中國(guó)共產(chǎn)黨100年來對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

孫應(yīng)帥

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨? 科學(xué)社會(huì)主義? 原創(chuàng)性貢獻(xiàn)? 本土化? 具體化? 時(shí)代化

【中圖分類號(hào)】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.10.001

習(xí)近平總書記在2018年5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！边@“四個(gè)不是”表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在高舉馬克思主義旗幟前進(jìn)的100年間，逐步認(rèn)識(shí)到不能把馬克思主義看作一成不變的教條，不能把社會(huì)主義建成固定的模式，只有把馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)的具體國(guó)情、革命實(shí)際、建設(shè)實(shí)踐，乃至歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代課題緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷探索新路、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、及時(shí)理論提升，才能把馬克思主義的旗幟扎實(shí)地插在中國(guó)大地上，把社會(huì)主義的藍(lán)圖現(xiàn)實(shí)地建在中國(guó)的版圖中。

回應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命理論的本土化課題

在革命道路問題上提出從“城市暴動(dòng)”到“農(nóng)村包圍城市”。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。一開始，黨按照馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，沒有考慮到中國(guó)革命的特殊國(guó)情。按照馬克思主義基本原理，“革命是歷史的火車頭”，“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力”。馬克思恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中即提及了無產(chǎn)階級(jí)的革命道路，認(rèn)為“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。在通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)之后，才能“以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”，從而最終消滅階級(jí)對(duì)立的存在條件，走向共產(chǎn)主義。

1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，在黨的一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中也明確：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候。”這樣，黨從一開始就遵循了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，甚至早期的中國(guó)共產(chǎn)黨也是按照1871年法國(guó)“巴黎公社”和1917年俄國(guó)“十月革命”的經(jīng)驗(yàn)，力圖通過在工人階級(jí)力量比較雄厚的城市發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)的方式，來實(shí)現(xiàn)奪取政權(quán)的目的。例如，為了配合廣州孫中山“反對(duì)北方軍閥”的北伐進(jìn)軍，中國(guó)共產(chǎn)黨先后于1926年10月、1927年2月和3月，領(lǐng)導(dǎo)上海工人階級(jí)舉行了三次武裝起義。最終在上海這座當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的城市和工業(yè)中心取得了革命勝利，成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上光輝的一頁(yè)。

然而，1927年4月，蔣介石悍然背叛革命，發(fā)動(dòng)了血腥的“四·一二反革命政變”，篡奪了工人階級(jí)用鮮血和生命換來的革命果實(shí)，同時(shí)也堵死了黨和人民通過“城市暴動(dòng)”和“和平方式”爭(zhēng)得革命勝利的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨被迫走上武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的道路，進(jìn)入井岡山等反動(dòng)勢(shì)力相對(duì)薄弱的農(nóng)村和山區(qū)繼續(xù)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。由此成立的“紅色根據(jù)地和割據(jù)政權(quán)”，則是利用了帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)之間的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，正“因?yàn)橛辛税咨?quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來”。所以“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想由此成為中國(guó)共產(chǎn)黨超越馬克思主義，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)暴力革命當(dāng)以“城市暴動(dòng)”為主的思想進(jìn)行本土化的原創(chuàng)性思想。在以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民最終找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。

在階級(jí)斗爭(zhēng)問題上提出從“無產(chǎn)階級(jí)”到“工農(nóng)聯(lián)盟”。中國(guó)革命的特殊國(guó)情逼迫中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)戰(zhàn)農(nóng)村和山區(qū)。無產(chǎn)階級(jí)如何與農(nóng)民階級(jí)形成協(xié)作，如何說服和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命就成為中國(guó)革命在階級(jí)斗爭(zhēng)問題上的重要課題。在馬克思主義的經(jīng)典理論中，最初認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)的保守性決定了其革命作用是微弱的，在一定程度上低估了農(nóng)民階級(jí)。馬克思恩格斯認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)是“最不能發(fā)揮革命首倡精神的階級(jí)”，他們“不是革命的，而是保守的”。然而，在1850年總結(jié)巴黎工人起義失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，他們認(rèn)識(shí)到，“在革命進(jìn)程把站在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的國(guó)民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度，反對(duì)資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程迫使他們承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)是自己的先鋒隊(duì)而靠攏它以前，法國(guó)的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)制度的”。這才逐步發(fā)展了“工農(nóng)聯(lián)盟”的思想。

在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，較早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題重要性的主要是毛澤東同志。在1925年，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)主要有兩種傾向，一種傾向是以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忽視了農(nóng)民;另一種傾向則以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忽視了農(nóng)民。他們盡管感覺到無產(chǎn)階級(jí)的力量不足，但又不知道到何處去尋找廣大的同盟軍。毛澤東同志就此對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了詳細(xì)分析，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)“現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)約二百萬人”，因中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，“故現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)不多”，且“主要為鐵路、礦山、海運(yùn)、紡織、造船五種產(chǎn)業(yè)的工人”，而“絕大部分半自耕農(nóng)和貧農(nóng)是農(nóng)村中一個(gè)數(shù)量極大的群眾。所謂農(nóng)民問題，主要就是他們的問題”。其中的貧農(nóng)更“是農(nóng)民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳”。因此，“所有各種反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更”?！斑@樣，才于革命前途有所補(bǔ)益?！庇纱耍袊?guó)共產(chǎn)黨找到了農(nóng)民這個(gè)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍，并在此后的革命斗爭(zhēng)中保持了無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)“工農(nóng)聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及馬克思主義在革命隊(duì)伍中的指導(dǎo)地位。自從有了“工農(nóng)聯(lián)盟”，解決了中國(guó)革命中最主要的同盟軍問題，中國(guó)革命就能在農(nóng)村和山區(qū)扎下根來，從而為革命的勝利奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在國(guó)家政權(quán)問題上提出從“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”到“新民主主義國(guó)家”。在馬克思恩格斯的設(shè)想中，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)、民族和國(guó)家都將會(huì)消亡，而無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后建立的“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”，只是為了鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗，為最終消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。相較而言，“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”的建立，乃因?yàn)榻?jīng)由資本主義社會(huì)的發(fā)展，“以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來了”，隨著其余的階級(jí)都因大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代就出現(xiàn)了一個(gè)特點(diǎn)：“它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”。這樣，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后所建立的國(guó)家，也只需要無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)即可。

然而，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，階級(jí)狀況尚未達(dá)到只有兩大階級(jí)存在和對(duì)立的情況。當(dāng)時(shí)，中國(guó)有地主階級(jí)和買辦階級(jí)，有官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，有自耕農(nóng)、手工業(yè)主、小知識(shí)階層為主的小資產(chǎn)階級(jí)，有半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、小手工業(yè)者、店員、小販為主的半無產(chǎn)階級(jí)，以及少量的現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。由于帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的剝削和壓迫，以及他們之間的分裂和斗爭(zhēng)，中國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)并無法演化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)“兩大階級(jí)”的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)和單純對(duì)立。因此，在中國(guó)革命的前途和目標(biāo)設(shè)定上，中國(guó)共產(chǎn)黨給出的是“新民主主義國(guó)家”的方案。毛澤東同志在1940年《新民主主義論》中提到，中國(guó)當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，就決定了中國(guó)革命必須分為兩步走。“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”并且，在這個(gè)革命的第一步、第一階段，“決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)”。在此之后，才能發(fā)展到第二階段，“以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”?？梢?，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨是根據(jù)中國(guó)革命的具體實(shí)踐來決定中國(guó)革命的步驟和目標(biāo)的。這種“新民主主義國(guó)家”既秉承馬克思主義關(guān)于建立“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”的科學(xué)社會(huì)主義理論原則，又切近各階級(jí)并存的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，是將馬克思主義中國(guó)化、本土化后的一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展。

回應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)理論的具體化課題

在國(guó)體設(shè)計(jì)問題上提出從“無產(chǎn)階級(jí)專政”到“人民民主專政”。無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，采取什么樣的形式鞏固統(tǒng)治、治國(guó)理政，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨必須解決的問題。馬克思、恩格斯曾主張革命后建立“無產(chǎn)階級(jí)專政”的“議行合一”的政權(quán)形式。為了防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，必須打碎舊的國(guó)家政權(quán)，并以新的真正民主的國(guó)家政權(quán)來代替，而實(shí)踐著“無產(chǎn)階級(jí)專政”的“巴黎公社”采取了兩個(gè)辦法?！暗谝?，它把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對(duì)所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。”并且，“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。

由于中國(guó)社會(huì)的歷史條件和具體情況決定了中國(guó)的新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。因此，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)在革命過程中，“不僅存在著工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且還存在著工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟”。這就使中國(guó)新民主主義革命所要建立的國(guó)家政權(quán)只能是“人民民主專政”，是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議討論通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專政”，“人民行使國(guó)家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府”。

1956年社會(huì)主義改造完成之后，由于剝削階級(jí)已經(jīng)被改造或消滅，大規(guī)模疾風(fēng)驟雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類完全不同性質(zhì)的矛盾中，人民內(nèi)部矛盾就成為主要矛盾，其“包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾，農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾，知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，工人、農(nóng)民同知識(shí)分子之間的矛盾，工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾，等等”。一般說來，人民內(nèi)部的矛盾是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上、非對(duì)抗性質(zhì)的矛盾。因此，解決這類矛盾，要采取“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法，即“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭(zhēng)使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”。這樣，人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，加上中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等基本政治制度，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾，就成為以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的，在科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)專政”形式上的獨(dú)創(chuàng)性成果。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題上提出從“消滅私有制”到“社會(huì)主義改造”。馬克思主義基本原理告訴我們，“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向”。鑒于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)資料所有制的重要性，共產(chǎn)黨人“在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”，如果要用一句話概括共產(chǎn)黨人的理論，那就是：“消滅私有制”。馬克思恩格斯為此還明確提出，無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)得自己的政治統(tǒng)治之后，將“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，包括沒收大資本、剝奪地產(chǎn)、廢除繼承權(quán)、建立國(guó)家銀行和國(guó)家工廠等具體措施。可見，馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系是主張強(qiáng)制性的徹底改造乃至消滅的。

然而，考慮到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的極端落后性和建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性，新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨除了沒收帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義等大地主、大資本階級(jí)的財(cái)產(chǎn)外，對(duì)聯(lián)合中的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)并沒有采取沒收式的改造方式，對(duì)農(nóng)民也沒有像蘇聯(lián)集體農(nóng)莊那樣采取過激的強(qiáng)制方式，而是判斷完成從新民主主義向社會(huì)主義的過渡需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，并為此制定了“過渡時(shí)期總路線”。1953年12月，中共中央根據(jù)毛澤東的提議批準(zhǔn)的《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)——關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》提出：“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”。這條“過渡時(shí)期總路線”可以簡(jiǎn)單概括為“一化三改”。其中，“一化”是主體，以發(fā)展重工業(yè)為中心環(huán)節(jié)，以建立國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化為基礎(chǔ)?！叭摹笔莾梢?，要求對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)采用說服教育、示范和國(guó)家援助的方法，經(jīng)過合作化的道路完成集體化改造;對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，則是遵循利用、限制和改造的方針，第一步把私人資本引導(dǎo)到國(guó)家資本主義的軌道上來，第二步逐步地變國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。其實(shí)質(zhì)是改變生產(chǎn)關(guān)系，解決生產(chǎn)資料的所有制問題，使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為中國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造條件。

對(duì)于過渡時(shí)期的改造，當(dāng)時(shí)估計(jì)至少需要三個(gè)五年計(jì)劃或更長(zhǎng)時(shí)間。盡管在革命熱情和急于求成的多種因素下，1956年我國(guó)即基本完成了改造任務(wù)，但是“一化三改”作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中進(jìn)行的最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的順利過渡，建立起社會(huì)主義公有制這一基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義政治制度和比較完整的社會(huì)主義工業(yè)體系，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其逐步改造的漸進(jìn)方式相較于激進(jìn)的徹底改造乃至消滅的方式，也在很大程度上兼顧了各方利益和社會(huì)穩(wěn)定，從而對(duì)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“生產(chǎn)資料所有制變革”的方式作出了開創(chuàng)性的探索。

在建設(shè)道路問題上提出從“單一模式”到“具體國(guó)情”。新中國(guó)成立之初，在“一窮二白”和缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的情況下，中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)道路上最初“以蘇為師”。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)“已經(jīng)建設(shè)起來了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。在此思路指導(dǎo)下，傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式中的單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等都被中國(guó)照搬過來。然而，隨著社會(huì)主義改造的完成和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基本建立，蘇聯(lián)模式輕重失衡和僵化教條的一些弊端也開始顯現(xiàn)。尤其是1956年2月赫魯曉夫在蘇共二十大上所作的《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》秘密報(bào)告全盤否定斯大林，打破了此前各社會(huì)主義國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)的盲目崇拜，為中國(guó)獨(dú)立探索本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路提供了契機(jī)。毛澤東開始提出“以蘇為鑒”，他認(rèn)為“照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗”，并由此提出了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年黨的八大提出了黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的任務(wù)，“就是要依靠已經(jīng)獲得解放和已經(jīng)組織起來的幾億勞動(dòng)人民，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，充分利用一切對(duì)我們有利的條件，盡可能迅速地把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。

1958年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)第二次全體會(huì)議根據(jù)毛澤東的創(chuàng)議，通過了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的“社會(huì)主義建設(shè)總路線”。這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀的一次歷史性飛躍。盡管在后來的執(zhí)行過程中，出現(xiàn)不少忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的現(xiàn)象，夸大了主觀意志和精神激勵(lì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃綜合平衡因素中的作用，但是，從中國(guó)共產(chǎn)黨百年建設(shè)的長(zhǎng)過程來看，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成新民主主義革命、進(jìn)行社會(huì)主義改造、確立社會(huì)主義基本制度的過程中，“新民主主義革命總路線”“過渡時(shí)期總路線”“社會(huì)主義建設(shè)總路線”都發(fā)揮了綱舉目張、執(zhí)本末從的作用，并促使中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也將科學(xué)社會(huì)主義有關(guān)“社會(huì)主義的建設(shè)道路”，從“單一模式”推向了同各國(guó)“具體國(guó)情”相結(jié)合的“多樣道路”，因而具有開拓性意義。

回應(yīng)社會(huì)主義改革理論的時(shí)代化課題

在發(fā)展階段問題上提出從“新民主主義”到“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義的發(fā)展要有步驟、分階段地進(jìn)行，是科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“社會(huì)主義建設(shè)問題”的基本觀點(diǎn)。馬克思恩格斯曾在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中設(shè)想：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。通過這個(gè)“專政”，即使社會(huì)的發(fā)展“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”，“但是它能縮短和減輕分娩的痛苦”。這就為前資本主義的落后國(guó)家不通過資本主義制度，而由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，從而跨越資本主義苦難的“卡夫丁峽谷”提供了可能性。在此理論指導(dǎo)下，俄國(guó)通過十月革命建立蘇維埃政權(quán)、中國(guó)通過新民主主義革命建立人民民主專政，使國(guó)家在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，直接跨越資本主義制度，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段。

當(dāng)然，由于社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)有其自身的規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨只能在尊重“既不能跳過也不能用法令取消”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上搞建設(shè)、謀發(fā)展，但因?yàn)檫@種建設(shè)是在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，因而可以避免人民經(jīng)受資本主義剝削壓榨的苦難。但是，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的作用，社會(huì)主義建設(shè)并不能急躁冒進(jìn)、一蹴而就，要有步驟、分階段地進(jìn)行。因此，在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線指引下，黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展階段進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。1987年，黨的十三大報(bào)告即作出了“中國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”的論斷。這個(gè)論斷包括兩層含義?！暗谝?，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。”

在近代中國(guó)的具體歷史條件下，不承認(rèn)中國(guó)人民可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是革命發(fā)展問題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源;以為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過社會(huì)主義初級(jí)階段，是革命發(fā)展問題上的空想論，是“左”傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。有了“社會(huì)主義初級(jí)階段”的正確論斷，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)就回到了正視基本國(guó)情、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨判斷在初級(jí)階段所面臨的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，從而提出黨在這一發(fā)展階段的根本任務(wù)，制定了建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，以及此后社會(huì)主義初級(jí)階段各個(gè)不同發(fā)展時(shí)期的一系列階段性目標(biāo)。

2017年，黨的十九大將實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段從2020到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二個(gè)階段從2035年到本世紀(jì)中葉，把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)又對(duì)2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行了階段性擘畫，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，基本建成法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)，建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，等等。這些分階段目標(biāo)的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)，都為下一階段的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在改革路徑問題上提出從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。社會(huì)主義不是無政府主義、不是新自由主義，需要有計(jì)劃地制定發(fā)展目標(biāo)。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，大工業(yè)時(shí)代的到來既然使建立一個(gè)全新的社會(huì)組織成為絕對(duì)必要，那么，“在這個(gè)全新的社會(huì)組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競(jìng)爭(zhēng)的單個(gè)的廠主來領(lǐng)導(dǎo)，而是由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和所有人的需要來領(lǐng)導(dǎo)”。新中國(guó)成立初期，按照蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式安排經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，曾經(jīng)促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展。由于農(nóng)業(yè)大國(guó)走向現(xiàn)代化必須優(yōu)先推進(jìn)工業(yè)化，因此二戰(zhàn)后的中國(guó)和印度選擇了不同的發(fā)展路徑。中國(guó)選擇了依靠計(jì)劃推動(dòng)工業(yè)化的路徑，印度則選擇了依靠市場(chǎng)拉動(dòng)工業(yè)化的路徑。從實(shí)踐上兩相對(duì)比，中國(guó)人民通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的手段，“在短短的二十多年中迅速建成獨(dú)立完善的工業(yè)體系，為改革開放后物質(zhì)產(chǎn)品的爆發(fā)式增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。而印度顯著滯后于中國(guó)的發(fā)展，至今還不能算作是工業(yè)化國(guó)家”。

然而，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、尤其是指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期實(shí)施，使得體制僵化、計(jì)劃滯后影響生產(chǎn)積極性的弊端也凸顯出來。改革開放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“計(jì)劃”和“市場(chǎng)”的性質(zhì)和作用進(jìn)行了重新思考，鄧小平強(qiáng)調(diào)“革命和建設(shè)都要走自己的路”，“改革是中國(guó)的第二次革命”，要求有步驟地展開經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的體制改革。他認(rèn)為，“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。在此基礎(chǔ)上，黨對(duì)完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做出了調(diào)整，將其逐步過渡到通過指導(dǎo)性規(guī)劃放開企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，然后又從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)走向了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，直到2019年黨的十九屆四中全會(huì)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。黨對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整，在實(shí)踐邏輯上，回應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和基本經(jīng)濟(jì)制度完善的雙重時(shí)代呼喚;在理論邏輯上，“遵循了從個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際所作出的重大理論創(chuàng)新”。

改革開放40多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線指引下，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，制定了必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)行了改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，明確提出走自己的路、“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，為科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“社會(huì)主義建設(shè)問題”的理論提供了實(shí)踐上的成功樣本。

在奮斗目標(biāo)問題上提出從“自由人聯(lián)合體”到“人類命運(yùn)共同體”。社會(huì)主義不是漫無目標(biāo)的，而是有目的的歷史運(yùn)動(dòng)。在論證了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”“兩個(gè)必然”的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律后，馬克思恩格斯提出了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的奮斗目標(biāo)”，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在這個(gè)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)里，階級(jí)、民族、國(guó)家都是要消亡的。遵循這個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、向著這個(gè)理想社會(huì)前進(jìn)，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和遠(yuǎn)大理想。然而，羅馬不是一天建成的，在世界范圍內(nèi)的階級(jí)、民族、國(guó)家尚未消失的時(shí)代背景下，人類聯(lián)合、世界一體的“世界歷史”趨勢(shì)，有賴于構(gòu)建共商共建共享的全球治理新格局。

中國(guó)共產(chǎn)黨“既是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。正是從這種為世界、為人類負(fù)責(zé)的情懷出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，呼吁國(guó)際社會(huì)從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等多方面作出努力，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。從世界歷史的進(jìn)程看，“人類命運(yùn)共同體”是在“無產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”尚未到來的背景下所提出的一個(gè)推動(dòng)世界歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。它以整個(gè)人類為出發(fā)點(diǎn)，超越了階級(jí)、國(guó)家、民族的鴻溝，“突破了前現(xiàn)代的血緣姻親關(guān)系網(wǎng)和現(xiàn)代的民族國(guó)家中心論，致力于尋求全世界人民利益的最大公約數(shù)”，“體現(xiàn)了‘類思維對(duì)‘物種思維的超越”。“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持“共產(chǎn)黨人沒有自己特殊的利益”、只有“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不僅要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民逐步走向共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而且要團(tuán)結(jié)引領(lǐng)世界人民同呼吸共命運(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時(shí)，還要與自然世界平衡共生、美美與共，共建萬物和諧新世界。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨就將科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的奮斗目標(biāo)”中“民族歷史”與“世界歷史”、“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”與“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”統(tǒng)一起來，將自身命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，為全球治理體系和國(guó)際秩序變革貢獻(xiàn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨在100年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，以理論和實(shí)踐雙重探索的勇氣不斷回答不同歷史時(shí)期的重大時(shí)代課題，進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。100年來的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，“一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事”的同時(shí)，鼓勵(lì)“大膽探索、先行先試，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新”，將“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”，才能不斷把對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)提高到新水平，不斷開辟21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。

（本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程A類項(xiàng)目“馬克思主義發(fā)展史研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020MYYA02）

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責(zé) 編/桂 琰