基金飯圈化：網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的非理性狂歡

肖盼

關(guān)鍵詞 飯圈文化；狂歡理論；基金；非理性

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）08-0088-03

飯圈蔓延到基金領(lǐng)域不僅是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代粉絲文化的野蠻生長(zhǎng)，同樣也是金融市場(chǎng)或理財(cái)市場(chǎng)一次意料之外的破圈之旅。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，流量所到之處必然掀起互聯(lián)網(wǎng)空間中或大或小的波瀾，飯圈是分散、混亂的流量潮中成聚集性的粉絲文化圈層，最初以“粉”真人明星為主的飯圈如今業(yè)已衍生出更多內(nèi)涵，如武漢建立火神山雷神山期間進(jìn)行直播后，小叉車、挖掘機(jī)等施工機(jī)器隨即有了自己的微博超話、粉絲后援會(huì)，飯圈的邊界愈來愈模糊，“萬物皆可飯”的群體狂歡成為飯圈文化的新特征。本文旨在追溯基金飯圈化這一現(xiàn)象背后的緣由，以此作映射反思另類飯圈文化帶來的負(fù)面影響和潛在威脅。

1 研究回顧

1.1 飯圈文化

關(guān)于“飯圈”的概念，彭蘭教授在2020年出版的新作《新媒體用戶研究》中做出如下界定：飯圈是指某個(gè)（或某幾個(gè)）偶像的粉絲組成的共同體圈子，飯圈是一個(gè)統(tǒng)稱，在網(wǎng)絡(luò)中，以不同的偶像為中心會(huì)形成不同的飯圈，彼此之間界限清晰，甚至?xí)r有沖突，“飯圈”這個(gè)詞也強(qiáng)調(diào)了每個(gè)群體的邊界[1]。近年來，隨著飯圈引發(fā)的娛樂事件或社會(huì)事件屢次成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，越來越多研究者開始從傳播學(xué)視閾來關(guān)注和解讀這一文化圈層。認(rèn)同和依戀式守護(hù)是飯圈文化在認(rèn)知、情感和行動(dòng)三個(gè)方面的邏輯體現(xiàn)，中國(guó)傳媒大學(xué)教授曾慶香便認(rèn)為“飯圈”是一種后致型社會(huì)認(rèn)同，雖然源于個(gè)人的自主自愿，但也容易產(chǎn)生認(rèn)同流轉(zhuǎn)，由solo粉到進(jìn)入飯圈，是在尊重和自我實(shí)現(xiàn)的心理需求下完成了從自我認(rèn)同到群體認(rèn)同的過程[2]。袁文麗和王浩從情感方面切入，認(rèn)為基于共情的群體想象、榜樣看齊、互動(dòng)創(chuàng)造、形象維護(hù)等，均是“飯圈化”情感的公共價(jià)值所在；而表達(dá)方式的萌化、擴(kuò)散方式的日常化、辯護(hù)方式的彈性化是依戀情感介入公共參與的實(shí)踐邏輯[3]。這種情感認(rèn)知和參與行為由個(gè)體到群體的轉(zhuǎn)換是給予飯圈強(qiáng)大力量的推手，而這種力量的極端化會(huì)導(dǎo)致飯圈異化，龐海音便借助異化理論這一哲學(xué)概念解釋了飯圈中“異化”的群體，他們的特征主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是缺乏理性、易受暗示的盲目崇拜；二是極度不自信和極端排他[4]。異化的飯圈不僅引發(fā)了對(duì)當(dāng)代流行文化的反思，也成為了網(wǎng)絡(luò)治理的重要內(nèi)容[5]。

1.2 狂歡理論

狂歡理論是蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家、批評(píng)家哈伊爾·巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》中提到的概念，其中包括狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化，巴赫金認(rèn)為狂歡概念具有四個(gè)范疇，包括隨便而親昵的接觸、插科打諢、俯就和粗鄙，這些特征都打破了等級(jí)的障礙，思想的壁壘，營(yíng)造了狂歡快樂、平等自由的氣氛[6]。巴赫金這一緣起于從文學(xué)領(lǐng)域來分析大眾文化現(xiàn)象的理論為傳播學(xué)帶來了不少啟發(fā)，傳統(tǒng)意義上的狂歡節(jié)所呈現(xiàn)的全民性、顛覆性和烏托邦色彩用來詮釋某些傳播現(xiàn)象顯得毫無違和感。例如，劉慶華在以狂歡理論為視角的微博現(xiàn)象研究中，將微博平臺(tái)視作大眾階層的話語(yǔ)舞臺(tái)，打破了傳播媒體構(gòu)建的信息傳播“中心化”格局，實(shí)現(xiàn)了全民性的話語(yǔ)狂歡[7]。

此外，新的媒介現(xiàn)象如彈幕文化[8]、吃播熱[9]等也出現(xiàn)在以狂歡理論作解釋依據(jù)的研究版圖中，回到理論本身，巴赫金的“狂歡”是一種消解了階層界限，蘊(yùn)含著追求平權(quán)和自由的顛覆精神，而這一特征恰恰能與現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)文化直接對(duì)應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)帶給我們的自由和平等是前所未有的，網(wǎng)絡(luò)狂歡是這個(gè)時(shí)代的想象力。但也正如學(xué)者胡春陽(yáng)所說的，網(wǎng)絡(luò)雖然狂歡，但卻是孤獨(dú)的狂歡；在線雖然自由，但卻是暫時(shí)的、不穩(wěn)固的自由，在文化的意義上，這種自由智能暫時(shí)充饑，無論怎么狂歡，也是平面的、線性的，在這里，不但征服的結(jié)果是虛擬的，而且征服的場(chǎng)所、目標(biāo)、手段都是假想的，充滿了唐·吉訶德式的悲劇[10]。

2 基金飯圈化的原因

飯圈進(jìn)入基金領(lǐng)域的形式，體現(xiàn)在將基金或投資理財(cái)這類嚴(yán)肅話題娛樂化，基金經(jīng)理被“明星化”，超話、粉絲后援會(huì)甚至一系列應(yīng)援口號(hào)都將基金經(jīng)理從嚴(yán)肅的語(yǔ)境中剝離，并且這種有組織的“狂歡”實(shí)際上是自發(fā)的、從眾的。之所以基金飯圈化現(xiàn)象引發(fā)的關(guān)注強(qiáng)于普通的飯圈事件，正是因?yàn)楫?dāng)這種泛娛樂化的飯圈文化基因進(jìn)入一個(gè)十分警惕娛樂化的領(lǐng)域時(shí)，人們并不會(huì)為“出圈”而感到驚喜，更多地是擔(dān)憂這種烏合之眾式的狂歡會(huì)擾亂原有的秩序和安寧。

2.1 開放自由的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)：賦予話語(yǔ)平權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是狂歡理論中傳統(tǒng)狂歡生活的“狂歡廣場(chǎng)”，抑或是“狂歡舞臺(tái)”，它打破了階層、職業(yè)、地域等背景差異的界限，實(shí)現(xiàn)了去中心化的交流方式，激發(fā)了人們的表達(dá)欲望和參與熱情。自由、平等、放松的語(yǔ)境解放了人們壓抑的個(gè)性，在網(wǎng)絡(luò)空間中沒有三六九等，人們有著一個(gè)共同且平等的身份——網(wǎng)民，這似乎意味著人們可以肆無忌憚地以有悖邏輯的語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言體系來表達(dá)觀點(diǎn)、發(fā)表評(píng)論。正是這樣的互聯(lián)網(wǎng)文化催生了“飯圈”文化，每個(gè)人都可以有自己的偶像，從心理認(rèn)同到狂熱式地守護(hù)、行動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)空間里這是粉絲的自由，甚至?xí)型瑯右蝗河兄餐叛龅哪吧艘虼硕嗷ヂ?lián)結(jié)?；痫埲F(xiàn)象帶來的爭(zhēng)議并非全部來源于對(duì)“飯圈”的詬病，是由于基金這類強(qiáng)調(diào)理性、專業(yè)性和嚴(yán)肅性的領(lǐng)域原本不為普羅大眾所關(guān)注，而現(xiàn)在，它的階層性不僅被解構(gòu)，還成為了被娛樂化、大眾化的目標(biāo)，這種被動(dòng)的“出圈”使人警惕和擔(dān)憂。

2.2 盲目從眾的網(wǎng)絡(luò)平民：制造群體狂歡

飯圈等亞文化圈層的特征包括構(gòu)建了一個(gè)個(gè)具有共同意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)或群體組織，其最大魅力在于給每個(gè)群體成員帶來社會(huì)認(rèn)同感，這種認(rèn)同感一方面能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的不足，另一方面也增添了人們的網(wǎng)絡(luò)歸屬感。但參與者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同感的追求往往不是完全理性、自我驅(qū)動(dòng)的，而是充滿了盲從心理，在群體其他成員的驅(qū)動(dòng)下誘發(fā)更多非理性行為，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐的群體理論和美國(guó)心理學(xué)家勒溫的群體動(dòng)力學(xué)理論都強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。

在基金飯圈化事件中，這場(chǎng)以“90后”年輕人為主導(dǎo)的群體狂歡頻頻將基金推上熱搜話題，在享受這種熱度帶來的自我滿足、群體認(rèn)同的同時(shí)，吸引了更多的興趣者入場(chǎng)，壯大了這場(chǎng)狂歡的聲勢(shì)，也塑造了一個(gè)“想象的共同體”。

2.3 持續(xù)增長(zhǎng)的投資熱度：成為社交資本

2020年后半階段股票市場(chǎng)的欣欣向榮為基金投資帶來的豐厚的回報(bào)，這種大環(huán)境的投資氣氛是基金“出圈”的推動(dòng)力。年輕人的理財(cái)意識(shí)隨著通貨膨脹焦慮和生活壓力的增加而上漲，基金作為一種有專業(yè)投資人把關(guān)、入場(chǎng)費(fèi)用門檻較低的投資方式深受年輕人喜愛，筆者在近兩年便能明顯感受到，身邊同齡人對(duì)投資基金的青睞愈發(fā)明顯，甚至基金已經(jīng)成為朋友圈的社交貨幣，成為一種符號(hào)語(yǔ)言，溝通媒介。

在數(shù)字化生存時(shí)代，新一代的網(wǎng)絡(luò)原住民擁有社交資本才擁有安全感，基金飯圈化的本質(zhì)實(shí)際上是將“基金”這一社交資本以飯圈文化進(jìn)行重構(gòu)，詼諧、幽默的語(yǔ)言或圖像化處理使得基金公司、基金經(jīng)理和基金投資人的形象生動(dòng)化、親民化，如最火基金經(jīng)理張坤的應(yīng)援口號(hào)就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)——“坤坤勇敢飛，ikun永相隨，坤坤不老，藍(lán)籌到老”，這類頗具飯圈特色的表達(dá)加速了這種社交語(yǔ)言的流動(dòng)和傳播。

3 基金飯圈化的隱憂

3.1 警惕網(wǎng)絡(luò)暴力

基金飯圈與明星飯圈的相同點(diǎn)之一在于，它們的本質(zhì)都是“一榮俱榮，一損俱損”，偶像的行為、形象是維護(hù)飯圈穩(wěn)定的關(guān)鍵，而基金飯圈不同于其他飯圈的點(diǎn)則在于基金飯圈更多地與利益攸關(guān)，投資回報(bào)才是粉絲們最關(guān)心的。這種特性使得基金飯圈存在巨大的不確定性，基金經(jīng)理的優(yōu)異成績(jī)會(huì)帶來粉絲們的熱烈追捧，而負(fù)回報(bào)只會(huì)招致攻擊、戲謔，粉絲們不能接受“市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)、投資需謹(jǐn)慎”的邏輯。2021年節(jié)后市場(chǎng)回調(diào)、基金大跌將贊美聲不斷的基金飯圈推入謾罵無休的網(wǎng)絡(luò)暴力圈中，基金經(jīng)理蒙受的打擊和辱罵已經(jīng)不僅僅只是茶余飯后的談資了，這種無厘頭式的飯圈文化是危害網(wǎng)絡(luò)安全的毒瘤，網(wǎng)路空間治理決不能忽視它們的存在。

3.2 擾亂市場(chǎng)秩序

基金飯圈化是金融圈與飯圈的一次融合碰撞，但是從目前來看這種碰撞并沒有帶來多少好的靈感和啟發(fā)，反而制造了不少麻煩?；鹑﹂_始被流量青睞，各大新媒體平臺(tái)如小紅書、嗶哩嗶哩中出現(xiàn)越來越多與基金投資、金融理財(cái)相關(guān)的內(nèi)容，各類網(wǎng)紅博主跨界教投資。然而，某些非專業(yè)的內(nèi)容并不能帶給投資者價(jià)值，也不能推動(dòng)金融市場(chǎng)的健康發(fā)展，只能帶來非理性繁榮的假象。金融領(lǐng)域飯圈化是一種跟風(fēng)從眾的表現(xiàn)，羊群效應(yīng)下非理性投資者之間的模仿行為會(huì)加劇行情波動(dòng)，而飯圈思維會(huì)使得這種波動(dòng)形成惡性循環(huán)，這不僅會(huì)干擾基金經(jīng)理的運(yùn)作，還容易造成金融市場(chǎng)的混亂。

4 結(jié)論與建議

飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代極具感染力和傳播力，往往呈現(xiàn)出“一呼百應(yīng)”的架勢(shì)，2019年8月的帝吧出征事件無疑是飯圈文化與主流文化一次美好的融合，因而我們并不能全盤否定飯圈文化。然而，隨著肖戰(zhàn)227事件、粉絲互撕、網(wǎng)絡(luò)暴力等亂象頻發(fā)，飯圈文化的煽動(dòng)性和破壞力不證自明，“基金飯圈化”事件不僅是飯圈畸形的一個(gè)縮影，也是飯圈無界限擴(kuò)張的表現(xiàn)。異化的飯圈文化亟待糾偏與歸正。

4.1 政府、平臺(tái)落實(shí)把關(guān)角色

政府、平臺(tái)、社會(huì)各方應(yīng)當(dāng)協(xié)同構(gòu)建“多位一體”把關(guān)人機(jī)制[11]，政府的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)和平臺(tái)的內(nèi)容審查機(jī)制尤其重要，它們不僅要從源頭上遏制不良飯圈文化的滋生，也要及時(shí)介入、合理應(yīng)對(duì)群體性負(fù)面事件。比如在網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索等違法行為的立法上要持續(xù)跟進(jìn)，提高網(wǎng)絡(luò)違法行為的成本，道德無法約束的行為逃不了法律的規(guī)整。平臺(tái)自身也切實(shí)承擔(dān)起內(nèi)容監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，尤其像微博這類飯圈文化集中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擔(dān)負(fù)的責(zé)任更甚。

4.2 主流媒體做到正確引領(lǐng)

在飯圈事件中，不少媒體不僅沒有起到糾偏的作用，甚至煽風(fēng)點(diǎn)火、蹭流量、蹭熱度，主流媒體作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定擁護(hù)者，有必要在負(fù)面事件或潛在影響出現(xiàn)時(shí)，及時(shí)做出理智的引導(dǎo)，如在基金飯圈化這類事件中，媒體可以針對(duì)基金或其他投資理財(cái)做科普文章，讓并不了解這些領(lǐng)域的讀者正確樹立正確的認(rèn)識(shí)，并警惕在內(nèi)容制作上代入主觀認(rèn)識(shí)，以防讀者產(chǎn)生有偏見的看法、采取不合時(shí)宜的行動(dòng)。

4.3 偶像發(fā)揮意見領(lǐng)袖作用

飯圈文化是建立在對(duì)偶像的崇拜之上，偶像的表率作用不可忽視。這種表率作用不僅表現(xiàn)在偶像平常的言行舉止、思想觀念，同時(shí)也表現(xiàn)在他們?cè)诿襟w上的發(fā)聲能夠發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用，讓粉絲群體跟從，從而更加理性地追星，使得偶像的光環(huán)效應(yīng)能夠發(fā)揮更大的價(jià)值。在基金飯圈化這類不同于普通飯圈事件發(fā)生之時(shí)，作為“愛豆”的基金經(jīng)理可以掌握更多的主動(dòng)權(quán)，適當(dāng)?shù)亟柚襟w或其他合理方式發(fā)聲，告誡投資基金的粉絲們正確地認(rèn)識(shí)基金市場(chǎng)、股票市場(chǎng)，幫助他們認(rèn)識(shí)到其中的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，不盲目跟風(fēng)投資，不過度娛樂化基金圈、金融圈。

4.4 粉絲提高自身媒介素養(yǎng)

飯圈文化深受年輕人尤其是未成年人的喜愛，作為網(wǎng)絡(luò)原住民，他們的興趣愛好、社交娛樂、信息搜集都在網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行，但青年人的價(jià)值觀尚未成熟，無法有效地識(shí)別各類思想觀念的合理與否，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的言行舉止都表現(xiàn)出幼稚、非理性、無責(zé)任意識(shí)的特征，這都有礙于飯圈文化的健康成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)、學(xué)校作為青少年受教育過程中關(guān)鍵的角色，應(yīng)當(dāng)給予更多相關(guān)的認(rèn)知教育，讓孩子、讓學(xué)生理智追星、合理使用互聯(lián)網(wǎng)，建立正確的價(jià)值觀，幫助孩子們系好人生的第一?？圩?。而“90后”成年人應(yīng)有意識(shí)地完善自我認(rèn)知框架，避免極端、武斷、無腦，在追星逐魅的過程中警惕新技術(shù)帶來的異化[12]，主動(dòng)提升自己的媒介素養(yǎng)，不盲目跟風(fēng)迎合，保持理性態(tài)度。

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