李敏

觀察身邊的孩童，我們是否會去留意和思考一些出現(xiàn)頻率極高的場景：看見媽媽在掃地，孩子會湊過去搶過掃帚，也要掃地;聽到咚咚咚的上樓聲，孩子會樂顛顛地給爸爸拿鞋;孩子經(jīng)常和小伙伴們一起模擬做飯、整理房間、修理物品等場景;當(dāng)看見家里包餃子，幾乎所有的孩子都曾積極要求參與這項家務(wù)勞動……這些在家家戶戶重復(fù)上演的“勞動”場景，想必我們都十分熟悉。在成人看來，這些活動形式應(yīng)該是一些自然、樸素、難能可貴的“生活勞動”方式，然而從兒童成長需要、特點，以及個體的動機(jī)來看，它們其實是真正屬于兒童成長世界的游戲活動——兒童通過這些在成人眼里酷似勞動過程的游戲活動，滿足著自己對這個世界的好奇心、探索欲、交往的需要以及玩耍的欲求。因此，我們在這里做了一種兒童視角的“觀看”，將童年期游戲比擬為兒童勞動的另一種在場——許多自發(fā)的兒童游戲，雖然不是在成人刻意的勞動教育下而做出的勞動行為，但其中有大量形似成人勞動的元素，如動作、規(guī)則等。這些元素在成人那里會被當(dāng)作勞動，但在兒童這里，實際只是游戲活動。

正是基于以上的觀察、理解和思考，筆者為處在童年期的兒童提出一種兒童成長立場的勞動教育觀點。這種觀點在本質(zhì)上是尊重了處在不同年齡段的發(fā)展主體對于勞動所具有的不同理解和規(guī)律。對于兒童而言，嚴(yán)肅的勞動與輕松的玩耍之間在許多情形下并沒有嚴(yán)格的界限，兒童常常處在“無憂無慮、時間過得有些緩慢”之中，在屬于自己的時空里用玩耍、好奇之心去參與一些“嚴(yán)肅”的活動，譬如勞動或鉆研某個事物等。因此，勞動教育要看到兒童時期的相對獨立性，順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律，用兒童視角來推進(jìn)真正適合兒童發(fā)展的勞動教育。

已有文獻(xiàn)提供了一個共識性的觀點：游戲在一個人的生活中是極為重要的，而勞動和工作是從混沌的玩耍行為中隨著年齡的增長漸漸顯現(xiàn)出來的人類的又一種需要，這種需要隨之不斷得到“社會安排”的強(qiáng)化。古希臘時期，人們認(rèn)為游戲是勞動的——倘若無法游戲，那么艱苦的勞動也毫無意義。這種態(tài)度不但可以從亞里士多德的論述中找到，亦可以從《理想國》中蘇格拉底的言論中看出端倪。勞動既可以獲取衣食住行所必須的生活資料，也可以放松身心、參與競賽、從事創(chuàng)造。赫伊津哈在《游戲的人》中引述亞里士多德《政治學(xué)》的內(nèi)容來解釋游戲（paidia，也可譯作“娛樂”或“消遣”）與工作的關(guān)系，“休息與閑暇（paidia）比工作更為可取，實際上它正是一切工作的目的（telos）。”在人類的童年時期，游戲與勞動是合為一體的。馮特指出：“游戲是勞動的產(chǎn)兒，沒有一種形式的游戲不是以某種嚴(yán)肅的工作做原型的。不用說，這個工作在時間上是先于游戲的，因為生活的需要迫使人去勞動，而人在勞動中逐漸把自己的力量的實際使用看作一種快樂?！敝皇菍τ趥€體的成長而言，人類集體的勞動為個體提供了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，孩童在幼年時期可以開展形式多樣的游戲活動。也正因為此，一些大教育家如福祿貝爾等會將童年定義為一段游戲的時光。

那么，這樣“另一種在場”的勞動對于兒童而言會意味著什么呢？首先，這種勞動會被兒童當(dāng)作游戲。在一些社會性假裝游戲中，我們會看到勞作場面的兒童游戲，“模仿”在這類游戲中起著重要作用。本文的開始部分所提到的若干熟悉場景，有許多正是兒童在玩耍的模仿類游戲，他們正在自愿地卷入一項項“假裝游戲”之中。此時，兒童的心理感受很可能是：“‘我在模仿認(rèn)真做事情，像爸爸/媽媽/老師那樣……”除此之外，此類游戲的心理感受還可能會是：“‘我覺得用一把掃帚不停地在地面上掃來掃去非常好玩……”也就是說，兒童會將勞動空間和勞動工具當(dāng)作游戲?qū)ο髞砀惺芎屯嫠?。他們的動機(jī)是玩耍，而不是勞動。勞動過程中能引起兒童興致的元素有：驚奇的聲音、工具，新穎的方式，一起合作的伙伴，一定的成效等，而這些元素也正是兒童游戲所需要的四個重要條件——游戲介質(zhì)、游戲規(guī)則、游戲伙伴、游戲報償。所以，當(dāng)孩子投入地去做一些事情時，他們很可能正處于游戲中最容易出現(xiàn)的“暢”的狀態(tài)，而不是在參與成人眼中的一項勞動。

其次，兒童會在這種勞動中進(jìn)行“探究”?；顒又小疤骄俊钡陌l(fā)生，會深深地令兒童著迷?！疤骄俊痹谥蝺和度肱d趣活動方面發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，即使是備受兒童喜愛的游戲活動，僅僅依靠愉悅性也是難以滿足兒童需要的。隨著兒童年齡的增長，兒童開始趨向規(guī)則復(fù)雜、開放多元的游戲形式。難度加大的游戲活動滿足的正是兒童的“探究”需要——探究新的空間、陌生的技能、未知的體驗。這一特點為我們解釋了為什么在兒童很小的時候，不少家長會有孩子還是挺“熱愛勞動”的印象，會主動跑過來搶著幫家長洗碗、掃地，再長大些，家長們反而感覺孩子變得“懶”了。其實并非長大了的兒童不熱愛那些“勞動”了，而是這些重復(fù)性高、技術(shù)要求相對簡單的家務(wù)勞動對于大一些的兒童而言，沒有那么多的在能力和規(guī)則上的吸引力與挑戰(zhàn)性，即無法驅(qū)動和滿足大孩子的游戲欲望了。對于大一些的兒童，另外一些勞動會讓他們產(chǎn)生主動參與的游戲意愿，比如讓在城市中長大的青少年去鄉(xiāng)間勞作、去工廠車間參與生產(chǎn)勞動、參與新奇有趣的家務(wù)勞動等。這些勞動形式之所以具有吸引力，是因為它們會讓兒童產(chǎn)生強(qiáng)烈的“探究”意愿。由此可以得知，“探究”是吸引兒童卷入各類活動的重要屬性，探究會吸引兒童迷戀游戲，探究也會使兒童沉浸于某種勞動過程。

最后，這種勞動所處的童年游戲期也是“勞動”習(xí)慣的重要養(yǎng)成期。游戲研究中本就有“生活準(zhǔn)備說”這一經(jīng)典游戲理論：游戲是對未來所需技能的一種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備，游戲具有生物適應(yīng)的技能，在游戲中通過模仿使成年生活所必須具備的、以本能為基礎(chǔ)的能力得到鍛煉，并不斷趨于完善。隨著我國教育的發(fā)展和人們教育觀的進(jìn)步，兒童的游戲活動在家庭中被廣泛鼓勵和支持，在學(xué)校中也被逐漸挖掘出積極的發(fā)展性價值。同所有習(xí)慣的養(yǎng)成規(guī)律一樣，被認(rèn)可價值、重復(fù)演練、操作技巧等，這些游戲中的因素都能有效幫助兒童將一些行為發(fā)展成為習(xí)慣，孩子的勞動意識、態(tài)度、情感、能力也可以從中獲得培養(yǎng)。所以，當(dāng)我們在陪伴“無處不玩?！钡膬和瘯r，可以以適當(dāng)?shù)姆绞浇o予一些技能指導(dǎo)和條件支持。當(dāng)?shù)絻和挲g大一些的階段，我們可以在更豐富的活動形式（如運動、愛好、特長等）中繼續(xù)培養(yǎng)他們的勞動素養(yǎng)。因此，從一定意義上來反思，勞動教育需要從更多視角去關(guān)心兒童成長的特點、了解和掌握兒童成長的規(guī)律，需要更整全地看待和對待人的各種活動，從中尋找勞動教育的天然契機(jī)和資源。

從兒童成長視角來看童年期兒童的行為和需要，似乎十分有必要將看似對立的“勞”（勞動）與“逸”（游戲）作為一輪因果乃至一個整體來認(rèn)識和對待。在人類的生產(chǎn)與生活里，勞動更多的時候是一種為了達(dá)成外部目標(biāo)或獲得產(chǎn)品而展開的客觀勞作，在更多歷史的、社會的場景中都是有著“服務(wù)性”“生產(chǎn)性”等功能輸出特點的活動。然而對于兒童而言，人類勞動的這些意義和價值并非童年期兒童的優(yōu)勢生命需要和優(yōu)勢成長需要。隨著物質(zhì)的豐盈、科技的進(jìn)步，許多勞動的方式可能會被社會分工和技術(shù)取代。在這種狀況下，我們討論勞動教育，確實會常常難以有效地讓兒童從他們更為熟知的活動（如游戲、運動、愛好、體驗活動等）中將“勞動”活動識別出來。這種困境的存在，也反過來促使我們?nèi)ニ伎嘉覀兪欠裨趶膬和?、成長、生活等視角去理解和研究人的勞動以及勞動教育。對于處在兒童期的孩子，尤其是更幼小的兒童，我們主張對勞動的理解要回到人的成長需要，也即主張勞動教育在不斷揭示和靠近勞動的社會性的同時，也要不斷理解和尊重兒童的自然性。

（責(zé)任編輯：母聃）