科學(xué)社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義理論之源

吳吉能

摘 要 本文主要論述了科學(xué)社會(huì)主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立，其基本理論基石對中國特色社會(huì)主義有著重大的影響。科學(xué)社會(huì)主義是源，中國特色社會(huì)主義是流。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 科學(xué)社會(huì)主義 中國特色社會(huì)主義 馬克思主義中國化

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，其基本理論基石對中國特色社會(huì)主義有著重大的影響?？茖W(xué)社會(huì)主義是源，中國特色社會(huì)主義是流。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義決不能背離科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和理論，否則就背離了社會(huì)主義方向。

1關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義

所謂科學(xué)社會(huì)主義，是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的一種社會(huì)主義理論形態(tài)。這里的“科學(xué)”二字，是相對于“空想”而言的，正如馬克思在1874年所指出的那樣：“‘科學(xué)社會(huì)主義也只是為了與空想社會(huì)主義相對應(yīng)時(shí)才使用” 。這是因?yàn)椋诳茖W(xué)社會(huì)主義誕生之前，空想社會(huì)主義已經(jīng)存在，并且在歐洲社會(huì)有較大影響。馬克思恩格斯把空想社會(huì)主義者稱之為“第一批社會(huì)主義者” 、“社會(huì)主義的創(chuàng)始人”、社會(huì)主義的先驅(qū)?？茖W(xué)社會(huì)主義就是在批判地繼承了空想社會(huì)主義思想成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)的，就在于它有兩塊科學(xué)理論作為基石，即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。就在于它令人信服地揭示和闡明了人類歷史發(fā)展的總趨勢?？茖W(xué)社會(huì)主義理論是一個(gè)開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯 19世紀(jì)創(chuàng)立的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益、斗爭目標(biāo)以及自身解放的思想體系，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)。它是馬克思主義理論體系的核心，是科學(xué)理論、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度的統(tǒng)一體。科學(xué)社會(huì)主義理論隨著社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展而不斷更新與發(fā)展著，經(jīng)歷了“三次飛躍”：第一次歷史性飛躍——社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，其顯著標(biāo)志是1848年馬克思、恩格斯 《共產(chǎn)黨宣言 》的發(fā)表；第二次歷史性飛躍——科學(xué)社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，社會(huì)主義國家的建立，其標(biāo)志性成果在理論上表現(xiàn)為馬克思主義的列寧主義階段，在實(shí)踐上是俄國社會(huì)主義革命的勝利。中國共產(chǎn)黨把馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了中國的馬克思主義——毛澤東思想，中國等國家相繼建立了社會(huì)主義制度，形成了社會(huì)主義陣營；第三次歷史性飛躍——社會(huì)主義由單一模式的實(shí)踐到具有各國特色發(fā)展道路的實(shí)踐，社會(huì)主義在改革開放中逐步發(fā)展完善，取得顯著成果的標(biāo)志之一是中國特色社會(huì)主義的崛起和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的形成和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立。

2中國特色社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義理論，就是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主義理論思維的中國形式。這就是說，中國特色社會(huì)主義，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的基本原理與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義，是指引中國人民走向現(xiàn)代化的理論旗幟。中國特色社會(huì)主義，是社會(huì)主義共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。簡言之，中國特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理在與當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合過程中形成的中國風(fēng)格和中國特點(diǎn)。是中國人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的獨(dú)特創(chuàng)造。

源流關(guān)系一：鄧小平理論對科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義與鄧小平理論是源與流的關(guān)系?？茖W(xué)社會(huì)主義是源，提供了社會(huì)主義的價(jià)值訴求和基本原理，但不能代替在各種具體條件下對其靈活運(yùn)用；鄧小平理論是流，繼承了科學(xué)社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)并加以運(yùn)用發(fā)展，但并不教條地固守一些具體結(jié)論。正如鄧小平所說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東?！敝挥性谂c科學(xué)社會(huì)主義的源流關(guān)系中去把握鄧小平理論，才能真正理解鄧小平理論是馬克思主義中國化的偉大成果這個(gè)基本的結(jié)論。

源流關(guān)系二：從科學(xué)社會(huì)主義執(zhí)政黨學(xué)說到“三個(gè)代表”重要思想的演進(jìn)。馬克思和恩格斯沒有能夠看到共產(chǎn)黨執(zhí)政，也沒有形成系統(tǒng)的執(zhí)政黨學(xué)說，只提出了一些最基本的原則，例如大力發(fā)展生產(chǎn)力、逐步消滅城鄉(xiāng)對立等等。科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典執(zhí)政黨學(xué)說，主要是由列寧開創(chuàng)的，主要內(nèi)容包括執(zhí)政了的共產(chǎn)黨要把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，大力發(fā)展生產(chǎn)力；在文化上要改變文化落后狀態(tài)，趕上發(fā)達(dá)國家；在捍衛(wèi)政權(quán)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)上都要依靠群眾，取得群眾的支持。中國共產(chǎn)黨人通過總結(jié)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將之發(fā)展為“三個(gè)代表”重要思想。

源流關(guān)系三：科學(xué)發(fā)展觀對科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展理論的中國化。科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典發(fā)展理論包括經(jīng)濟(jì)“紅線”理論、人的解放理論以及社會(huì)“有機(jī)體”理論。黨的十六大以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展的實(shí)踐，借鑒各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展理論的基本原理，又根據(jù)我國的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行了理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，1995：290.

[2] 鄧小平.鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1993（3）：369.