一、高考作文呈現(xiàn)宏大敘事命題方向

近年來(lái)，高考作文命題呈現(xiàn)出宏大敘事的價(jià)值取向，特別是2017年黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，宏大敘事的“家國(guó)情懷”成為高考作文命題的主要方向。究其原因，一是“立德樹(shù)人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的高考核心立場(chǎng)指引，二是高考是國(guó)家意志的重要人才選拔方式，高考作文命題必然呈現(xiàn)出國(guó)家與時(shí)代特色，這對(duì)中學(xué)作文教學(xué)與學(xué)生寫(xiě)作產(chǎn)生了重大影響，也提供了備考方向。

在此前提下，考生必須關(guān)注2020年高考至2021年高考時(shí)間段之間的國(guó)家大事，我們可以梳理出相關(guān)的話題。例如：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年、抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年、新冠肺炎疫情、英雄團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶等戍邊將士勇抗外敵、感動(dòng)中國(guó)2020年度人物等。

二、押考題不如押“破題”

不少學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)老師常宣傳每年押中多少高考題。但押中大方向并不表示考生就能寫(xiě)好。而且高考題一般不會(huì)只給空洞的宏大題材，宏大的話題一定會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活、小事件相結(jié)合。因此更重要的是要懂得如何“破題”，如何思考，所謂押考題不如押“破題”。

在“破題”方面，常常會(huì)走入兩個(gè)極端：

一是只強(qiáng)調(diào)素材積累和日常閱讀的重要性，老師要求學(xué)生大量做摘抄、背素材，甚至每種話題都準(zhǔn)備幾段素材背誦。但學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，素材寬泛，數(shù)量太大，難以有效整理、吸收、使用。另一方面，忽視了總結(jié)歸納不同現(xiàn)象背后的共同原理，忽視了建立系統(tǒng)認(rèn)知世界、社會(huì)、人類(lèi)自身的方式，實(shí)際上，不同現(xiàn)象的背后，常常是同一個(gè)理論與本質(zhì)。

因此，最關(guān)鍵的是掌握現(xiàn)象背后的“元理論”，即洞穿不同的現(xiàn)象的表面，挖掘背后的終極命題和理論。終極命題和理論是相對(duì)有限的，可以避免大規(guī)模的無(wú)效的背誦，是人們關(guān)于人生、社會(huì)、世界、宇宙的根本命題，而這些終極命題和理論已經(jīng)經(jīng)由哲學(xué)做了很系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解。

限于篇幅，我們僅以宏大敘事類(lèi)的題目來(lái)作討論，而宏大敘事類(lèi)考題的實(shí)質(zhì)是通過(guò)善惡、榮辱、正義和非正義等價(jià)值評(píng)價(jià)，來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人之間、個(gè)人與集體和社會(huì)之間的利害關(guān)系。

三、宏大敘事類(lèi)哲學(xué)理論

我們可以用的哲學(xué)理論包括但不限于以下，考生們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中應(yīng)注意學(xué)習(xí)與積累。

儒家的擔(dān)當(dāng)精神：儒家思想認(rèn)為，人挺立于天地之間，“修齊治平，尊時(shí)守位，知常達(dá)變，開(kāi)物成務(wù)，建功立業(yè)”，應(yīng)洋溢著“自強(qiáng)不息、厚德載物”的主體力量，要求士“以天下為己任”，彰顯“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的擔(dān)當(dāng)情懷，承擔(dān)“格物致知誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”的三綱領(lǐng)八條目。

康德的崇高論：康德認(rèn)為崇高的情緒必定是真摯和嚴(yán)肅的，與任何娛樂(lè)和媚俗不能相合。它對(duì)于個(gè)體不是如美一般不斷地吸引和協(xié)調(diào)，而是正相反，它反復(fù)地拒絕著、不斷地壓迫著主體，竟像是特意地與其敵對(duì)一般，立刻繼之以生命力的因而更加強(qiáng)烈的噴射。崇高是一種激越的勇氣，是人對(duì)于自身使命與尊嚴(yán)高度的自信，即主體真正地感知了主體自身，使個(gè)體的感受從感性的現(xiàn)象界進(jìn)入了超感性的本體界。個(gè)體就像從柏拉圖的洞穴中第一次走出，驚異地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新天新地，豁然開(kāi)闊。

尼采“超人哲學(xué)”：尼采所宣稱(chēng)的“超人”是在他宣稱(chēng)“上帝死了，要對(duì)一切傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行重估”的基礎(chǔ)之上，用新的世界觀、人生觀構(gòu)建新的價(jià)值體系的人。超人具有不同于傳統(tǒng)的和流行的道德的一種全新道德，是最能體現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強(qiáng)者，是超越自身、超越弱者的人，是真理與道德的準(zhǔn)繩，是規(guī)范與價(jià)值的創(chuàng)造者，是面對(duì)人類(lèi)最大的痛苦和最大的希望，是在不利的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴(yán)酷、貪婪和暴力只能使超人更堅(jiān)強(qiáng)。超人不是那種卑微瑣碎軟弱無(wú)力的人，而是充實(shí)豐富偉大而完全的人。

卡爾維諾的理想主義：卡爾維諾的小說(shuō)常隱喻了現(xiàn)代社會(huì)里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中處于生存困境下的人類(lèi)個(gè)體追求自我存在空間和價(jià)值的歷程。如小說(shuō)《樹(shù)上的男爵》，主人公柯希莫過(guò)著理想主義的生活，成為一個(gè)充滿(mǎn)熱愛(ài)、赤子之心、理想主義、仰望星空的人，卡爾維諾虛構(gòu)了柯希莫的“樹(shù)上的生活”，去否定現(xiàn)有的世界狀態(tài)，是用不可能去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的存在，抵抗崩塌的價(jià)值體系，構(gòu)建隱喻的世界。

四、哲學(xué)理論用于高考作文的分析

【作文題目預(yù)測(cè)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2021年將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年。一百年風(fēng)雨兼程，一世紀(jì)滄桑巨變。孕育過(guò)長(zhǎng)征精神、延安精神、井岡山精神、航天精神等等。在這特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，為向黨的一百歲生日獻(xiàn)禮，光明中學(xué)擬舉辦以“傳承共產(chǎn)黨精神，肩負(fù)時(shí)代使命”為主題的主題征文活動(dòng)。

從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)的50多名黨員，到1949年新中國(guó)成立時(shí)的448.8萬(wàn)名黨員，再到2019年底的9191.4萬(wàn)名黨員，近百年歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳、接續(xù)奮斗，勇?lián)姑?、勇?lián)?zé)任，跨過(guò)一道又一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【題目分析】

本題的主題是“傳承共產(chǎn)黨精神，肩負(fù)時(shí)代使命?！睉?yīng)突出中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史當(dāng)中孕育的精神，既可以談某個(gè)具體的精神，如延安精神，也可以宏觀上把握所有精神的共同點(diǎn)，從而提煉出自己的觀點(diǎn)。我們可以運(yùn)用前文所提到的儒家思想、康德的崇高理論等進(jìn)行分析討論。

【老師下水作文】

使命擔(dān)當(dāng)，靜水流深

祝林輝

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，歷經(jīng)風(fēng)雨，屹立不倒，其關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨能凝聚力量，鍛造精神。要而言之，源于持續(xù)而熱烈的不息精神，即是擔(dān)當(dāng)使命，剛勁蓬勃;柔性無(wú)為，靜水流深。兩者兼具，進(jìn)而崇高熱烈，如此，方能掌握偉大思想，熱情強(qiáng)烈深厚，布局莊嚴(yán)而生動(dòng)。

其精神與儒家式的擔(dān)當(dāng)使命精神不謀而合，如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的橫渠四句，如“格物致知誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”的三綱領(lǐng)八條目，共產(chǎn)黨人始終追求社會(huì)存在與個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)。正如青年毛澤東，以不可窮盡的永恒追求為理想，滿(mǎn)溢濟(jì)世救民的浪漫主義與英雄主義色調(diào)。《共產(chǎn)黨宣言》中早就明確，“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！碑?dāng)初，中國(guó)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)亂頻仍，共產(chǎn)黨于此烈火中誕生，而后歷經(jīng)百年，風(fēng)雨滄桑，從南湖之會(huì)到長(zhǎng)征之途，再到社會(huì)主義改造，再到改革開(kāi)放，使命擔(dān)當(dāng)是永駐不變的底色。

其精神又有著道家式的靜水流深的柔性。老子曾言，“道法自然，無(wú)為而治?！薄疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)?！碑?dāng)歷史洪流進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，能靜觀默想，順應(yīng)大道，靜可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)，柔可以轉(zhuǎn)化為剛，弱可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)。如反圍剿失敗、長(zhǎng)征受挫下，遵義會(huì)議之大轉(zhuǎn)折、猛回頭;如文革荼毒、思想禁錮下，解放思想大討論之警世鐘、挽狂瀾;如經(jīng)濟(jì)退步、文化固化下，改革開(kāi)放之吹新風(fēng)、沐新光……始終以柔韌的精神，持續(xù)發(fā)展著，有了無(wú)為而無(wú)不為的精神。

使命擔(dān)當(dāng)，剛勁有力;柔性反思，靜水流深，源于其所具備的壯闊視野、深厚理論下，內(nèi)心的崇高感。無(wú)論是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東的《星星之火，可以燎原》《論持久戰(zhàn)》等，鄧小平的南方談話等。如康德的崇高論所言，崇高是一種激越的勇氣，是人對(duì)于自身使命與尊嚴(yán)高度的自信，主體真正地感知了主體自身，使個(gè)體的感受從感性的現(xiàn)象界進(jìn)入了超感性的本體界。此時(shí)，共產(chǎn)黨人就像從柏拉圖的洞穴中第一次走出，驚異地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新天新地，豁然開(kāi)闊。超越小我，回歸大我，內(nèi)心滿(mǎn)溢崇敬和感動(dòng)，因而有了偉大思想，深厚感情，崇高風(fēng)格，凝重氣魄和力量。

【作文題目預(yù)測(cè)】

祖國(guó)西部邊陲，喀喇昆侖高原。去年6月，外軍公然違背與我方達(dá)成的共識(shí)，悍然越線挑釁。在前出交涉和激烈斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨員、團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶身先士卒，身負(fù)重傷;營(yíng)長(zhǎng)陳紅軍、戰(zhàn)士陳祥榕突入重圍營(yíng)救，奮力反擊，英勇?tīng)奚?戰(zhàn)士肖思遠(yuǎn)，突圍后義無(wú)反顧返回營(yíng)救戰(zhàn)友，戰(zhàn)斗至生命最后一刻……中央軍委授予祁發(fā)寶“衛(wèi)國(guó)戍邊英雄團(tuán)長(zhǎng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)……。英雄雖已離去，精神永駐邊關(guān)?。ā度嗣袢?qǐng)?bào)》）

2021年2月21日，重慶市沙坪壩區(qū)警方接到舉報(bào)，網(wǎng)民“@TSCB8”在新浪微博評(píng)論區(qū)發(fā)表詆毀貶損衛(wèi)國(guó)戍邊英雄官兵言論，造成惡劣社會(huì)影響。（《重慶晨報(bào)》）

根據(jù)以上材料寫(xiě)一篇作文，要求結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【作文分析】

題目一方面論述了戍邊英雄衛(wèi)國(guó)的光輝事跡，另一方面論述了民眾詆毀貶損衛(wèi)國(guó)戍邊英雄官兵的言論。背后所反映的是價(jià)值觀的差異，是英雄的理想主義壯舉與民眾的價(jià)值崩塌的對(duì)比。我們可以運(yùn)用尼采的超人哲學(xué)思想、卡爾維諾的理想主義思想、孔子的重建禮樂(lè)的儒家思想進(jìn)行分析。

【老師下水作文】

崇尚英雄，理想價(jià)值不滅

祝林輝

祖國(guó)西部邊陲，喀喇昆侖高原，外軍公然違背與我方達(dá)成的共識(shí)，悍然越線挑釁。共產(chǎn)黨員、團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶身先士卒，英雄戰(zhàn)士戰(zhàn)斗至生命最后一刻。而民眾仍有發(fā)表詆毀貶損衛(wèi)國(guó)戍邊英雄官兵言論。左岸是英雄的理想主義壯舉，右岸是民眾的價(jià)值崩塌。在部分價(jià)值崩塌的時(shí)代，人們?cè)撊绾未_立起生命哲學(xué)、人生態(tài)度與社會(huì)價(jià)值？

祁發(fā)寶們的英雄壯舉充滿(mǎn)著赤子之心、英雄理想，可謂民族脊梁，家國(guó)之魂，價(jià)值堅(jiān)挺。有著類(lèi)似于尼采所言的“超人哲學(xué)”的理念，是充實(shí)豐富偉大而完全的人，是面對(duì)國(guó)家與人類(lèi)最大的痛苦與最大的希望的人，是克服了卑微瑣碎軟弱無(wú)力的人，是規(guī)范與價(jià)值的創(chuàng)造者。尤其在當(dāng)下仍有民眾價(jià)值觀念軟弱、坍塌時(shí)，有著類(lèi)似于尼采“上帝死了”的背景下，英雄們家國(guó)理想至上，生命意志頑強(qiáng)，攀援那懸浮于深淵之上的繩索而抵達(dá)光輝的彼岸，護(hù)衛(wèi)國(guó)家于和平穩(wěn)定之軌，護(hù)佑價(jià)值于真善美之星空。

而反觀網(wǎng)民詆毀言論，不正是部分價(jià)值的崩塌，理想主義的喪失嗎？猶如頹墻坍塌，明月黯然。無(wú)論城市中產(chǎn)還是小鎮(zhèn)青年，無(wú)論社會(huì)精英還是草根平民，“雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”，價(jià)值體系的崩塌、理想主義的喪失，使得英雄落淚，崇高解構(gòu)。

崇尚英雄，則呼喚理想主義的價(jià)值體系;重構(gòu)理想主義價(jià)值體系，則又呼喚英雄，以挽救價(jià)值崩塌、道德退化。

可以歷史觀之，西周時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)公共生活秩序、價(jià)值秩序整體崩塌。不是“禮樂(lè)征伐自天子出”，而是“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，不是君如“元首”，而是臣如“股肱”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，敝棄仁義，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。但圣人孔子仍然傳承堯舜三代以來(lái)歷史文明核心價(jià)值理念，重建心身秩序，經(jīng)由其歷史意識(shí)所轉(zhuǎn)換的三代圣人之道，普遍地貫穿到其自身思想的完整結(jié)構(gòu)之中，從而現(xiàn)實(shí)的個(gè)體自覺(jué)地成為“主體”，構(gòu)建起意義與價(jià)值世界，建立完整的心身秩序、理想社會(huì)。

卡爾維諾走得更遠(yuǎn)，如小說(shuō)《樹(shù)上的男爵》，柯希莫過(guò)著理想主義的生活，成為一個(gè)充滿(mǎn)熱愛(ài)、赤子之心、理想主義、仰望星空的人，虛構(gòu)“樹(shù)上的生活”，去否定現(xiàn)有的世界狀態(tài)，是用不可能去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的存在，抵抗崩塌的價(jià)值體系，呼喚出柯西莫這樣“超人哲學(xué)”似的人，呼喚出理想主義價(jià)值規(guī)范的創(chuàng)造者。

我們堅(jiān)信，崇尚英雄，理想價(jià)值便能長(zhǎng)明不滅;理想價(jià)值長(zhǎng)明不滅，則英雄輩出。理想主義的你，價(jià)值正確的你，充滿(mǎn)熱望的你，仰望星空的你，定能在那些向世俗低頭的呻吟中，定能在崇尚英雄的壯舉中，煥發(fā)光芒。

責(zé)任編輯?廖宇紅