)開展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

當(dāng)下，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)任務(wù)、外部環(huán)境以及實(shí)踐要求都發(fā)生了新的變化，尤其是在信息格局、輿論生態(tài)以及傳播技術(shù)發(fā)生翻天覆地變化的情況下，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新高校宣傳教育手段和方法，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代青年的引導(dǎo)力與影響力。

一、數(shù)字信息時(shí)代社交媒體的發(fā)展特點(diǎn)

社交媒體（SocialMedia）是基于Web2.0技術(shù)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使用者可以自由發(fā)布信息，點(diǎn)評(píng)內(nèi)容，進(jìn)行信息傳播的媒體平臺(tái)，是基于“關(guān)系”基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的信息傳播載體。

社交應(yīng)用近年來(lái)出現(xiàn)的是不可忽視的信息傳播環(huán)境，微博、微信等社交媒體的傳播影響力有增無(wú)減，憑借用戶基數(shù)大、信息傳播快、互動(dòng)功能強(qiáng)等特點(diǎn)，成為網(wǎng)上內(nèi)容傳播的重要力量。

此外，值得注意的是手機(jī)的普及和應(yīng)用，第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%，隨著手機(jī)終端的大屏化和手機(jī)應(yīng)用體驗(yàn)的不斷提升，手機(jī)作為網(wǎng)民主要上網(wǎng)終端的趨勢(shì)進(jìn)一步明顯，由于手機(jī)的最基本功能主要體現(xiàn)在個(gè)人社交聯(lián)系的功能，因此手機(jī)作為第一大上網(wǎng)客戶端帶動(dòng)了社交媒體平臺(tái)的發(fā)展。

雖然目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于社交媒體的概念還未有統(tǒng)一定義，但對(duì)其基本特點(diǎn)卻達(dá)成共識(shí);即社交媒體實(shí)現(xiàn)了信息傳播從媒介組織走向自主個(gè)體的可能，在此背景下，社交媒體在信息傳播方式上和內(nèi)容組織形式上具有以下重要特點(diǎn)：

（一）受眾從信息的接受者變成傳播者

在互聯(lián)網(wǎng)伴隨下成長(zhǎng)起來(lái)的一代年輕人，互聯(lián)網(wǎng)不僅打開了年輕人認(rèn)識(shí)世界的窗口，更改變了年輕人理解世界、評(píng)價(jià)世界的思維模式和思考方式。相比于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，在社交媒體的帶動(dòng)下年輕人具有更強(qiáng)的自我意識(shí)和主觀概念，對(duì)于社會(huì)事務(wù)以及道德觀念有自己是非概念，在此基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)的是自我的感受和理解。因此社交媒體的發(fā)展，不僅使人人皆記者變成可能，更使得社交平臺(tái)的用戶從信息的被動(dòng)接受者變成具有強(qiáng)烈自我意識(shí)和個(gè)體精神的主動(dòng)傳播者。

（二）信息的個(gè)性化服務(wù)和精準(zhǔn)推送

“個(gè)性”是指一種意識(shí)，或一種對(duì)特色的興趣，即意識(shí)到某人、某群體或某種文化區(qū)別于他者的那種東西，或?qū)Υ烁信d趣。[2]社交媒體在內(nèi)容生產(chǎn)以及大眾傳播方式上，對(duì)于個(gè)性或特殊性的關(guān)注，“原子化”的受眾變成了帶有很強(qiáng)個(gè)人色彩的信息傳播者和輿論的引導(dǎo)者，個(gè)人主體意識(shí)比歷史上任何時(shí)期的關(guān)注，都更加引人注目。

社交媒體上的文化融合和信息傳播交流以圈子文化的相互交疊的形式呈現(xiàn)，在信息內(nèi)容的分享和傳播上實(shí)行分權(quán)式的管理模式，信息內(nèi)容的生產(chǎn)具有更強(qiáng)的針對(duì)性，在傳播方式上可以實(shí)現(xiàn)信息的精準(zhǔn)化推送，以及點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的影響和輻射。在傳播模式上，可以自由地實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或點(diǎn)對(duì)面，或面對(duì)點(diǎn)的隨意切換，信息傳播的靶向性原則增強(qiáng)，確保了信息傳播的有效性。這樣就使得在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)媒體平臺(tái)上，不同文化思想的融合和交流，不再是以“統(tǒng)一”去異存己的狀態(tài)，而是在求同存異基礎(chǔ)上，尋找更多的個(gè)性可能和差異存在。

（三）關(guān)系傳播與內(nèi)容傳播的完美結(jié)合

帕洛阿爾托學(xué)派的奠基者貝特森（GregoryBateson）認(rèn)為：“傳播具有兩個(gè)層面，即內(nèi)容層面與關(guān)系層面，在傳播的關(guān)系層面上，它傳遞的是傳播過(guò)程中兩個(gè)或更多的參與者的人際關(guān)系，因此，一個(gè)訊息的關(guān)系深度可以對(duì)訊息的內(nèi)容進(jìn)行分類或予以構(gòu)造?！盵3]社交媒體的出現(xiàn)使得大眾傳播渠道重新建立在人際傳播網(wǎng)絡(luò)上，這是一個(gè)有意思的回歸，又是大眾傳播的一次飛躍。[4]社交媒體平臺(tái)對(duì)于人際傳播關(guān)系的轉(zhuǎn)換至關(guān)重要，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為內(nèi)容傳播的重要社會(huì)資源，并通過(guò)作用于內(nèi)容分享和評(píng)價(jià)的傳播模式，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系之間的相互溝通和地位的確定，從而實(shí)現(xiàn)社交平臺(tái)的傳播價(jià)值，同時(shí)也增加了內(nèi)容的可信度。

以社交媒體為代表的新媒體創(chuàng)造性地將現(xiàn)實(shí)世界的人際傳播融入互聯(lián)網(wǎng)中虛擬空間的大眾傳播領(lǐng)域，在關(guān)系層面上，實(shí)行半封閉化的開放狀態(tài)，在內(nèi)容層面上，社交媒體的內(nèi)容呈現(xiàn)幾乎等同于使用者分享和轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容，因此，相比于傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置和編輯的二次刪減整改處理，社交媒體的內(nèi)容呈現(xiàn)更加細(xì)碎化和原始化，更加強(qiáng)調(diào)使用者的個(gè)人主觀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，在新聞的真實(shí)性和事實(shí)真實(shí)性之間，社交媒體的內(nèi)容由于受發(fā)布者個(gè)人視野、主觀因素等影響，常常會(huì)出現(xiàn)偏差。另一方面，社交媒體的隱形受眾，是建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上的各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從同事、朋友到親人，到由于某種興趣愛(ài)好連接起來(lái)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，社交媒體的使用者會(huì)根據(jù)關(guān)系的不同而不斷調(diào)整內(nèi)容的分享和呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)關(guān)系傳播與內(nèi)容傳播的完美結(jié)合。

二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的問(wèn)題

在以社交媒體為代表的新媒體環(huán)境下，高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“上行下受”式的信息傳播模式被顛覆，非傳統(tǒng)渠道下的信息內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的速度不斷加快，信息來(lái)源、傳播環(huán)境、傳播渠道呈現(xiàn)零碎化、受眾的主體性、需求的獨(dú)特性以及話語(yǔ)權(quán)的分散性成為開展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育碰到的首要問(wèn)題。

（一）教育方式與信息環(huán)境的不對(duì)稱

在媒體不發(fā)達(dá)的時(shí)期，通信技術(shù)的限制以及社會(huì)發(fā)展環(huán)境的局限，使新聞信息的內(nèi)容以及發(fā)布權(quán)多掌握在少數(shù)幾大媒體組織手中，社會(huì)大眾需要調(diào)整自己的需求以滿足這些集權(quán)信息媒體組織所提供的服務(wù)，因此在傳統(tǒng)社會(huì)政治思想教育的宣傳教育上，多采用高度集權(quán)的模式，言語(yǔ)方式或呈現(xiàn)形式與當(dāng)時(shí)的大眾媒介發(fā)展形勢(shì)相互適應(yīng)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開啟了新的信息傳播模式，其最大的變革即打破了信息資源的高度壟斷和集權(quán)，信息環(huán)境呈現(xiàn)出碎片化的傳播模式，輿論話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)不再掌握在少數(shù)集權(quán)媒體手中，編輯和記者已經(jīng)不再是信息內(nèi)容的獨(dú)享者。以社交媒體為代表的移動(dòng)新媒體的發(fā)展使信息傳播發(fā)布和輿論引導(dǎo)進(jìn)入了前所未有的分散化狀態(tài)，信息傳播呈現(xiàn)出四通八達(dá)與無(wú)孔無(wú)入的狀態(tài)，年輕人獲取信息的途徑發(fā)生了根本的變化，這不僅改變了人們對(duì)于內(nèi)容的理解方式，也成為如今高校開展思想教育面臨的新環(huán)境。在此背景下，傳統(tǒng)填鴨式、灌輸式教育形式顯然不適合心智逐漸成熟，且具有自我觀念的年青一代人。

而典型高校愛(ài)國(guó)主義教育依然采用宏大主題敘事的宣傳教育模式，并沒(méi)有根據(jù)信息傳播環(huán)境的變化而相應(yīng)調(diào)整，教育內(nèi)容和教育方式停滯不前，就造成了當(dāng)下高校大學(xué)生思想教育在部分受眾，對(duì)于教育內(nèi)容和教育主題自動(dòng)免疫或過(guò)濾，起不到應(yīng)有的效果。

（二）教育內(nèi)容與受眾需求的不對(duì)應(yīng)

媒體技術(shù)的發(fā)展，催生了信息的發(fā)達(dá)，也培養(yǎng)了獨(dú)立的擁有自我思想和個(gè)性化內(nèi)容需求的受眾，媒體的發(fā)展使受眾有了從模糊群體到獨(dú)立個(gè)體的發(fā)展。

當(dāng)下受眾對(duì)于信息內(nèi)容的心理需求以及對(duì)于價(jià)值理念的理解已經(jīng)有了突飛猛進(jìn)的變化。新的信息源的發(fā)展刺激并激發(fā)了社會(huì)大眾潛在的信息需求，社會(huì)大眾不僅對(duì)需要什么，想要什么更多的有了主見(jiàn)，最重要的是，對(duì)信息是什么，意味著什么也有了自己的理解，因此在當(dāng)下的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在新媒體日新月異的今天，社會(huì)大眾已經(jīng)早已不再是人云亦云的模糊朦朧群體，而是一個(gè)個(gè)有自己思想，對(duì)信息有需求，會(huì)抵制會(huì)抗拒，并會(huì)自我表達(dá)和自我理解的獨(dú)立個(gè)體。

在教育內(nèi)容上，愛(ài)國(guó)主義教育在宣傳方式上，采用重視成就報(bào)道;注重正面形象的宣傳;在敘述語(yǔ)言上，進(jìn)行主題的刻意強(qiáng)調(diào)和教育目的的反復(fù)重申，忽略了新聞傳播趣味性、接近性、時(shí)效性、重大性等增強(qiáng)傳播效果的影響因素。值得注意的是，在信息傳播相對(duì)封閉和單一的時(shí)代而言，尤其是上信息傳播媒體不發(fā)達(dá)的年代，這樣將受眾理解“簡(jiǎn)單化”的教育內(nèi)容組織形式，曾經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響，但與當(dāng)下大學(xué)生的理解能力與個(gè)性化、主體性的需求形成了強(qiáng)烈的反差，直接影響了教育效果。

（三）教育期待與最終效果的不對(duì)等

教育期待指的是教育者在進(jìn)行教育時(shí)，對(duì)于傳播內(nèi)容和傳播方式對(duì)受教育者期待達(dá)到的教育目的和教育效果。高校愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行過(guò)程中，教育者多采用主題先行的模式，根據(jù)所要收到的教育效果確定教育內(nèi)容和教育形式，值得注意的是，教育者多站在受眾之上的角度上，進(jìn)行教育目的的設(shè)計(jì)以及教育內(nèi)容的組織，在教育文本的處理上，通過(guò)文本意義的單一化，來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的教育目的。

新媒體技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了信息傳播環(huán)境的巨大改變，受眾信息需求以及理解能力也隨之改變，對(duì)于被賦予單一文本意義的教育內(nèi)容，隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人來(lái)說(shuō)，并不會(huì)按照教育者預(yù)先設(shè)計(jì)的思路去思考教育內(nèi)容，從而達(dá)到教育者最初要實(shí)現(xiàn)的目的，相反個(gè)別大學(xué)生會(huì)采用后現(xiàn)代主義的去中心化，去主流化的思考模式，惡搞消解最初被教育者設(shè)計(jì)出來(lái)的教育目的。

三、依托社交媒體開展隱形家國(guó)情懷教育的路徑

（一）通過(guò)社交媒體平臺(tái)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)個(gè)體的關(guān)注

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，專業(yè)化的媒體組織對(duì)信息的生產(chǎn)及流通具有很高的控制權(quán)，以致個(gè)體受眾通常被視為“原子化”的存在。隨著媒體形態(tài)的改變，個(gè)體價(jià)值逐漸得到彰顯，尤其是在當(dāng)今的社交媒體時(shí)代，UGG（UserGeneratedContent）概念的提出，使得以“我”為中心的信息傳播成了主流趨勢(shì)，個(gè)體不再是被動(dòng)地等待者和接受者，而是主動(dòng)的創(chuàng)造者和傳播者。[4]在此過(guò)程中，個(gè)體自我概念以及個(gè)人面對(duì)信息的主觀感受得到前所未有的強(qiáng)調(diào)。

研究顯示，在傳統(tǒng)虛擬社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)使用者的需求中心主要體現(xiàn)在人們對(duì)社會(huì)歸屬的需要[5]，利用社交媒體平臺(tái)開展隱形愛(ài)國(guó)主義教育，就是要充分發(fā)揮普通大眾對(duì)于社會(huì)歸屬的需要，發(fā)揮受眾的主觀能動(dòng)性和對(duì)于信息的個(gè)性化傳播特點(diǎn)，弱化相關(guān)關(guān)鍵詞，從個(gè)體入手進(jìn)行宣傳教育內(nèi)容的組織和引導(dǎo)，提高對(duì)社會(huì)個(gè)體的關(guān)注，將嚴(yán)肅話題以及教育目的隱藏于社交媒體的傳播環(huán)境中，借鑒移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維的優(yōu)勢(shì)，更有效地組織內(nèi)容，更準(zhǔn)確地感知受眾需要，增加受眾參與社會(huì)事件的機(jī)會(huì)，以及對(duì)于社會(huì)事務(wù)以及國(guó)家社會(huì)發(fā)展的參與度，提高每一個(gè)社交媒體平臺(tái)用戶的社會(huì)責(zé)任感和自豪感，使社交媒體在社會(huì)輿論事件和家國(guó)情懷教育宣傳中扮演更加隱形但卻無(wú)可替代的作用。

（二）豐富社交媒體基礎(chǔ)上愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義教育不能拋棄傳統(tǒng)文化的部分、傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族的根，只有對(duì)自己祖國(guó)的文化價(jià)值觀念懷有強(qiáng)烈的崇敬和自豪感，才能真正從心底里熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能真正稱得上是一個(gè)具有國(guó)家安全觀精神的人。因此在社交媒體時(shí)代，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地?cái)U(kuò)大和延伸，不僅是簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義教育，更是公民道德教育，中華民族傳統(tǒng)教育、歷史教育的結(jié)合體。

此外，加強(qiáng)社交平臺(tái)基礎(chǔ)上的家國(guó)情懷的內(nèi)涵建設(shè)，要充分組織尊重社交媒體語(yǔ)境下的媒體傳播特點(diǎn)，借鑒社交媒體平臺(tái)關(guān)系網(wǎng)路與內(nèi)容生產(chǎn)相結(jié)合的特點(diǎn)，將具有個(gè)人色彩的家風(fēng)家訓(xùn)等傳統(tǒng)文化精髓融入大的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)中。

（三）注重社交平臺(tái)上的愛(ài)國(guó)主義教育的議程設(shè)置

傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育手段通常都是利用建國(guó)周年慶或各種典禮等形式來(lái)展示社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成績(jī)，著重宣傳改革開放以來(lái)國(guó)家社會(huì)發(fā)展取得的突出成績(jī)。

成就的報(bào)道可以提升人民的自信心，增強(qiáng)民族自豪感，但另一方面，傳統(tǒng)教育者對(duì)受眾群體的不了解，以及不自信，使得面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的矛盾和問(wèn)題可以隱瞞或片面處理的形式，而實(shí)際上，伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代民眾，其心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)環(huán)境有了深刻的變化，互聯(lián)網(wǎng)不僅成為公眾獲取信息的重要平臺(tái)，也伴隨著民眾自我心智的成長(zhǎng)，以大學(xué)生為例，在看待社會(huì)發(fā)展中的負(fù)面事件以及矛盾問(wèn)題時(shí)候，并非缺乏應(yīng)有的理智，大部分受過(guò)高等教育的大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)輿情時(shí)多表現(xiàn)為理性表達(dá)，總體上認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)世界中也要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。

因此，加強(qiáng)社交平臺(tái)基礎(chǔ)上的愛(ài)國(guó)主義教育的議題設(shè)置，要重視社會(huì)發(fā)展和國(guó)家前進(jìn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，以問(wèn)題探討的形式引導(dǎo)民眾參與社會(huì)建設(shè)中來(lái)，大處著眼小處著手將社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的討論和人民內(nèi)部矛盾的處理融入個(gè)人日常生活信息的傳播中。

恩格斯曾說(shuō)，“歷史最終的結(jié)果總是從單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中的每一個(gè)意志，又是許多特殊的生活條件才成為它成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史的結(jié)果?！盵6]傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育方式主要是以抽象思維為主的理解過(guò)程，而新媒體憑借著強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)單的感官感受過(guò)程。因此要提高當(dāng)代青年家國(guó)情懷的教育宣傳的效果，教育宣傳方式上就必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。與此同時(shí)，加強(qiáng)社交媒體平臺(tái)的愛(ài)國(guó)主義教育的理論探索，增強(qiáng)教育的宣傳實(shí)效性，占領(lǐng)新媒體宣傳教育的新陣地，將主流社會(huì)主義理想、精神和道德滲透到社會(huì)大眾的日常學(xué)習(xí)生活中去，以潤(rùn)物無(wú)聲的形式起到春風(fēng)化雨的效果。

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（責(zé)任編輯：張宏玉）