非理性
- 鄉(xiāng)村短視頻中的非理性敘事及其矯正路徑
的影響，出現(xiàn)了非理性敘事問題，影響了鄉(xiāng)村短視頻對(duì)鄉(xiāng)村振興積極作用的發(fā)揮。這一問題與鄉(xiāng)村短視頻的生產(chǎn)、傳播和接受等多環(huán)節(jié)密切相關(guān)，需要采取多維度的矯正路徑，以形成一個(gè)非理性敘事矯正網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村短視頻；傳播；非理性；矯正路徑；鄉(xiāng)村振興《中國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告（2021）》指出，數(shù)字鄉(xiāng)村在國(guó)內(nèi)外的話題熱度明顯上升，而短視頻成為它的一種新的傳播媒介。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年年底，某短視頻平臺(tái)粉絲量過萬(wàn)的“三農(nóng)”創(chuàng)作者超4萬(wàn)人，“三農(nóng)”相關(guān)視頻日均播放量
新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- “非理性”的理性
劇作內(nèi)容上都是非理性的，劇作家通過創(chuàng)作一個(gè)“非理性人”的非理性行為和心理，傳遞清醒的理性意識(shí)和思想，非理性與理性形成巨大張力，更凸顯“非理性”背后的理性存在。關(guān)鍵詞 《從清晨到午夜》；非理性；理性；表現(xiàn)主義戲劇戲劇是一面映照人生的鏡子，但它不是簡(jiǎn)單的表象的照亮，而是如同童話故事《白雪公主》里的魔鏡一般，映照出的是人的本質(zhì)和真實(shí)，《從清晨到午夜》便是一面這樣的“魔鏡”。1912年，德國(guó)表現(xiàn)主義戲劇大師格奧爾格·凱澤創(chuàng)作的《從清晨到午夜》劇本，堪稱表現(xiàn)主義戲劇
藝術(shù)廣角 2023年1期2023-06-21
- 沈從文創(chuàng)作中的欲望書寫及其啟蒙精神
：沈從文作品中非理性的欲望書寫注入了現(xiàn)代知識(shí)分子的理性思考。通過文本細(xì)讀，可以看到湘西平常男女在欲望的保存與釋放中煥發(fā)出生命的活力，豐富的情感與堅(jiān)韌的生命力相互激蕩，和在傳統(tǒng)道德與文明壓制下冷漠扭曲的城市知識(shí)分子形成鮮明的對(duì)比。這一對(duì)比體現(xiàn)出作者對(duì)于理想人性的探索和對(duì)道德與文明議題的批判。五四以來形成的知識(shí)分子/普通民眾和先進(jìn)/落后之間的二元對(duì)立模式也在這種建立在個(gè)體生命意識(shí)角度上的現(xiàn)代性書寫中得到調(diào)和。并且，這一嘗試中蘊(yùn)藏的現(xiàn)代精神和人文精神對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 非理性“哈韓”追星的危害和治理之道
在國(guó)內(nèi)的盛行，非理性“哈韓”追星現(xiàn)象造成的負(fù)面影響也日益突出。這一現(xiàn)象的流行對(duì)于粉絲群體特別是其中的青少年群體的身心健康、正確價(jià)值觀的形成以及網(wǎng)絡(luò)輿論秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定都存在明顯的隱患。因此，學(xué)校、家庭、娛樂經(jīng)紀(jì)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)和政府部門都應(yīng)對(duì)此采取措施，負(fù)起責(zé)任，引導(dǎo)“哈韓”粉絲理性看待娛樂圈和明星藝人，樹立正確的價(jià)值觀，積極健康地生活。關(guān)鍵詞：非理性；“哈韓”；追星；危害；整治21世紀(jì)初以來，“韓流” 傳入我國(guó)已經(jīng)有二十多年的時(shí)間。在韓國(guó)影視音樂
國(guó)際公關(guān) 2023年4期2023-05-23
- 從直接民主形式全民公投分析英國(guó)非理性脫歐決策
文對(duì)脫歐決策的非理性判斷進(jìn)行了闡釋，即公投以后英國(guó)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)日趨衰弱，英國(guó)對(duì)歐盟貿(mào)易依賴度持續(xù)加深，但是由于新的關(guān)稅稅率，貿(mào)易成本會(huì)大幅提升，受脫歐進(jìn)程一再延期和英國(guó)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)不佳的影響，英國(guó)脫歐的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和政治擔(dān)憂大幅增加。由此本文找尋了決策的制度根源，并認(rèn)為脫歐公投陷入了程序民主的陷阱，不是保障民主權(quán)利、聽取人民意見的實(shí)質(zhì)民主。關(guān)鍵詞：直接民主形式;全民公投;英國(guó)脫歐;非理性中圖分類號(hào)：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年18期2022-07-16
- 大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">非理性影響因素研究及對(duì)策分析
財(cái)中存在明顯的非理性行為，其非理性行為與環(huán)境、教育等因素具有明顯的相關(guān)性，學(xué)校和平臺(tái)應(yīng)該在學(xué)生理財(cái)?shù)慕逃?、理?cái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行改進(jìn)，保障大學(xué)生群體的權(quán)益，提高學(xué)生的財(cái)務(wù)管理能力。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;互聯(lián)網(wǎng)理財(cái);非理性;理財(cái)策略;理財(cái)教育本文索引：郭楚洋，王一玎，林川淞，等.<變量 2>[J].中國(guó)商論，2022（12）：-048.中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2022）06（b）--03隨著信息通信技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)
中國(guó)商論 2022年12期2022-07-07
- 論瘋狂與非理性的二重?cái)⑹?/a>
? 要：瘋狂與非理性的二重?cái)⑹卵芯恳愿？隆豆诺鋾r(shí)代瘋狂史》為中心，著重圍繞?？隆豆诺鋾r(shí)代瘋狂史》中瘋狂與非理性的二重?cái)⑹逻@條長(zhǎng)期被學(xué)界忽視的線索展開，重新闡發(fā)?？轮黧w問題在二重?cái)⑹戮€索中的顯現(xiàn)徑路。重點(diǎn)圍繞以下基本問題展開：主體的解構(gòu)與建構(gòu)同瘋狂與非理性的二重關(guān)系之間存在何種必要的聯(lián)系？瘋狂與非理性的二重性在何種可能的基礎(chǔ)上被提出？知識(shí)主體是如何在二重結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)中被建構(gòu)起來的？從瘋狂存在的消解中建構(gòu)一個(gè)存有應(yīng)該在何種意義上去理解？關(guān)鍵詞：福柯;古典時(shí)代瘋狂
美與時(shí)代·下 2022年8期2022-05-30
- 風(fēng)險(xiǎn)偏好與金融危機(jī)
修復(fù)。關(guān)鍵詞：非理性;拉康;精神分析;金融危機(jī);風(fēng)險(xiǎn)偏好本文索引：謝潤(rùn)豐.風(fēng)險(xiǎn)偏好與金融危機(jī)[J].中國(guó)商論，2022（03）：-093.中圖分類號(hào)：F830.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2022）02（a）--03當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在以“理性人”為代表的諸多假設(shè)之上，其中關(guān)于不確定性問題的討論，將人簡(jiǎn)單地劃分為三種代表性的風(fēng)險(xiǎn)偏好類型，即風(fēng)險(xiǎn)厭惡、風(fēng)險(xiǎn)中性及風(fēng)險(xiǎn)偏好，并且人的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)效用最大化。在廠商理論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)將一切企業(yè)行為
中國(guó)商論 2022年3期2022-02-02
- 回歸理論之維：重新確證國(guó)家形象生成中的非理性面向
、情感和信仰的非理性存在物。作為一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，國(guó)家形象在根本處隸屬于認(rèn)識(shí)論范疇，在這一過程中并非只有理念立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)及媒介技術(shù)的參與，處于潛隱狀態(tài)的非理性因素也時(shí)刻共在并作用其間。然而，既往關(guān)涉國(guó)家形象的學(xué)術(shù)生產(chǎn)，卻大抵是沿著“理性人”的先驗(yàn)邏輯展開的，相對(duì)疏忽了人性和文化結(jié)構(gòu)中的非理性力量及其在國(guó)家形象生成中的介入，抑或注意到訴諸情感和信念較客觀事實(shí)更能影響公眾對(duì)國(guó)際議題的表達(dá)，但此種注意多停留于經(jīng)驗(yàn)主義路徑，超越實(shí)用主義和行政范式的理論思
編輯之友 2021年11期2021-12-08
- 基于非理性視角的企業(yè)創(chuàng)新理論研究
注，并逐漸形成非理性研究框架。這當(dāng)中，管理者過度自信，作為一種常見的心理偏差成為研究的熱點(diǎn)之一。在已有的研究中強(qiáng)調(diào)管理者過度自信造成負(fù)面影響。但過度自信能夠讓管理者更努力的工作，成為積極的創(chuàng)新推廣者，改善公司利潤(rùn)，提高公司市場(chǎng)價(jià)值。關(guān)鍵詞：非理性;企業(yè)創(chuàng)新;過度自信創(chuàng)新行為是一種特殊的投資行為，其產(chǎn)出的收益不能馬上體現(xiàn)出來，并且存在一定的不確定性。但基于其潛在的高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的特征，一些學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新活動(dòng)可能成為過度自信的管理者的投資偏好之一。過度自信的管理者
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年28期2021-11-25
- 試論當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)行為
消費(fèi) 大學(xué)生 非理性一、淺析異化消費(fèi)的概念馬克思的異化勞動(dòng)理論是指在私有制條件下，勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品及勞動(dòng)活動(dòng)之間關(guān)系的扭曲和異化。馬克思的異化勞動(dòng)理論為我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)各種異化現(xiàn)象的批判提供了視角。從馬克思的異化觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以這樣定義異化消費(fèi)：異化消費(fèi)是指人作為消費(fèi)的主體，在消費(fèi)過程中被盲目性、從眾性、攀比性等非理性心理控制，喪失了消費(fèi)的主動(dòng)性，使消費(fèi)不再是單純滿足主體需要的活動(dòng)。異化消費(fèi)中的“異化”是時(shí)代發(fā)展的畸形兒，是新的時(shí)代條件下一種畸形的消費(fèi)
公關(guān)世界 2021年18期2021-10-04
- 論余華小說《兄弟》思想主題的現(xiàn)代性特征
就在于荒誕性與非理性，具體表現(xiàn)在對(duì)暴力的極致宣泄、對(duì)情欲的狂歡放縱和對(duì)物質(zhì)的狂熱渴求這三個(gè)方面。這種現(xiàn)代性的特征正是余華先鋒創(chuàng)作的體現(xiàn)，其形成是在復(fù)雜的全球化背景之下，由經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化等多方面的因素綜合作用而成的結(jié)果。關(guān)鍵詞：余華;兄弟;現(xiàn)代性;荒誕性;非理性20世紀(jì)的西方，在遭受了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)的摧殘以及科技飛速發(fā)展給人帶來無(wú)限的壓抑與異化的背景之下，出現(xiàn)了一種全新的反傳統(tǒng)的思想傾向——現(xiàn)代主義。20世紀(jì)80年代現(xiàn)代主義思潮傳入中國(guó)，以馬原、余華為代
美與時(shí)代·下 2021年8期2021-09-13
- 淺議IP改編劇創(chuàng)作的兩難處境
本;粉絲效應(yīng);非理性中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）04-0039-06國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.04.008自《花千骨》于2015年播出，成為國(guó)內(nèi)首部突破200億播放量的劇集之后，IP改編劇呈井噴之勢(shì)來襲。各大熱門網(wǎng)絡(luò)小說IP受到資本市場(chǎng)的熱捧，登上熒屏。截止2017年，累計(jì)達(dá)到3271部，在網(wǎng)絡(luò)播放量最高的影視劇前10部中，IP改編影視劇有5部。2018年的IP改
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年4期2021-09-13
- 基金飯圈化：網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的非理性狂歡
歡理論；基金；非理性中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）08-0088-03飯圈蔓延到基金領(lǐng)域不僅是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代粉絲文化的野蠻生長(zhǎng)，同樣也是金融市場(chǎng)或理財(cái)市場(chǎng)一次意料之外的破圈之旅。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，流量所到之處必然掀起互聯(lián)網(wǎng)空間中或大或小的波瀾，飯圈是分散、混亂的流量潮中成聚集性的粉絲文化圈層，最初以“粉”真人明星為主的飯圈如今業(yè)已衍生出更多內(nèi)涵，如武漢建立火神山雷神山期間進(jìn)行直播后，小叉車、挖掘機(jī)等施工機(jī)器隨即有了自己
新媒體研究 2021年8期2021-07-27
- 克爾凱郭爾個(gè)人生存之路及其非理性主義轉(zhuǎn)向
后，他逐步走向非理性個(gè)人生存的信仰之路?？藸杽P郭爾非理性哲學(xué)不僅對(duì)個(gè)人生存具有重要意義，還批判了陷入傳統(tǒng)理性思維框架里的形而上學(xué)，對(duì)哲學(xué)未來的發(fā)展也具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：克爾凱郭爾;個(gè)人生存;非理性;懷疑索倫·奧比·克爾凱郭爾作為存在主義的先驅(qū)，極大地影響了20世紀(jì)的存在主義哲學(xué)，但卻不能單純地成為一位存在主義的哲學(xué)家。究其原因，克爾凱郭爾在其個(gè)人生存之路上的哲學(xué)理性思考，只是他消除個(gè)人痛苦工具中的一個(gè)手段。在結(jié)合實(shí)際層面的個(gè)人體驗(yàn)和在對(duì)認(rèn)識(shí)的不斷探
學(xué)理論·下 2021年1期2021-03-28
- 基于行為金融學(xué)的我國(guó)證券市場(chǎng)投資異象研究
場(chǎng);投資意向;非理性隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展和快速的進(jìn)步，我國(guó)的證券市場(chǎng)當(dāng)中出現(xiàn)了一些異常問題，這些異常問題根本無(wú)法利用傳統(tǒng)金融理論進(jìn)行解釋。一方面我國(guó)的證券市場(chǎng)是典型的受到政策影響的政策市，有大部分的傳統(tǒng)金融理論無(wú)法在我國(guó)的證券市場(chǎng)上進(jìn)行應(yīng)用，得到有效的證實(shí)。而從另一方面來看我國(guó)的證券市場(chǎng)上，大部分的投資者也并不是通過構(gòu)建金融數(shù)學(xué)模型分析市場(chǎng)的基本面，所以說他們?cè)谑袌?chǎng)上的各種投資決策行為，很容易受到自身心理因素的影響，以及一些其他投資者行為的嚴(yán)重影響。
科學(xué)與生活 2021年29期2021-03-24
- 人的心理因素在政治活動(dòng)中的作用
沖動(dòng)和和本能，非理性推理等，不僅揭示了建立在“唯理智論”基礎(chǔ)上的民主政治的種種不足，更開創(chuàng)了行為主義政治學(xué)。探究沃拉斯政治心理學(xué)中關(guān)于“人的心理因素在政治活動(dòng)中的作用分析”等內(nèi)容，揭示其貢獻(xiàn)和不足，有助于對(duì)影響當(dāng)前我國(guó)民主政治發(fā)展的心理因素增強(qiáng)理論認(rèn)知和實(shí)踐探索。關(guān)鍵詞：沃拉斯;本能;非理性作者簡(jiǎn)介：王琪琪（1996-）女，漢族，甘肅慶陽(yáng)市人，理學(xué)碩士，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理學(xué)專業(yè)，研究方向：臨床心理學(xué)。格雷厄姆·沃拉斯（Graham Wallas，
時(shí)代人物 2020年25期2020-12-07
- 抽象藝術(shù)中非理性的表現(xiàn)
抽象”的，是“非理性”的，是對(duì)于生命更加純粹和深刻的悟性?！碴P(guān)鍵詞〕直覺；理性；非理性；創(chuàng)作一、藝術(shù)中非理性的概念和含義藝術(shù)就好似人的生命方式，藝術(shù)的本質(zhì)反映了人類的本質(zhì)，而人類的本質(zhì)是由人性決定的。因此，從人的本質(zhì)出發(fā)對(duì)抽象藝術(shù)的探索，要比從藝術(shù)史出發(fā)來得更加直接，同時(shí)也更加具有權(quán)威。藝術(shù)所被賦予的意義都來自生命，生命最終所追求的意義就是藝術(shù)的意義。人的生命方式有理性和非理性兩種，所以，人的理性和非理性的生命方式是抽象藝術(shù)的研究途徑之一。理性和非理性是人
藝海 2020年9期2020-11-13
- 基于行為金融學(xué)的我國(guó)證券市場(chǎng)投資異象研究
場(chǎng) 投資異象 非理性隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)證券市場(chǎng)出現(xiàn)了很多不能用傳統(tǒng)金融理論解釋的市場(chǎng)異象。一方面，我國(guó)證券市場(chǎng)是典型的“政策市”，很多傳統(tǒng)金融理論難以在我國(guó)證券市場(chǎng)上得以證實(shí)。另一方面，我國(guó)證券市場(chǎng)上的投資者往往不是通過構(gòu)建金融數(shù)學(xué)模型對(duì)市場(chǎng)的基本面進(jìn)行分析，其投資決策常常受到自身心理因素以及其他投資者行為的影響，而行為金融學(xué)正是從這一角度進(jìn)行研究。因此，從行為金融學(xué)的角度來分析我國(guó)證券市場(chǎng)投資者的投資行為具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。一、行為金融學(xué)
時(shí)代金融 2020年24期2020-11-02
- 行為金融在證券投資中的應(yīng)用與研究
金融;投資者;非理性;證券投資在證券投資市場(chǎng)中，不乏一些針對(duì)投資行為的理論研究，其中對(duì)于投資者行為的研究中指出，投資者具備完全的理性，其所作出的決策均為理性下做出的抉擇，認(rèn)為投資者所做出的投資決策會(huì)對(duì)金融市場(chǎng)發(fā)展帶來良性影響。但實(shí)際上，如果參照此理論研究金融市場(chǎng)中的證券投資現(xiàn)象，則會(huì)有很多現(xiàn)象解釋不通。而行為金融學(xué)中則指出，投資者也為正常人，其所具備的理性十分有限。同時(shí)他所做的投資決策也會(huì)受到自身心理以及情緒的影響，對(duì)于證券市場(chǎng)中的價(jià)格也會(huì)產(chǎn)生一定程度的影
現(xiàn)代營(yíng)銷·理論 2020年8期2020-10-21
- 基于思政教育的大學(xué)生非理性網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物引導(dǎo)方法研究
響大學(xué)生消費(fèi)者非理性的因素。從思政教育角度，提出引導(dǎo)合理消費(fèi)的方法，以期能為大學(xué)生思政教育工作提供一些方法。關(guān)鍵詞：思政教育;非理性;網(wǎng)購(gòu)購(gòu)物一、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展情況近年來隨著電子商務(wù)范圍和形式的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。?jù)Statista發(fā)布的數(shù)據(jù)，2018年全球通過購(gòu)買商品人數(shù)約有18億，全球電子零售額達(dá)到2.8萬(wàn)億美元。目前，中國(guó)成為世界上最大的電子商務(wù)市場(chǎng)。在2019年ChinaInternetWatch統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，中國(guó)服務(wù)零售和在
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2020年15期2020-09-29
- 《一個(gè)陌生女人的來信》女主人公的愛情觀及成因分析
在的價(jià)值，這種非理性的愛情觀是女主人公長(zhǎng)期經(jīng)歷的父位缺失和社會(huì)壓迫導(dǎo)致的。關(guān)鍵詞：《一個(gè)陌生女人的來信》 愛情觀 成因 非理性 父位缺失第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，茨威格的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期，《一個(gè)陌生女人的來信》便是這段時(shí)期的代表作之一。文中的女主人公自十三歲對(duì)一位風(fēng)流倜儻的作家一見鐘情后，目光就一輩子再也沒從這個(gè)男人身上移開過。她的愛情是純潔與激情的結(jié)合體、忠貞不二與靈肉分離的統(tǒng)一體。一.“陌生女人”的多層愛情觀在《一個(gè)陌生女人的來信》中，陌生女人從十三歲就對(duì)
文學(xué)教育 2020年9期2020-09-26
- 基于李普曼輿論觀點(diǎn)的新媒體時(shí)代輿論非理性探析
媒體時(shí)代輿論的非理性作為探究的中心。新媒體尤其是社交媒體，比如微博和微信的廣泛使用，為公眾公開發(fā)聲提供了可能性，從而使得輿論表達(dá)機(jī)制也發(fā)生相應(yīng)變化，這與李普曼時(shí)代的信息傳播有了很大區(qū)別。雖然新媒體帶來了海量信息，也為公眾帶來了更多發(fā)聲的場(chǎng)所和空間，但李普曼筆下所寫的公眾輿論仍然與現(xiàn)實(shí)有重合之處，非理性就是其中之一。關(guān)鍵詞：公眾輿論；非理性；“一個(gè)芒果”事件中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0090-02新媒
新聞研究導(dǎo)刊 2020年3期2020-09-10
- 論《佟卡》中的敘述聲音
危機(jī)，它渴求與非理性的統(tǒng)一，但對(duì)非理性的探究以失敗告終。借助敘事學(xué)理論，本文嘗試通過對(duì)《佟卡》中的敘述聲音加以理論分析，站在和男主人公一樣的理性角度，探究如何對(duì)不會(huì)表述的佟卡加以敘述，文本從話語(yǔ)層面如何表現(xiàn)非理性的難以探究，從而進(jìn)一步看清人類面臨的困境：理性與非理性的分崩離析?！娟P(guān)鍵詞】《佟卡》;理性;非理性【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0017-02一、《
今古文創(chuàng) 2020年36期2020-09-10
- 俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的人性本真探究
面，探討戰(zhàn)爭(zhēng)的非理性對(duì)個(gè)人以及集體的影響。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué);非理性;人性本真中圖分類號(hào)：I045? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2020）42-0045-03在歷史長(zhǎng)河中，每次戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)給人民帶來巨大的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。如今，俄羅斯每年的“勝利日”都會(huì)紀(jì)念偉大的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)作家來說，這場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)最真實(shí)地反映了人們?cè)跇O端惡劣的環(huán)境中展現(xiàn)出的愛與恨、生與死等選擇，戰(zhàn)爭(zhēng)中不僅有英雄，統(tǒng)帥，也會(huì)有逃兵和叛徒 [1]。戰(zhàn)爭(zhēng)中，既有平凡而枯
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2020年11期2020-09-10
- 勒·柯布西耶建筑設(shè)計(jì)思想的來源與啟示
代主義;轉(zhuǎn)變;非理性1? 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀談到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想，勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887～1965）是一個(gè)避不開的人物，他的作品和事跡也是繞不開的話題。出版關(guān)于柯布西耶的書籍有很多，最為全面和系統(tǒng)的當(dāng)屬《勒·柯布西耶全集（1～8卷）》（2005），此外對(duì)柯布西耶進(jìn)行深度研究和剖析的有《勒·柯布西耶：機(jī)器與隱喻的詩(shī)學(xué)》（2004）、《勒·柯布西耶建筑創(chuàng)作中的九個(gè)原型》（2006）、《勒·柯布西耶的住宅空間構(gòu)成》（2007）等。最新出版的比
裝飾裝修天地 2020年14期2020-07-28
- 關(guān)于證券市場(chǎng)個(gè)人投資者非理性行為的分析
響，個(gè)人投資者非理性行為較為突出。因此，本文在分析個(gè)人投資者非理性行為特點(diǎn)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探究其對(duì)證券市場(chǎng)產(chǎn)生的影響，最終提出改善個(gè)人非理想投資的策略。關(guān)鍵詞：證券市場(chǎng);個(gè)人投資者;非理性;策略一、個(gè)人投資者非理性行為產(chǎn)生的原因及特征在證券市場(chǎng)中，投資主體呈多元化特征，機(jī)構(gòu)、組織在投資當(dāng)中往往處于優(yōu)勢(shì)地位，掌握大量數(shù)據(jù)信息，并由專業(yè)人員進(jìn)行證券投資組合的選擇，其投資規(guī)模大，投資較為理性。但個(gè)體投資者則不同，本身不具備專業(yè)投資技巧，投資資金小，缺乏風(fēng)險(xiǎn)防控意識(shí)，
現(xiàn)代營(yíng)銷·學(xué)苑版 2020年5期2020-07-23
- 審美現(xiàn)代性與消費(fèi)社會(huì)
：審美現(xiàn)代性;非理性;消費(fèi)社會(huì)一、審美現(xiàn)代性的哲學(xué)意涵何為審美現(xiàn)代性，首先需要解答何為現(xiàn)代性。目前學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代性的解譯不但極為龐雜而且互相矛盾?，F(xiàn)代性首先提出于啟蒙運(yùn)動(dòng)，然后遍及于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，這種啟蒙現(xiàn)代性推崇理論、知識(shí)，認(rèn)為理性終將建構(gòu)出一個(gè)民主、平等、學(xué)科的社會(huì)。但是這種現(xiàn)代性自提出起便遭受著質(zhì)疑與反思，霍克海姆（M.Max Horkheimer，1895-1973）和阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno，
錦繡·中旬刊 2020年3期2020-06-24
- 理查德·塞勒的行為金融學(xué)思想述評(píng)
學(xué)的兩大主題：非理性經(jīng)濟(jì)人和非有效市場(chǎng)。利用塞勒教授的行為金融思想和理論來分析我國(guó)股票市場(chǎng)的特點(diǎn)并制定出科學(xué)的投資和監(jiān)管策略，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：理查德·塞勒;行為金融學(xué);非理性中圖分類號(hào)：F830? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）02-0086-0062002年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了美國(guó)普林斯頓大學(xué)的丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）和美國(guó)喬治梅森大學(xué)的弗農(nóng)·史密斯（Vernon Smith），他
江淮論壇 2020年2期2020-06-01
- 論西方近現(xiàn)代丑的美學(xué)意義
術(shù)傾向;也成為非理性審美對(duì)象與藝術(shù)靈感的新來源，繼承又顛覆了傳統(tǒng)的宗教文學(xué)。審丑更是對(duì)近現(xiàn)代人類物質(zhì)與精神文明的深刻重審與反思。關(guān)鍵詞：西方;近現(xiàn)代;丑;非理性;靈感;時(shí)代精神美丑的區(qū)分在近現(xiàn)代開始出現(xiàn)，丑打破了美在古典時(shí)期的獨(dú)尊地位，并慢慢走向理論化。丑不僅拓寬了人類欣賞藝術(shù)對(duì)象的視野，也成為創(chuàng)作主體重要的靈感來源。審丑文化已經(jīng)深深地融入現(xiàn)代文明的血脈中，成為審美主體把握與體驗(yàn)現(xiàn)代世界的一種重要形式，是人類面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)與精神文明危機(jī)時(shí)獨(dú)特而復(fù)雜的痛苦體驗(yàn)
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 中心的缺失：論德里達(dá)的增補(bǔ)闡釋
闡釋;德里達(dá);非理性;中心“中心”代表著邏各斯中心主義的“終極真理”，在形而上學(xué)的語(yǔ)境中，它有一系列同義替換概念，如“存在、本質(zhì)、本原、真理、實(shí)在，以及干脆就叫做邏各斯”等，①是形而上學(xué)借助理性建立其理論體系的基礎(chǔ)。在閱讀和闡釋活動(dòng)中，“中心”或者說意義的確定性是傳統(tǒng)理性闡釋活動(dòng)的本源，也是當(dāng)代非理性闡釋試圖解構(gòu)的對(duì)象。自尼采起，由理性所界定的中心性、結(jié)構(gòu)性和符合性真理以及這種真理所帶來的認(rèn)知和闡釋行為便開始遭到質(zhì)疑;②這種質(zhì)疑被海德格爾的詮釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)所繼
求是學(xué)刊 2020年2期2020-05-28
- 以行為金融學(xué)角度對(duì)A股市場(chǎng)投資行為分析
成熟、不規(guī)范、非理性現(xiàn)象突出等特點(diǎn)，尚且處于初級(jí)階段。證券市場(chǎng)中各種非理性現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于我國(guó)股票市場(chǎng)散戶占比大，這部分投資者普遍不具備專業(yè)投資策略。在投資決策過程易受情緒、態(tài)度、“小道消息”的影響，追漲殺跌。20世紀(jì)80年代以來，作為將心理學(xué)融入到金融學(xué)而產(chǎn)生的行為金融學(xué)是在對(duì)金融市場(chǎng)上非理性現(xiàn)象的解釋和研究中成長(zhǎng)起來的。本文將會(huì)從行為金融學(xué)角度出發(fā)來分析A股市場(chǎng)中存在的非理性行，并提出針對(duì)性意見?！娟P(guān)鍵詞】A股?非理性?行為金融學(xué)一、行為學(xué)金融學(xué)理
商情 2020年19期2020-05-18
- 非理性對(duì)公司融資決策影響綜述
計(jì)，而后對(duì)研究非理性與公司融資決策關(guān)系的文獻(xiàn)簡(jiǎn)單的描述。本文從公司IPO融資、股權(quán)再融資與債務(wù)融資三個(gè)方面去研究非理性是如何影響企業(yè)融資以及部分融資現(xiàn)象的。最后，本文根據(jù)Citespace軟件得出的結(jié)果以及以往的理論分析探索非理性與公司融資決策關(guān)系的未來研究方向。關(guān)鍵詞：行為財(cái)務(wù)? 非理性? 公司融資一、引言由于公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人的行為息息相關(guān)，人的非理性行為很可能對(duì)公司的三大決策（投資、融資和分配）造成不良影響，進(jìn)而引發(fā)嚴(yán)重后果。在國(guó)內(nèi)，公司投資行為的研
時(shí)代金融 2020年8期2020-04-14
- 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的非理性消費(fèi)決策
費(fèi)、過度消費(fèi)等非理性消費(fèi)的人越來越多。對(duì)于非理性消費(fèi)這件事不同的人有不同的看法，有人認(rèn)為這是人家自愿的，只要人家覺得值得就值得，他人無(wú)權(quán)干涉;還有人認(rèn)為非理性消費(fèi)會(huì)給自己和社會(huì)帶來不必要的壓力和麻煩，是不可取的。世界上本來就沒有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)，對(duì)于非理性消費(fèi)決策，誰(shuí)也無(wú)法得到真正的正確結(jié)論，只能從不同的角度對(duì)其進(jìn)行理性分析。本文主要就是從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析生活中的非理性消費(fèi)決策。關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué); 非理性 ;消費(fèi)決策引言：所謂行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)常容易讓我們產(chǎn)生
科學(xué)與財(cái)富 2020年34期2020-03-11
- 試論《湖》的審美意識(shí)
川端康成作品的非理性內(nèi)容兩個(gè)方面為主，探索作者深受人生經(jīng)歷與禪宗思想影響的創(chuàng)作觀念；最后借禪宗的概念揭示川端康成文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：川端康成 《湖》 虛無(wú) 非理性作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家，川端康成集日本傳統(tǒng)美學(xué)文化于身，又糅合西方文學(xué)的近現(xiàn)代思想和技法，以纖細(xì)的筆觸描畫日式美，展現(xiàn)了日本的民族精神內(nèi)涵。其作品中，《伊豆的舞女》《雪國(guó)》《古都》等名篇皆頗負(fù)盛名。學(xué)者葉渭渠曾將川端康成的文學(xué)作品大體分為三類：一類以刻畫作者自身的孤兒情結(jié)和情感失意
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- “日神”與“酒神”的共舞
神;酒神精神;非理性;哈姆雷特《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞四大悲劇經(jīng)典之一，它內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在文學(xué)史上占有重要地位。而尼采在以古希臘文學(xué)為研究對(duì)象的情況下，系統(tǒng)討論了美學(xué)和文藝等問題，提出了“日神精神”和“酒神精神”重要范疇，形成了重要的悲劇理論。本文是運(yùn)用尼采的悲劇理論對(duì)《哈姆雷特》進(jìn)行分析的一次嘗試，并且希望通過這種嘗試探尋出《哈姆雷特》廣泛而深刻的精神內(nèi)涵。尼采的悲劇理論不把藝術(shù)看做是外在于生命的東西，而是把它作為對(duì)人的靈魂和生命狀態(tài)的觀
新絲路（下旬） 2020年1期2020-01-10
- 淺析費(fèi)耶阿本德的科學(xué)觀
度性”“科學(xué)的非理性”“一切都行”和“無(wú)政府主義知識(shí)論”等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)推動(dòng)了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展，同時(shí)，也存在一些消極影響。關(guān)鍵詞：無(wú)公度性;非理性;無(wú)政府主義知識(shí)論保爾·費(fèi)耶阿本德是美國(guó)著名的科學(xué)哲學(xué)家，第二次世界大戰(zhàn)期間應(yīng)征入伍，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使得他的腿部受傷，隨著蘇聯(lián)紅軍對(duì)柏林的占領(lǐng)，第二次世界大戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)結(jié)束，后他被維也納大學(xué)錄取。1951年，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。五六十年代在世界各地任教。他的主要著作有《反對(duì)方法》、《自由社會(huì)的科學(xué)》和《告別理性》等
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2019年30期2019-11-22
- 資本非理性視角下共享單車惡性競(jìng)爭(zhēng)問題探究
浪費(fèi)。基于資本非理性視角，以摩拜單車為研究對(duì)象，從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手步步緊逼、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)惡劣競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、大資本的明爭(zhēng)暗斗和企業(yè)內(nèi)部缺乏創(chuàng)新能力四個(gè)方向?qū)δΠ菁尤牍蚕泶髴?zhàn)的原因進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步提出啟示和建議。關(guān)鍵詞：資本;非理性;共享單車;惡性競(jìng)爭(zhēng)中圖分類號(hào)：F57 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-913X（2019）07-0124-022017年以來以摩拜、ofo為首的共享單車企業(yè)憑借著短期內(nèi)高頻率、高金額的融資行為進(jìn)入大家的視野，隨后開啟的共享單車大戰(zhàn)更
北方經(jīng)貿(mào) 2019年7期2019-09-30
- 基于從眾行為的投資決策分析
詞：從眾行為；非理性；投資決策在現(xiàn)代金融市場(chǎng)里，經(jīng)常會(huì)發(fā)生投資趨同現(xiàn)象，這就表明從眾行為對(duì)投資者的投資決策有較大影響，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋１疚幕诨谟艚鹣惆咐?，分析從眾行為，從而研究投資者的投資決策行為有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一、理論綜述（1）從眾行為的概念從眾是由于自己受到外界或真實(shí)、或想象的群體性行為而改變自己態(tài)度、行為上的變化。換句話說，從眾是個(gè)體在團(tuán)體和媒體壓力，放棄自己的原有看法，改變?cè)瓉淼膽B(tài)度，而與大多數(shù)人達(dá)成行為一致的做法，這種現(xiàn)象有時(shí)也被稱為羊群行為
財(cái)訊 2019年22期2019-09-03
- 用“非理性”思維解讀科學(xué)
形象思維? “非理性思維”? 邏輯思維? 專業(yè)定位2012年教育部頒布的高校本科專業(yè)目錄的特設(shè)專業(yè)“藝術(shù)與科技”，專業(yè)代碼為130509T，一級(jí)學(xué)科為藝術(shù)學(xué)，二級(jí)學(xué)科為設(shè)計(jì)學(xué)。如果僅從字面上理解，應(yīng)是結(jié)合科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)類專業(yè)，如此之大的專業(yè)跨越度，其專業(yè)定位到教學(xué)實(shí)施不免存在一些疑問。所以理清其專業(yè)含義對(duì)本專業(yè)發(fā)展和教學(xué)開展具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。目前，學(xué)界對(duì)于“藝術(shù)與科技”專業(yè)的方向定位已經(jīng)展開討論，最常見的意見就是將專業(yè)定位在“交互藝術(shù)”，認(rèn)為其教學(xué)實(shí)施定
文藝生活·上旬刊 2019年6期2019-08-27
- 淺析高校大學(xué)生非理性偶像崇拜現(xiàn)象及引導(dǎo)
高校大學(xué)生? 非理性? 偶像崇拜中圖分類號(hào)：G645? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）08-0040-02偶像崇拜從古到今作為一種特殊的社會(huì)心理現(xiàn)象一直存在，不論是從部落圖騰到精神領(lǐng)袖的崇拜類型變遷[1]，還是從幼稚多元化到成熟多元化的崇拜階段來看，偶像崇拜都如歷史的河流一般川流不息，更替跌宕。偶像崇拜通常是指對(duì)任何一種偶像、圖像或物體的崇拜，是一個(gè)人對(duì)信仰著的象征物、對(duì)象信仰的極端。隨著大眾媒
讀與寫·教育教學(xué)版 2019年8期2019-08-27
- 股票投資者投資行為的認(rèn)知偏差分析
差，從而產(chǎn)生的非理性投資行為。本文通過對(duì)2015年中國(guó)股災(zāi)案例的研究，分析了我國(guó)股票市場(chǎng)投資者得認(rèn)知偏差，指出了投資者的過度自信、羊群效應(yīng)等認(rèn)知偏差是非理性的主要因素。并提出要加強(qiáng)投資者教育、大力發(fā)展機(jī)構(gòu)投資者等政策建議。關(guān)鍵詞：投資者；非理性；認(rèn)知偏差傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是以“理性人”為理論基礎(chǔ)的，由此提出資產(chǎn)組合理論、資本資產(chǎn)定價(jià)模型等理論。但是通過研究我國(guó)股票市場(chǎng)非理性的投資行為在現(xiàn)實(shí)中比比皆是，投資者容易被外界的信息影響。我國(guó)股票市場(chǎng)中有很強(qiáng)的羊群效應(yīng)
財(cái)訊 2019年16期2019-07-19
- 大學(xué)生“非理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件的應(yīng)對(duì)策略研究
——基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的視角
越來越明顯的“非理性”傾向，引發(fā)了諸多不良社會(huì)反響。本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為視角，嘗試破解此問題當(dāng)具有相當(dāng)?shù)睦碚摵同F(xiàn)實(shí)意義。一、大學(xué)生“非理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件的宏觀背景近代文明的進(jìn)步在相當(dāng)程度上可以說是人類信奉“理性”和追求“理性”的必然結(jié)果。但“理性”并非萬(wàn)能的，當(dāng)下社會(huì)中因人對(duì)“理性”的過度崇拜，失去了對(duì)自然和生命的敬畏，1進(jìn)而導(dǎo)致自然環(huán)境惡化、生態(tài)系統(tǒng)失衡等各種現(xiàn)代性問題。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)事件中，按照“理性”原則要求，每個(gè)人都應(yīng)客觀、公正、全面、自由地發(fā)表
大眾文藝 2019年11期2019-07-12
- 理性的非理性
缺陷，屬于實(shí)踐非理性。米勒則在批判戴維森意志軟弱理論的基礎(chǔ)上，提出了包括動(dòng)機(jī)水平、自控失敗、注意力情況和回報(bào)臨近性等四因素的修改版的信念-欲望解釋模型，嘗試為這一非理性的行動(dòng)進(jìn)行充分的合理性解釋。關(guān)鍵詞：意志軟弱；嚴(yán)格意志軟弱行動(dòng)；自控；非理性蘇格拉底首先提出“無(wú)人有意作惡”，否定了意志軟弱存在的可能性。戴維森則論證意志軟弱是可能的，雖然只是作為理性的缺陷存在，即違背行為者的理性最佳判斷的行動(dòng)，從實(shí)踐理性角度而言顯然是非理性的。而米勒認(rèn)為這一實(shí)踐非理性的論
新一代 2019年6期2019-06-25
- 瘋癲的反抗
;瘋癲;文明;非理性《簡(jiǎn)·愛》作為夏洛蒂·勃朗特公認(rèn)的傳世之作，從未淡出讀者的視野。卸下簡(jiǎn)·愛那讓人暈眩的光環(huán)，將目光聚焦于閣樓上的瘋女人——伯沙·梅森，這部小說同樣顯示了其讓人暈眩的張力。借由福柯在《瘋癲與文明》中對(duì)瘋癲歷史處境的描繪，本文著重探討由伯沙·梅森為代表的瘋?cè)伺c簡(jiǎn)·愛為代表的理性文明世界所構(gòu)成的張力?！叭祟惿鐣?huì)的‘文明史就是理性不斷戰(zhàn)勝非理性的歷史?！盵1]《簡(jiǎn)·愛》中的瘋?cè)瞬场っ飞闶亲鳛榱_切斯特先生前進(jìn)路上的障礙與簡(jiǎn)·愛的對(duì)立面被禁閉在
神州·下旬刊 2019年3期2019-04-19
- 荒誕繪畫研究
誕藝術(shù)風(fēng)格采用非理性的藝術(shù)形式、夸張的造型、錯(cuò)亂的空間及異質(zhì)同構(gòu)的創(chuàng)作手法。它打破了傳統(tǒng)美學(xué)范疇，成為最具代表性的藝術(shù)風(fēng)格之一。在荒誕繪畫中，非理性蘊(yùn)含理性，幻象中包含真相。文章以“荒誕”和“真相”為主題，考察荒誕繪畫的創(chuàng)作過程。首先，以荒誕審美的起源與發(fā)展為切入點(diǎn)，從多角度闡述荒誕風(fēng)格;其次，考察了荒誕藝術(shù)的三種定義;第三，深入研究荒誕藝術(shù)形象的生成與表現(xiàn);第四，本文通過考察荒誕藝術(shù)的內(nèi)涵及價(jià)值來闡明荒誕藝術(shù)的審美價(jià)值與人類的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：荒誕;現(xiàn)實(shí);非
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年11期2019-03-19
- 丑的“非理性”特征
存狀態(tài)，理性與非理性的直接同一狀態(tài)開始破裂，人類逐漸以理性的方式來把握世界的規(guī)律，并以此來指導(dǎo)實(shí)踐，使自身目的性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一。理性表現(xiàn)為概念、邏輯形式并具有社會(huì)倫理價(jià)值的趨向，而在以感性為主的審美活動(dòng)中，理性卻也暗中制約著主體對(duì)審美對(duì)象的理性判斷?！叭艘岳硇哉J(rèn)識(shí)為手段，概括審美對(duì)象的形式規(guī)律；美往往體現(xiàn)為形式上的和諧、整一和均衡等原則。反之，丑則是不合乎理性規(guī)范的形式，它混亂、蕪雜、無(wú)序，既不合乎人對(duì)自然與社會(huì)規(guī)律的把握，也不合乎人的目的?！?人類以
大眾文藝 2019年21期2019-01-29
- 用“非理性”思維解讀科學(xué)
——藝術(shù)與科技專業(yè)發(fā)展方向的探討
做出的想象是“非理性的”，那么，毫無(wú)疑問，這種“非理性”也是有其重要價(jià)值的。但是，功利主義當(dāng)?shù)赖慕裉欤惶岬健?span id="j5i0abt0b" class="hl">非理性”，就讓人莫名的鄙夷或者激憤，讓人聯(lián)想到尼采、弗洛伊德之輩。由此，理性原來具有的物之“理”、事之“理”，以及一種涵蓋心與物的普遍合理性，日益被價(jià)值化、倫理化的意義所淡化，這時(shí)候的“理性”已基本上成為主體的價(jià)值判斷。②于是，“非理性”很自然地承擔(dān)了不合理、不符合邏輯的評(píng)價(jià)，甚至被打上了不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)、不符合邏輯的印記。正是這樣，否定了“非理性”
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2019年6期2019-01-16
- 從戲劇和繪畫看現(xiàn)代藝術(shù)的非理性
淺析現(xiàn)代藝術(shù)的非理性。關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代戲劇;西方現(xiàn)代主義繪畫;非理性一個(gè)世紀(jì)之前，世界發(fā)生了巨大改變。社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)繁榮后凋敝，戰(zhàn)爭(zhēng)隨即拉開序幕。與此幾乎同步地，藝術(shù)界也發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)流派應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代藝術(shù)具有諸多突破性。此文以西方現(xiàn)代戲劇與西方現(xiàn)代繪畫兩個(gè)藝術(shù)門類為例，淺析現(xiàn)代藝術(shù)的非理性。一、西方現(xiàn)代戲劇西方傳統(tǒng)戲劇所遵循的是從古希臘亞里士多德時(shí)期流傳下來的戲劇理論。盡管經(jīng)過千年之中諸多理論家、哲學(xué)家和劇作家的發(fā)展，但總體上是：戲劇
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 思想政治教育對(duì)非理性因素的積極揚(yáng)棄
動(dòng)基礎(chǔ)上理性與非理性相統(tǒng)一的社會(huì)存在物，這是思想政治教育重要的人學(xué)基礎(chǔ)。然而，在以往唯理性主導(dǎo)的思想政治教育中，忽視了人的非理性因素所具有的積極的和消極的雙重作用，因而使其面臨一定的現(xiàn)實(shí)困境。因此，思想政治教育應(yīng)該通過欲求教育、情感教育和挫折教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的非理性因素的積極揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)對(duì)欲望的科學(xué)引導(dǎo)，對(duì)情感的培育激發(fā)以及對(duì)意志的鍛煉鑄造，進(jìn)而提升思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：思想政治教育；理性；非理性；揚(yáng)棄；人學(xué)DOI：10.1593
思想政治教育研究 2018年5期2018-12-27
- 投機(jī)行為對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)影響分析基于行為金融學(xué)
產(chǎn) 行為金融 非理性一、簡(jiǎn)介投機(jī)行為是指在投資行為中交易的進(jìn)行并非通過投資對(duì)象的真實(shí)價(jià)值，而是通過市場(chǎng)中出現(xiàn)的價(jià)差進(jìn)行買賣從中獲取利潤(rùn)的交易行為。房地產(chǎn)泡沫是指房地產(chǎn)在一個(gè)連續(xù)交易過程中價(jià)格脫離實(shí)際價(jià)值進(jìn)行非理性變動(dòng)，增長(zhǎng)速度過快導(dǎo)致虛假繁榮下產(chǎn)生一種類似泡沫的現(xiàn)象，等到虛假繁榮泡沫達(dá)到其彈性最大點(diǎn)必然將破裂而導(dǎo)致房?jī)r(jià)直線降低，將經(jīng)濟(jì)從繁榮頂端跌落下來，造成巨大損失。二、房地產(chǎn)市場(chǎng)現(xiàn)狀數(shù)據(jù)顯示，2017年房?jī)r(jià)過萬(wàn)的有近60個(gè)城市，全國(guó)人均住房建筑面積已高達(dá)
商情 2018年49期2018-11-30
- 非理性是歷史的主軸：《蘇格拉底之死》有感
是歷史的偶然，非理性才是是歷史的常態(tài)。關(guān)鍵詞：蘇格拉底 法律信仰 非理性公元前399年，蘇格拉底70歲的那個(gè)年頭，被以“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判，因?yàn)樗|(zhì)疑了滑稽的以抽簽方式進(jìn)行的城邦選舉制度。只要蘇格拉底表示誠(chéng)心認(rèn)罪就可以提出一種容易被法官們采納的較輕的刑法，而他并沒有這么做，他選擇和真理站在一起，拒不認(rèn)罪。兩次表決后，蘇格拉底最終被判決死刑。蘇格拉底的朋友們?cè)V賂獄卒，幫助死囚牢中的蘇格拉底逃離雅典，但都被蘇格拉底拒絕。臨
文學(xué)教育·中旬版 2018年10期2018-11-27
- 非理性的詩(shī)意表達(dá)
從愛或宗教這些非理性力量中得到救贖的故事。關(guān)鍵詞： 隱喻 非理性 愛麗絲·門羅 短篇小說1.表示創(chuàng)傷的隱喻1.1臉——被凝視的客體?！赌槨分?，無(wú)名敘述者“我”，因?yàn)槟樕系淖仙ビ浂桓赣H貶低，變得無(wú)足輕重，羞愧恥辱。“一定是因?yàn)檫@面鏡子。才以為我的半邊臉是這種一男的、溫和的顏色，是如同老鼠皮毛一般的陰影”（門羅，2013）。他看到自己的鏡像時(shí)，便把自己視作整體。拉康曾說，鏡像的形成是我們用外部圖像轟炸內(nèi)部自我的過程。男孩的身份建立實(shí)際是虛假無(wú)依的。自他出生
文教資料 2018年27期2018-11-16
- 基于校企合作探索解決大學(xué)生非理性就業(yè)
學(xué)生存在著多種非理性就業(yè)信念，嚴(yán)重制約著其自身就業(yè)及發(fā)展。校企合作作為學(xué)校和企業(yè)之間的橋梁，在大學(xué)生非理性就業(yè)改進(jìn)中起到重要的作用，它能促進(jìn)其良好地改變自身觀念，實(shí)現(xiàn)就業(yè)?！娟P(guān)鍵詞】校企合作 非理性 就業(yè)【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）37-0245-02一、大學(xué)生就業(yè)存在的問題就業(yè)是民生之本，對(duì)于高校學(xué)生而言，則意味著完全由校園人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，也是高等教育階段的結(jié)束。大多數(shù)畢業(yè)生對(duì)于自己有明確的職業(yè)生涯規(guī)
課程教育研究 2018年37期2018-11-07
- 從后現(xiàn)代主義視角看老子之“道”
體“道”工夫的非理性、直覺性等。但從另一方面看，老子并非完全的后現(xiàn)代主義學(xué)者，其思想雖具有一定后現(xiàn)代主義色彩，但也存在與后現(xiàn)代主義不同之處。關(guān)鍵詞：老子 “道” 后現(xiàn)代主義 非理性 自由觀“道”是老子哲學(xué)思想中一個(gè)最重要的概念，亦是中國(guó)哲學(xué)中一個(gè)具有獨(dú)特意義的概念，老子的整個(gè)哲學(xué)世界均由這個(gè)“道”字支撐而起、延伸而來。老子關(guān)于“道”的思想與同時(shí)代的各學(xué)派積極理性的思想截然不同，結(jié)合春秋時(shí)期各國(guó)紛爭(zhēng)、民生艱難的社會(huì)背景來看，老子的思想無(wú)疑帶有一定的社會(huì)批判性
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 缺席的背后：解讀《李爾王》中的母親形象
缺席 女性 非理性《李爾王》作為莎士比亞的經(jīng)典悲劇之一，備受研究者關(guān)注。女性形象作為其中一大研究熱點(diǎn)，得到了多重解讀，但研究者在解讀時(shí)，一定程度上忽略了其中特殊的一類，那就是母親?；蛘哒f即使注意到了，也并未深入思考母親的特殊性及其隱喻義。母親形象在《李爾王》中是出現(xiàn)過的，分別是愛德蒙的母親，高納里爾和里根的母親以及李爾實(shí)質(zhì)上的“母親”。但前二者并未正式出場(chǎng)，只是通過劇中其他人物的語(yǔ)言加以描述，不屬于嚴(yán)格意義上的劇本人物；李爾實(shí)質(zhì)上的母親更只是權(quán)利的等同物
文學(xué)教育·中旬版 2018年8期2018-09-02
- 女性主義視域下的科學(xué)發(fā)現(xiàn)探究
輯方法而忽視了非理性的重要作用。女性主義者從性別分析出發(fā)，在區(qū)分社會(huì)心理層次中的男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，主張非理性與女性氣質(zhì)存在某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)女性“主客融合的思維方式”的優(yōu)越性。女性主義視角打破了傳統(tǒng)科學(xué)主客二分的認(rèn)知模式，解構(gòu)了傳統(tǒng)價(jià)值中立的客觀性。女性主義者呼吁消除性別偏見，重視科學(xué)發(fā)現(xiàn)中非理性因素的研究，建立理性與非理性辯證統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)現(xiàn)；女性視角；性別解釋；非理性中圖分類號(hào)：B844.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：167
- 弗洛伊德繪畫中的非理性身體美學(xué)觀念研究
?！娟P(guān)鍵詞】：非理性 非理性美學(xué) 身體美學(xué) 觀念【引言】：盧西安·弗洛伊德，二十世紀(jì)偉大的畫家之一，也是個(gè)性鮮明的藝術(shù)家。在漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中他并沒有把自己置身于某個(gè)風(fēng)格，而是通過對(duì)自身藝術(shù)領(lǐng)域的探索，自然而然的形成了一種獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。使自己的藝術(shù)寫入了美術(shù)史。在弗洛伊德震撼人心的人物畫中可以看到的是厚重的筆觸，顯得無(wú)序的筆觸，人物夸張的形象，所有的一切并不是古典主義般的理性。1、古典理性的美1.1理性美的概述提到古典，不得不想到安格爾、普桑、魯本斯等著名
中國(guó)綠色畫報(bào) 2018年3期2018-08-07
- 論《山本》敘事背后的解構(gòu)性
史進(jìn)程中展現(xiàn)的非理性、難明的變異性、以及真切的無(wú)力感。關(guān)鍵詞：解構(gòu)性；非理性；變異性；無(wú)力感《山本》}敘述了渦鎮(zhèn)這片土地上的無(wú)數(shù)的風(fēng)雨變幻，無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)間斷的殺戮，無(wú)止息的流血，在最終匯成一抔塵土之后，一切被歷史地消解了。一、歷史的非理性秦嶺的渦鎮(zhèn)地界，盤旋著數(shù)股勢(shì)力：69旅，游擊隊(duì)，逛山和刀客，之間爭(zhēng)執(zhí)不休。但賈平凹似乎沒有將筆觸偏向其中某一方，而是客觀冷靜的進(jìn)行敘事，并且不同于十七年革命歷史敘事的革命話語(yǔ)，而是從民間的視角來看待發(fā)生在歷史進(jìn)程中，一場(chǎng)
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 管理者的過度自信真的“非理性”嗎？
，對(duì)于管理者“非理性”的研究，特別是對(duì)于管理者過度自信的研究孕育而生。企業(yè)謀求戰(zhàn)略、擴(kuò)張不斷兼并收購(gòu)，企業(yè)尋求進(jìn)步、提舟不斷加強(qiáng)自身管理，許多經(jīng)濟(jì)決策無(wú)法從單方面來定性。同時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物都具有兩面性，已發(fā)展的眼光對(duì)待每一件事物才能了解它最終凌駕之上。反觀中外文獻(xiàn)對(duì)于管理者過度自信的研究，其對(duì)于收益風(fēng)險(xiǎn)的“非理性”估計(jì)已經(jīng)成為專家學(xué)者的共識(shí)，但隨著公司對(duì)于公司管理能力的不短加強(qiáng)，內(nèi)部控制的提升，從管理者的并購(gòu)決策入手，管理者的過度自信真的“非理性”嗎？過度自信
財(cái)訊 2018年27期2018-05-14