摘? 要:文化是揚州最為顯著的城市標識,也是名城魅力的發(fā)散之源。因此,揚州應(yīng)以打造“國際文化旅游名城”為目標,大力推進數(shù)字媒體文創(chuàng)戰(zhàn)略,向海內(nèi)外展示“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”的世界名城風(fēng)貌。數(shù)字媒體藝術(shù)將讓豐富多彩的揚州旅游文化占有更加充足的展示空間,喚醒游客們的城市記憶,產(chǎn)生強烈的精神共鳴,使揚州優(yōu)秀的地方文化符號得以廣泛傳播與發(fā)揚。
關(guān)鍵詞:數(shù)字媒體藝術(shù);文化旅游;影響力;揚州
基金項目:本文系2018年度揚州市職業(yè)大學(xué)校級科研項目青年項目“基于數(shù)字媒體藝術(shù)的揚州旅游文化影響力提升研究”(2018RW29)研究成果。
揚州地處江蘇省中部,長江和京杭大運河在此交匯,是我國首批歷史文化名城。正是由于獨特的地理位置和經(jīng)濟地位,揚州自古人杰地靈,文化璀璨,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達兩百多項。盤點揚州的文化遺產(chǎn),大運河、揚州城遺址、飲食休閑、園林景觀、手工藝、名人遺跡等都具有舉足輕重的地位和特殊的價值。揚州作為世界旅游名城,充分挖掘具有區(qū)域特色的文化旅游,是提升其影響力的重要策略。在新媒體背景下,旅游的傳播形式多樣,宣傳方法豐富,打破了傳統(tǒng)旅游的形式與內(nèi)容的局限,將游客帶向超時空的旅游環(huán)境。本文重點研究運用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒介,根據(jù)藝術(shù)設(shè)計規(guī)律,結(jié)合旅游地和旅游者的需求,提出提升文化旅游影響力的思路和策略。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)與文化旅游的內(nèi)涵界定及關(guān)系
(一)文化旅游
文化旅游以旅游為核心詞,文化為限定詞,側(cè)重點雖在旅游上,但強調(diào)的是基于文化層面的旅游,體現(xiàn)的是旅游地的傳統(tǒng)文化和人文精神,反映的是旅游地文化的區(qū)域性。文化旅游屬于應(yīng)用科學(xué),主要研究的重心是旅游活動中有文化內(nèi)涵的旅游對象、旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)和經(jīng)營管理問題,以及文化旅游活動的特點、管理體制、文化旅游市場的需求特征、文化旅游的傳播形式等問題。
(二)數(shù)字媒體藝術(shù)
數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的新交叉學(xué)科和藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域,它具有兼容和擴張科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)學(xué)和媒體傳播學(xué)三領(lǐng)域的綜合特征。首先,數(shù)字媒體藝術(shù)具有藝術(shù)的時尚表現(xiàn)性。它和視覺藝術(shù)、設(shè)計學(xué)有親緣關(guān)系,表現(xiàn)力強,通過多重作用和強勁的感染力量,以及在美化畫面、藝術(shù)造型諸多方面的特殊效應(yīng),使其內(nèi)蘊具有豐富的意境、節(jié)奏、韻律和品位。數(shù)字媒體藝術(shù)可以通過藝術(shù)具象的視覺表現(xiàn)形式和抽象的符號形式來表現(xiàn)對象。其表現(xiàn)手法多樣,包含視覺廣告、影視動畫、產(chǎn)品包裝、游戲界面等。其次,數(shù)字媒體具有科學(xué)技術(shù)的科技性。數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用,是將科技與媒體藝術(shù)充分結(jié)合,使得信息傳遞更加多樣化,讓旅游品質(zhì)得到很大程度的提升。運用先進技術(shù)的信息傳遞功能,不僅需要技術(shù)人員有專業(yè)技能,還要能夠使專業(yè)人員與團隊人員之間能夠進行有效的信息傳遞。其中的虛擬技術(shù)就是利用數(shù)字化技術(shù)和計算機輔助技術(shù),將已經(jīng)不存在或者破壞的對象,通過虛擬復(fù)原技術(shù)以新的視角呈現(xiàn),使游客了解旅游地的前世今生,或者將傳統(tǒng)二維平面旅游項目轉(zhuǎn)化為三維立體旅游效果,也可通過夸張或者變形的技術(shù),將旅游中的特色項目充分展現(xiàn)出來。此外,數(shù)字媒體藝術(shù)還具有媒體的互動性和高效性。在旅游過程中,數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的互動性突破了傳統(tǒng)旅游業(yè)中人與人之間互動的界限,發(fā)展成為各種不同形式之間的互動,如人機互動、人物互動等。這些多元化的互動使旅游者能夠主動地參與到旅游活動中來,成為旅游的一部分?;又挟a(chǎn)生的反饋更加的真實,從這些真實的反饋中獲得更多的靈感,使旅游逐漸走向完善,最后達到旅游的目的。數(shù)字媒體藝術(shù)的高效性,能夠極大提高旅游的品質(zhì)。數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游,具有易制作、易傳播的特點,不僅提高了游客了解旅游地的速度,而且能夠直接將旅游群體的信息復(fù)制,分析了解其喜好,快速量身定制符合游客需求的旅游路線,降低風(fēng)險,提高旅游效率。
(三)數(shù)字媒體藝術(shù)與文化旅游的關(guān)系
20世紀90年代是中國數(shù)字媒體藝術(shù)的萌芽和形成時期,90年代中后期,隨著視覺藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的逐漸發(fā)展,形成了真正意義上的新媒體藝術(shù)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展,中國的新媒體藝術(shù)形成了自己的語言風(fēng)格,在動畫設(shè)計、計算機技術(shù)、交互設(shè)計、媒體傳播等諸多方面都進行了全方位的實踐,并在國際范圍內(nèi)受到關(guān)注。如“數(shù)字敦煌”于2019年在北京的首次展出。展覽通過科技手段將兩座敦煌石窟、飛天、涅槃佛像、經(jīng)典壁畫、彩塑等“搬”到北京,全方位呈現(xiàn)了敦煌的藝術(shù)魅力。其中包括洞窟復(fù)制品、高保真壁畫精品、彩塑三維重建藝術(shù)復(fù)原品、分層壁畫、VR展示全息舞蹈、敦煌虛擬樂器、研學(xué)體驗等互動活動。通過動靜結(jié)合、虛實相宜的博物館數(shù)字化的展陳方式,帶給游客一場可觀、可感、可聽、可觸的旅游體驗。“數(shù)字敦煌”的探索實踐,構(gòu)建起了全方位、多元化的敦煌數(shù)字文化資源寶庫,地處大漠深處的敦煌石窟藝術(shù)得以跨越地域、走出石窟,與世界共享。
數(shù)字媒體藝術(shù)最開始被大眾接受,還得追溯到20世紀90年代中后期,美國好萊塢完成的一系列“恐龍復(fù)活”電影或動畫——《侏羅紀公園》《冰河時代》等,極大地震撼了人們的視覺,虛擬現(xiàn)實開始影響全世界人類的生活,加速了國內(nèi)外旅游的發(fā)展。由卡梅隆導(dǎo)演的好萊塢3D大電影《阿凡達》在中國的黃山、張家界取景。黃山景區(qū)宣傳部門抓住這一契機,打出“走出影院到黃山,尋找真實的哈利路亞山”的新一輪旅游攻勢?!栋⒎策_》中潘多拉美景帶著張家界走向了世界,把世界自然遺產(chǎn)地張家界地貌的神奇風(fēng)光展現(xiàn)給世界各地的游客,使其成為全球熱門景點之一。
數(shù)字媒體藝術(shù)使旅游地的宣傳平臺得到了延伸和擴展,旅游從單一媒體的傳播方式跨越到數(shù)字媒體藝術(shù)形式的宣傳、從靜態(tài)化的欣賞到動態(tài)化的參與體驗、從二維平面空間延伸到多維立體時空、從抽象的印刷產(chǎn)品介紹向數(shù)字媒體藝術(shù)虛擬平臺的轉(zhuǎn)化。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅極大地擴寬了旅游的范疇,同時也給旅游業(yè)帶來了巨大的變化。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)
對提升揚州旅游文化影響力的積極作用
(一) 數(shù)字媒體藝術(shù)對揚州傳統(tǒng)旅游文化的增強與演繹
1.對傳統(tǒng)文化旅游的數(shù)字化記錄和再現(xiàn)
數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)正在逐漸拉近現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化之間的距離。數(shù)字媒體藝術(shù)“記錄”和“再現(xiàn)”的功能,將給傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新帶來新的機遇。2010年上海世博會就見證了數(shù)字媒體藝術(shù)的進步和發(fā)展,數(shù)字顯示屏無處不在。從沙特館到中國館,幾乎所有場館都用到虛擬現(xiàn)實技術(shù),如中國館的鎮(zhèn)館之寶——動版《清明上河圖》,就是VR技術(shù)的經(jīng)典之作,真實再現(xiàn)了歷史上真實存在過的的北宋開封。諸多震撼場景帶來了豐富的視覺奇觀,讓游客流連忘返。
2.對傳統(tǒng)旅游數(shù)字化宣傳形式的豐富
進入數(shù)字媒體藝術(shù)時代后,傳統(tǒng)旅游的宣傳形式極大地豐富起來。每一個人都能成為信息的發(fā)布者、傳播者。任何一個景區(qū)都可以構(gòu)建自己多樣化的營銷平臺,宣傳推廣自身,如傳統(tǒng)旅游景點的網(wǎng)站升級、網(wǎng)絡(luò)社交媒體建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的添加,打造文創(chuàng)IP,電子郵箱、手機APP應(yīng)用等新型網(wǎng)絡(luò)信息媒介、活動直播、公眾號策劃、“兩微一抖”(微信、微博、抖音)的運營等。這些數(shù)字化媒體藝術(shù)形式由于網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、范圍廣,打破了時間和空間的束縛,因此,可以對旅游進行實時信息傳播并實現(xiàn)互動。如旅游地的公眾號、官網(wǎng),讓潛在的旅游者在家門口就能領(lǐng)略旅游地的美,方便制定旅游計劃,將潛在的游客變成真正的旅游者。到達旅游目的地后,到處都是智慧化旅游設(shè)施,如智慧游覽、智慧住宿、智慧飲食、智慧公交、智慧付款等,豐富游客旅游體驗的同時也節(jié)約了游客的時間,使旅游過程更方便和愉悅。
(二)對揚州傳統(tǒng)文化旅游的創(chuàng)新與傳播
1.策劃旅游網(wǎng)紅經(jīng)濟
數(shù)字媒體藝術(shù)具有移動性、海量性、實時性、共享性、靈活性、便捷性等特征,利用其強調(diào)個性化的特點,策劃更多的網(wǎng)紅地、網(wǎng)紅店、抖音、小紅書APP等,通過數(shù)字媒體多媒體傳播形式和超鏈接平臺的優(yōu)勢,能夠更有效地展現(xiàn)旅游地的特色,快速拉動旅游地的經(jīng)濟。旅游地成為“網(wǎng)紅”以后,一批批的游客會相約網(wǎng)紅地打卡,游客量和旅游經(jīng)濟收入會顯著增加,微博、微信、抖音、小紅書APP這些運營方也將獲得很多的投資和廣告收入。如揚州網(wǎng)紅打卡景點“櫻花大道”的宣傳小視頻,就帶動了櫻花大道的旅游熱潮。每逢櫻花盛開之時,慕名而來打卡的游客上百萬,欣賞櫻花的同時,也帶火了身處其中的鑒真博物館,促進了中日文化的傳播,提升了文化旅游的影響力及旅游知名度。
2.拓寬旅游信息傳播
數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游傳播必須以更加開放的精神和理念,用有趣的創(chuàng)意和激勵手段,吸引公眾注意力,從而最大限度地博取旅游者的眼球,吸引游客。如游戲互動、微博、熱門綜藝等,均可借助明星流量提高旅游地信息量的傳播。隨著《爸爸去哪兒》《親愛的客棧》《青春旅社》《奔跑吧》《極限挑戰(zhàn)》《花兒與少年》等綜藝節(jié)目的熱播,其拍攝地吸引了不少游客前來觀光,讓許多原本陌生的地方,變成了人們的熱門旅游景點。據(jù)《全球旅游目的地分析報告》顯示,24.5%的中國游客表示,他們會在觀看某部綜藝節(jié)目后,對某個目的地動心,從而想去綜藝節(jié)目取景地親身感受鏡頭里的風(fēng)景,體驗明星同款路線。揚州作為世界美食之都,參加了《天天向上》的綜藝節(jié)目,節(jié)目中展現(xiàn)了“新淮揚菜”和傳統(tǒng)淮揚小吃。楊穎、汪涵等明星都對揚州美食大大贊賞。之后數(shù)據(jù)顯示,揚州地方旅游餐飲的熱度增長了56%。明星楊穎參加拍攝的某期《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目,因在揚州東關(guān)街取景和互動,自播出后揚州東關(guān)街旅游熱度增長了48%。明星真人秀綜藝電視節(jié)目的視覺效果由于能夠?qū)z制地自然風(fēng)光和風(fēng)土人情進行動態(tài)呈現(xiàn),所以對觀眾可以形成吸引力,從而架起旅游業(yè)與游客之間的橋梁和紐帶。
3.充實旅游IP
旅游的實質(zhì)是內(nèi)容。在經(jīng)歷了數(shù)字媒體多種花哨的傳播形式之后,旅游的核心還應(yīng)該回歸實質(zhì)。以旅游營銷構(gòu)建文化IP逐漸成為時代最強音,也代表著未來旅游營銷的發(fā)展趨勢。 揚州的瘦西湖景區(qū)以IP系統(tǒng)為核心,開拓出揚州工藝、揚州傳奇、揚州印記、揚州風(fēng)骨、揚州味道、揚州有禮近200種“瘦西湖游禮”文創(chuàng)旅游紀念品,這些紀念品集傳統(tǒng)、時尚、創(chuàng)意、有趣、實用于一體,因?qū)I(yè)的內(nèi)容、接地氣的策劃、高水準的制作,已成為瘦西湖文創(chuàng)產(chǎn)品的一貫風(fēng)格。景區(qū)還依托“一館一主題”,即《乾隆主題館》《園林主題館》,融合文創(chuàng)、非遺、文化三大IP,推出了100多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品,從古風(fēng)創(chuàng)意的清二十四景記事本、多彩的瘦西湖紙膠帶、小巧玲瓏的瘦文創(chuàng)意明信片到茶具精品,“瘦西湖游禮”幾乎匯聚了瘦西湖印記和揚州元素的所有文創(chuàng)產(chǎn)品。建立文創(chuàng)小店和網(wǎng)絡(luò)店鋪,將一系列古今創(chuàng)意結(jié)合的產(chǎn)品,將塵封于記憶中的遙遠文物,變身為時尚、實用的生活用品,并通過旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與線上線下的一體化銷售,在豐富了瘦西湖景區(qū)生態(tài)、促進增收的同時,也大大提升了文化知名度,提高了該地區(qū)的影響力。
(三)揚州傳統(tǒng)旅游文化多平臺傳播的支持
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠推動旅游公共信息平臺的構(gòu)建。官方平臺可以及時發(fā)布旅游行業(yè)政務(wù)信息、相關(guān)政策、行業(yè)動態(tài)、旅游新聞等,更真實有效地為廣大游客提供有用、實用、好用的旅游資訊。如揚州的政府媒體廣電、揚帆等官方媒體,每天都通過“掌上視聽”和“智慧生活”等數(shù)字媒體形式來宣傳揚州。官方媒體一直是很多城市居民生活中不可或缺和依賴的一部分,數(shù)字媒體對官方媒體的支持,打破了傳統(tǒng)傳播方式,使官方媒體內(nèi)容、形式更多樣,更新穎,是宣傳旅游地新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)的重要路徑和手段。
相較于官方媒體而言,民間媒體較具有自由性,限制比官方媒體要少,開放性大,網(wǎng)絡(luò)比較容易進入,可以相對自由地實現(xiàn)信息交流與共享,網(wǎng)民能更充分地表達自己的聲音,每個人都有權(quán)力和機會平等參與其中,如各類小程序、網(wǎng)站和APP??萍几淖兪澜纾瑪?shù)字媒體藝術(shù)打造的微信小程序,正在為用戶溝通、出行、購物、旅游提供全新體驗。數(shù)據(jù)顯示,自2017年1月微信小程序正式上線以來,上線小程序已達 58萬個,覆蓋100萬開發(fā)者、2300個第三方平臺,95%的電商平臺已接入小程序。2018年12月,同程旅游創(chuàng)新性地以政企共建的模式,研發(fā)推出旅游智慧化體驗的微信小程序“一碼游揚州”。它的成功上線將會滿足游客“吃住行游購娛”等方面的需求,為游客提供智能化的游覽體驗。
自媒體是指普通大眾通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布他們本身的事件和新聞的傳播方式,由傳統(tǒng)的“點到面”的傳播,轉(zhuǎn)化為“點到點”的一種對等的傳播。得益于數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展,自媒體沒有空間和時間的限制,任何時間、任何地點,我們都可以經(jīng)營自己的“媒體”,信息能夠迅速地傳播,時效性大大增強。如抖音《煙花三月》發(fā)表后,就有近3.6萬條回復(fù),1.8萬條轉(zhuǎn)發(fā),瀏覽量達到49.5萬人次之多。作品從制作到發(fā)表,其迅速、高效,是傳統(tǒng)的電視、報紙媒介所無法企及的。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)對揚州旅游文化影響力的提升策略
(一)從單一媒介到多維度媒體展示與傳播
目前,數(shù)字化的展示與體驗已經(jīng)成為現(xiàn)代都市的時尚,這種人性化多維度媒體的應(yīng)用領(lǐng)域已逐漸延伸到博物館、規(guī)劃館、科技館等各種科技文化的場所。數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)打破了時空的概念,從真實到可感、從抽象到具象的角度讓游客感受到了科技、文化的魅力。
揚州中國大運河博物館正是見證運河文化最好的地方。之前運河文化都是通過研究專著,如《世界的揚州·文化遺產(chǎn)叢書》《遠逝的風(fēng)帆——海上絲綢之路與揚州》等論著,通過抽象的文字片面了解揚州段大運河邗溝交通網(wǎng)絡(luò)和水系的形成。揚州中國大運河博物館應(yīng)充分利用數(shù)字媒體藝術(shù),將博物館打造成為“以人為本”的現(xiàn)代數(shù)字博物館。如采用VR和4K高清格式的雙版本,制作揚州中國大運河博物館VR旅游形象宣傳片,同時以3DVIA+360°全景畫面+Web 3D立體的形式呈現(xiàn),帶領(lǐng)游客從人文、藝術(shù)、歷史、科技等視角充分領(lǐng)略博物館的魅力;借助互聯(lián)網(wǎng)的多元、互動、覆蓋面廣的特性,結(jié)合虛擬三維技術(shù),展示開鑿運河的虛擬現(xiàn)實過程,通過增強現(xiàn)實技術(shù)呈現(xiàn)“紫禁城與大運河”“隋煬帝與大運河”的關(guān)系。同時,也能在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中,永久地保存這些可貴的文化遺產(chǎn)。在互動體驗區(qū),游客只需要點擊鼠標,就能體驗從隋煬帝開鑿運河的現(xiàn)場穿越到今天的大運河邊,讓游客在數(shù)字場景中飽覽運河歷史的變遷。利用數(shù)字全息投影技術(shù),逼真地再現(xiàn)大運河兩岸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維空間中的真實景象。數(shù)字媒體藝術(shù)將圖、文、音、畫等各種媒介進行數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)[1],它表現(xiàn)的運河形態(tài)可動可靜,形式多樣,還能運用多維虛擬技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)形式對揚州段運河文化進行視覺傳播,效果顯著,視覺沖擊力強,讓游客深深感受到揚州運河文化的巨大藝術(shù)感染力和震撼力,更容易為大眾所接受。
(二)從靜態(tài)化向動態(tài)化轉(zhuǎn)變的文化旅游傳播與提升
揚州文化的宣傳,僅憑靜態(tài)的史籍、報紙、照片等非持續(xù)性的開展遠遠不夠。在數(shù)字媒體時代背景下,靜態(tài)的傳承方式已滿足不了現(xiàn)代人的需求,只有選擇符合時代的文化傳播方式、載體,才能使珍貴的文化廣泛快速地被公眾接受、認識和傳播。數(shù)字影視動畫技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)中廣泛運用的技術(shù),這種技術(shù)的優(yōu)勢是將無法通過拍攝得到的特殊視覺效果的畫面得以實現(xiàn)。數(shù)字影視動畫技術(shù)由于其精確性、真實性、無限的可操作性和趣味性被廣泛用于諸多領(lǐng)域。例如,為“八怪”紀念館或揚州博物館八怪專題展制作八怪故事動畫,模擬揚州八怪中最著名的鄭板橋和金農(nóng)二位畫家的生平,展開動態(tài)演繹。將書本中靜態(tài)的歷史故事制作成風(fēng)趣幽默的動畫情節(jié),讓更多的人通過生動有趣的動畫了解金農(nóng)、板橋的藝術(shù)文化風(fēng)格,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)歷史上的“八怪”人物,使大師形象栩栩如生,以激起年輕游客對他們的興趣,進而拉動旅游熱點和消費熱潮。
(三)從被動接受到自主互動的文化旅游傳播
數(shù)字媒體藝術(shù)可以滿足游客的多維互動體驗和娛樂與學(xué)習(xí)的需求。數(shù)字化的動態(tài)展示與體驗設(shè)計可以通過全信息數(shù)字采編、CG數(shù)字仿真動畫、VR虛擬現(xiàn)實、AR增強現(xiàn)實、立體影像、全息投影、多點觸控和紅外體感交互等關(guān)鍵技術(shù)來提升觀眾的參與熱情[2]。如揚州剪紙博物館地處鬧市,但參觀人數(shù)卻甚少。在數(shù)字媒體時代下,通過對剪紙視頻、音頻、動畫、圖片、文字等媒介加以組合應(yīng)用,深度挖掘剪紙對象所蘊含的背景、意義,打造既有縱向深入解剖、又有橫向關(guān)聯(lián)的動態(tài)展覽形式,促進游客的視覺、聽覺及其他感官和行為的配合,創(chuàng)造嶄新的參觀體驗,放大了互動的趣味性,對于增添游客對剪紙的欣賞和探索剪紙博物館的興趣,具有積極的意義。體驗者通過和剪紙作品進行互動,改變了對作品原來被動的印象,這種自主互動性的印象會使大眾由被動接受轉(zhuǎn)為主動地接受,對剪紙文化的傳播具有重要的作用。當然,還可以利用云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù),整合各類剪紙信息資源,推進基礎(chǔ)設(shè)施統(tǒng)建共用、大平臺融合通用、大數(shù)據(jù)開放利用和“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新應(yīng)用,打造“云上剪紙博物館”,讓揚州剪紙藝術(shù)在數(shù)字多維虛擬空間中得到更大范圍的傳播,推動傳統(tǒng)剪紙產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,打造地方標志性文化旅游產(chǎn)業(yè)。
四、結(jié)語
文化是揚州最為顯著的城市標識,也是名城魅力的發(fā)散之源。揚州要以打造“國際文化旅游名城”為目標,大力推進數(shù)字媒體文創(chuàng)戰(zhàn)略,向海內(nèi)外展示“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”的世界名城風(fēng)貌。數(shù)字媒體藝術(shù)將讓豐富多彩的揚州旅游文化占有更加充足的展示空間,喚醒游客們的城市記憶,產(chǎn)生強烈的精神共鳴,使揚州優(yōu)秀的地方文化符號得以廣泛傳播與發(fā)揚。
參考文獻:
[1]黎衛(wèi).駱越文化的新媒體視覺傳播與文化傳承[J].沿海企業(yè)與科技,2014(5):64-66.
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作者簡介:陳皎月,碩士,揚州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)講師。研究方向:中國畫、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計。