【摘要】哈薩克族是一個古老的游牧民族，自古生息于草原上，與其他各游牧民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的草原文化。但隨著時間的推移，近代開始一部分哈薩克族開始走入城市，生活環(huán)境、生產(chǎn)方式的改變使他們的價值觀、人生觀等發(fā)生了巨變?；槎Y儀式是哈薩克族人生禮儀的一個重要部分，城市哈薩克族的婚禮已與傳統(tǒng)婚禮有諸多的不同，其形式及內(nèi)容的轉(zhuǎn)變透視出文化變遷的軌跡。

【關(guān)鍵詞】新疆當(dāng)代哈薩克族；婚禮儀式；音樂

哈薩克族是歐亞大陸一個歷史悠久的民族，自古生息于草原之上，以游牧為生，與其他各游牧民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的草原文化。目前，“新疆哈薩克族主要聚居于新疆維吾爾自治區(qū)北部廣大地區(qū)即北疆地區(qū)，其中主要分布在伊犁哈薩克自治州所轄原伊犁、塔城和阿勒泰地區(qū)；其次分布于昌吉回族自治州、博爾塔拉蒙古自治州各縣；此外在奎屯市、克拉瑪依市、烏魯木齊市和烏魯木齊縣的哈薩克族人也不少。”[1]

從以上的內(nèi)容不難看出，哈薩克族自古就是一個游牧民族，但隨著時間的推移、社會的變遷當(dāng)代哈薩克族已不都在草原上過著傳統(tǒng)的游牧生活，從近代開始部分哈薩克族已走出草原，走向城市，尤其是近些年隨著我國牧民定居及城鎮(zhèn)化等政策進(jìn)程的加快和落實(shí)，更多的哈薩克族走向了城鎮(zhèn)、國內(nèi)很多的大城市、甚至是國際大都市，城市哈薩克族由于生產(chǎn)范圍、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)對象等的變化，使他們的生活方式、生活理念、人生觀、價值觀等都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，本民族原有的傳統(tǒng)文化、觀念也受到了強(qiáng)烈的沖擊，尤其體現(xiàn)在與其生活密切相關(guān)的各種儀式活動中。

每個人在一生中都有必經(jīng)的幾個生活階段，每個人的社會屬性就是通過這些重要階段不斷確立起來的，自古以來各個階段都會用一定的儀式做出表示，以便獲得社會的承認(rèn)和評價。哈薩克族是十分講究禮儀的一個民族，一個人降生直至去世會經(jīng)歷眾多的禮儀，如出生禮、40天禮（又稱滿月禮）、小孩騎馬禮、割禮、獵禮、婚禮、葬禮等，這些禮儀昭示了一個人的成長過程，記錄了人的一生中所有重要的時刻。其中婚禮標(biāo)志著新家庭的組建，兩個年輕人新生活的開始，在古代更關(guān)系到族群的生息繁衍，從古至今都深受哈薩克族人民的重視。

哈薩克族的傳統(tǒng)婚禮富有古老游牧民族的特色，有著繁復(fù)的程序，伴有大量的歌曲，一系列儀式，大體分為三個大的部分：婚前禮儀、出嫁儀式、迎親儀式。

一、婚前禮儀

1.說親儀式； 2.訂婚儀式；3.吉爾特斯儀式；4.送彩禮儀式。

二、出嫁儀式

哈薩克族十分重視女兒出嫁，他們把結(jié)婚視為人生的頭等大事和雙方家庭的一件大喜事甚至當(dāng)作全部落的大事來操辦。舉行正式婚禮時，為了歡送新娘出嫁，要唱許多婚禮歌。（1）薩仁（序曲）：男方小伙子唱；（2）加爾、加爾（勸慰歌，原意為情人呀情人）：男方小伙子的集體歌；（3）森斯瑪（哭訴歌）：新娘唱；（4）闊爾斯（哭別歌）新娘及新娘嫁人相互告別唱。

三、迎親儀式[2]

以上只是哈薩克族傳統(tǒng)婚禮的簡單程序，其中還會包含大量的傳統(tǒng)習(xí)俗儀式，往往一個完整的婚禮需要三至四天的時間。它飽含著哈薩克族傳統(tǒng)文化的基因，與其自古以來的隨畜逐水草、隨季節(jié)游動的游牧生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。而當(dāng)今城市的哈薩克族已經(jīng)不再游牧，開始融入城市生活，他們的婚禮儀式也悄然發(fā)生了變化，其中融入了更多新的元素。最大的不同就是出嫁和迎親儀式本身不需要那么長時間，只是男方和女方選定不同的時間宴請各自的客人即可。但婚前儀式還是沿襲了傳統(tǒng)婚禮的一些程序：

第一，說親儀式：當(dāng)代城市哈薩克族青年都是自由戀愛，當(dāng)男女雙方覺得感情基礎(chǔ)已比較牢固，想要進(jìn)入結(jié)婚的殿堂時才會告知自己的父母，如果雙方父母都沒有異議，男方父母或男方的親朋好友會攜帶禮物去女方家說親。

第二，訂婚儀式：這個儀式仍然由女方家來準(zhǔn)備，女方家要宰一只羊來招待男方家的客人，雙方商定結(jié)婚事宜。男方要送聘禮，主要是禮金、首飾及送與女方家所有親戚的禮物。

第三，送彩禮儀式：現(xiàn)今主要是女方家長及親戚去參觀一對新人的婚房（婚房多由男方家準(zhǔn)備），然后再進(jìn)一步商議婚禮的有關(guān)事宜。

現(xiàn)今城市哈薩克族已完全融入到了快節(jié)奏的城市生活中，禮數(shù)一一盡到，但過程要相對簡捷，商量結(jié)婚事宜已基本不在家里，而是選好羊或馬在餐廳、宴會廳進(jìn)行。

結(jié)婚儀式本身也簡化了很多，男女雙方分兩天分別宴請各自的客人，男方在迎親儀式之后宴請客人。迎親當(dāng)天中午新郎與伴郎及自己的朋友帶著哈薩克族傳統(tǒng)樂器冬不拉或手風(fēng)琴在餐廳盡情歌唱，演唱的曲目包括一些哈薩克族民歌及當(dāng)代在哈薩克族青年間流行的俄羅斯、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦等國家的通俗歌曲，如哈薩克斯坦歌曲《美麗的姑娘》，三拍子，旋律流暢，朗朗上口，歌詞幽默，講述了一個美麗的姑娘和小伙子邂逅時的情景。接近傍晚時，男方出發(fā)去女方家接親，男方到達(dá)女方家要想接出新娘要費(fèi)一番周折，會受到女方閨蜜的百般刁難，要男方表演節(jié)目、唱歌、發(fā)紅包，而男方迎親的人則要等待機(jī)會，以最快的速度“闖入”新娘的家，將新娘“搶走”，類似于古代哈薩克族曾出現(xiàn)過的“搶婚”。這一環(huán)節(jié)為婚禮增添了更多喜慶的氣氛，新郎進(jìn)門之后將事先準(zhǔn)備好的鮮花獻(xiàn)給新娘，陪新郎來的小伙子們歡快地唱起《加爾加爾》，勸慰新娘，之后大家在女方家載歌載舞。隨后，大家一起出門去宴會廳舉行婚禮儀式，招待客人。

晚間八點(diǎn)鐘開始，客人陸續(xù)到來，期間新郎新娘及伴郎伴娘身著禮服被安排在一個大的長方形桌前，桌上擺滿了色、香、味俱全的哈薩克族傳統(tǒng)美食，包爾薩克、奶疙瘩、奶油、點(diǎn)心、糖果、水果等，客人來看望一對新人，并與他們合影留念。待客人基本到齊，由主持人宣布婚禮開始。首先請上新郎新娘，新娘此時由新郎的嫂子相陪以頭紗遮面，微低頭羞澀地站在新郎身邊，婚禮的“揭面紗”儀式開始，由主持人手持綁著紅布的冬不拉，一邊演奏一邊向人們介紹新郎新娘，將哈薩克族先人的警句和祝福語送給新人，然后由主持人用冬不拉揭開新娘的面紗。隨后新郎的親戚上臺一一向新娘送上禮物，多為首飾等飾物，最后全家人合影。之后由兩家的親戚及賓客中有聲望的人為一對新人送上祝福，都是以吟誦的音調(diào)朗誦哈薩克族的詩歌，體現(xiàn)了哈薩克族深厚的文化底蘊(yùn)。儀式結(jié)束后，就到了婚禮另外一個重要部分，歌舞表演。哈薩克族本身就是一個能歌善舞的民族，婚禮這么重大的場面歌舞必不可少，曲目傳統(tǒng)和現(xiàn)代兼有，既有本民族的也有其他民族的，包羅萬象，總之是熱鬧非凡，有時可以整整歌舞升平一整晚，然后大家才盡興而歸?！逗谧唏R》是其中高潮部分必跳的舞蹈，哈薩克族是一個游牧民族，自古以來其生產(chǎn)生活各個方面都離不開馬，他們對馬有著特殊的情感，黑走馬就是他們模仿人在馬上的各種動作，生動形象又富于動感，是哈薩克族的傳統(tǒng)舞蹈形式?！昂谧唏R”，哈薩克語稱為“喀拉角勒嘎”，動作要領(lǐng)為雙腿前后交叉、屈膝，重心下降，上身保持直立，形似坐于馬上，身體隨著音樂前俯后仰，同時前后動肩、扭臂、翻腕，舞蹈時舞者通常兩兩相對。舞蹈進(jìn)入高潮還有舞者（多為男性）躺倒在地，以背為其支點(diǎn)，雙腳為動力，雙手繼續(xù)做翻腕動作，不斷原地旋轉(zhuǎn)著舞蹈，舞蹈中多以哈薩克族傳統(tǒng)樂器冬不拉伴奏?？腿嗽跉g樂的氣氛中縱情歌舞，直至盡興而歸，整個婚禮儀式結(jié)束。

從以上對城市哈薩克族婚禮儀式的描述可以看出，他和傳統(tǒng)的婚禮有了很多的不同之處，而在其中也透視出了文化變遷的線索，主要有以下幾點(diǎn)：

1.婚禮儀式時間長度大大縮短，透視出現(xiàn)代城市哈薩克族生活節(jié)奏變快，已完全融入現(xiàn)代都市生活的節(jié)奏。

2.婚禮儀式中傳統(tǒng)的音樂流失較多。城市哈薩克族整個婚禮儀式中傳統(tǒng)歌曲只有兩三首，其他的如《哭嫁歌》《勸嫁歌》《揭面紗歌》等眾多的傳統(tǒng)婚禮中的歌曲幾乎沒人會演唱。由此可見，生產(chǎn)生活方式的改變，深刻影響了城市哈薩克族的文化觀念，他們接受了更多的都市文化，對于傳統(tǒng)文化了解較少。

3.婚禮儀式中融入了多種民族元素，體現(xiàn)了各民族文化的融合。在歌舞表演過程中，哈薩克族、維吾爾族、烏孜別克族等各民族的歌舞都出現(xiàn)了，把婚禮現(xiàn)場的氣氛烘托得熱鬧無比，更體現(xiàn)了各民族文化大融合的景象。

婚禮儀式是哈薩克族人生禮儀中最重要的一部分，城市哈薩克族婚禮儀式秉承了傳統(tǒng)婚禮的流程，但由于生活環(huán)境和生活方式的變化，城市哈薩克族的婚禮儀式已經(jīng)具有更加都市化、多元化、現(xiàn)代化的特點(diǎn)，其中保留的傳統(tǒng)因素相對較少。社會的變遷導(dǎo)致民族文化的變遷，各民族文化在社會發(fā)展過程中都會經(jīng)歷變遷、融合，最終與世界上其他民族文化相依并存！

參考文獻(xiàn)

[1]夏里甫罕·阿布達(dá)里..新疆哈薩克族文化轉(zhuǎn)型研究[M].新疆烏魯木齊：新疆人民出版社，2010.2（19）.

[2]蘇北海.哈薩克族文化史[M].新疆烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社1989.12（494-506）

作者簡介：李莉，女，（1978-），籍貫：山東龍口，碩士，講師，就職于新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院；研究方向：民族音樂學(xué)，音樂教育學(xué)。