李虹卓

二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國(guó)文化長(zhǎng)河中。

天地初開(kāi)，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、道德倫理等、無(wú)一不體現(xiàn)著祖先們的智慧、我國(guó)文化的博大精深。

春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，諸子百家的爭(zhēng)鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場(chǎng)潤(rùn)澤。道家、法家、儒家如雨后春筍，紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今。而自春秋《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，先秦散文，魏晉文學(xué)，唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受、道德的啟迪。從孔子的“詩(shī)可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都給人們打上了一種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”，使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展之中，國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急就是反求諸己——研究中國(guó)文化的各種精要。

當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來(lái)，任何保守力量都難以抵擋。在物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來(lái)越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。欲望、拜金、權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步地侵蝕著我們的精神世界。追求自己喜歡的，是沒(méi)錯(cuò)，可這又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視？

根本上說(shuō)，這還是廣大民眾缺乏文化自信的體現(xiàn)。光怪陸離的現(xiàn)代生活給現(xiàn)代市民帶來(lái)了過(guò)多的新奇與享受，淺層次的審美與文化交流使人更容易感受到舶來(lái)文化的輕松。長(zhǎng)此以往，人們會(huì)逐漸喪失對(duì)自己文化的自信力，沉淪于生活的淺層次，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的眷戀也難免逐漸淡化。因此，我們?cè)谒伎紩r(shí)，大可放下“百事利為先”的觀點(diǎn)，先去看看那事物本身之上的文化與精神。近年來(lái)，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上提出了一系列理念與方案，它們根植于中國(guó)文化，彰顯中國(guó)的智慧，如“一帶一路”體現(xiàn)“兼濟(jì)天下”“合則強(qiáng)，孤則弱”等傳統(tǒng)文化精神;“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念寄托著中國(guó)人民“天下大同”的深切期盼;中國(guó)在世界氣候大會(huì)上提出的建議，傳遞出傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”的思想精髓……它們無(wú)疑增加了每個(gè)人的家國(guó)認(rèn)同感與民族向心力。魯迅曾說(shuō)：“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真有進(jìn)步?！蹦峥怂梢苍f(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族忘記自己的文化時(shí)，已經(jīng)不需要去攻打了?！?/p>

記憶不可丟，底蘊(yùn)應(yīng)猶存。歷史的回聲叩響心扉。傳承優(yōu)秀中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空;我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。

評(píng)點(diǎn)：文章主題突出，開(kāi)篇采用了詩(shī)意的語(yǔ)言，指出文化已經(jīng)浸潤(rùn)到人們的生活之中，成為人生成長(zhǎng)的一種底色，之后例證文化對(duì)人的影響，以及在現(xiàn)代社會(huì)中文化對(duì)于國(guó)家的意義，提出我們應(yīng)當(dāng)理性地看待文化，對(duì)文化加以傳承和創(chuàng)新。作者辯證的思維貫穿全文，思路嚴(yán)密，提出的觀點(diǎn)令人信服。但“文化與精神”的標(biāo)題過(guò)于寬泛，如能選擇小而精的切口寫起，文章會(huì)顯得更為新穎。

（編輯：王瑩）